索达吉堪布
从这角度分析，肯定正确，佛也这样说。哪位堪布也肯定懂。关键是物质能量会不会消失。那一天能量会消失，我也认他为佛。
例如抉择无分微尘如何是空性，以胜义理观察，比如离一异因，自宗引用了唯识方法，六尘绕中尘方式。
或者唯识直接遮破小乘的无分微尘，以破“生似决定”理，方式来遮破。
说到极微尘的色碍性，在中观方面也可以涉及很多方面一一抉择。即便只是依一部论，比如《四百论》就可以展开很详细。
但如堪布所说，讲术语太多了，没系统听过课的人不懂，白讲。
唯识是破外境，不是破微尘，怪不得会出这样的奇谈怪论
不破析微尘实有，怎么成立唯识？这不是个问题吗。
觉得实有外境，极微所成，作五识所缘境。如胜论执有极微构成的有分色是一体，古萨婆多师执极微构成外境有多体，经部执实有众多极微和合为色境，新萨婆多正理执实有众多极微和集为色境。
不见空性，唯见满纸的傲慢与刻薄，最怕的就是佛法道理懂的多了，反而生出的傲慢，看谁都不顺眼
见空性之前，应该先见慈悲吧，就算没有慈悲，好歹有一点谦虚心，就算是在为大家指点迷津，也不用如此耀武扬威尖酸刻薄。
如此空，不见也罢
应该刺到别人的痛处了，我以后少开口啦
别人有没有悲心，你一点也看不到，真的
要让错误观点害更多人，还不如不学
别人的背心我是看不到啊看不到，我都看不到，更多人更看不到了，看不到还有什么用
让人趋向正法有很多途径，但绝对不是靠讽刺挖苦，歧视来达到的
胜论外道是也说极微实有，但与内道说极微实有不同。这里说的是内道。
如果不以《唯识二十颂》及《释量论》方式遮破内道经部宗认为的实有极微，请问，你以什么方式遮。
难倒《唯识二十颂》及《释量论》认为极微不存在，你的依据在哪
呵呵。我问完了。
那部经认为微尘不存在，要来骗我
贾曹杰版本
辰二抉择诸支分无自性
如是亦是指聚故 手之自性是何物
指亦是关节等聚 关节亦可折为分
其分复可析为尘 彼尘复可方分析
方分性离分析故 微尘亦无如虚空
士夫之身，依支分等积聚而安立，无有谛实；如是依指掌等积聚而安立故，亦有何自性成就之手？彼无有也。其指亦是依关节之积聚而安立故，自性不成，关节亦自分分析之而观察，自性不成。关节之分，复可析为微尘，若分之，亦自性不成。彼微尘亦依东西等方分之差别而分析之，是依众多方分而安立故，自性不成。方分之分亦自性不成，彼自性成就之分离故，喻如虚空。微尘亦自性不成，彼若有应有无分之微尘，以‘彼若六和[合]为一分’等理，能为违害故