请教三昧耶金刚与金刚萨埵之不同

yamandaga

那么是我能不能这样理解，忏悔法门与还净法门实际上不同的两类法门，即需要忏悔也需要还净，那么诸如金刚空行火供和三昧耶金刚法，是属于忏悔法门还是属于还净法门？

回复12# 对对，就是既要依止四力法门忏悔罪业（性罪），同时又要还净相应的戒体（遮罪）。 戒体的还净必须在相对应的轨范师（毁别解脱戒）、三宝（毁菩萨戒）、上师本尊（密宗戒）前重新获得戒体。据我所寡知，金刚空行火供是密宗闭关时的加行法修法之一，主要是净除修法中违缘障碍，其中黑芝麻的表义也是净障。关于密集本尊法的修持则是在生起本尊三身的基础上，之后又能即身圆满佛陀三身果位的无上部父续本尊法（生圆二次第），其中前行仪轨里既有忏罪又有菩萨、密宗戒的还净仪轨（修自入坛城时）。此从略

yamandaga

回复13#智祥师兄

有关“性罪”和“遮罪”的问题是《毗奈耶事教》、《三事学处》、《本事教集》等律学部论著里阐述的基本道理，另外乌曲-达玛巴扎大师《六分相应法广轨》解释中也有三律仪体性还净方面的详细阐述。由于格鲁派僧团所承许的别解脱律仪是一切有部，也就是堪布喜瓦措（静命论师）的传规，另有少量克什米尔堪布有部别解脱律仪传承。其中具有一切有部特定的律仪开遮轨范，许多具体解释和范条与汉传佛教的“四分律”等差异明显。此从略。

依止四力、念诵金刚萨埵百字明是忏悔罪业的殊胜修法，能忏悔的罪业当然包括别解脱、菩萨、密宗三种律仪毁犯及十不善业等任何恶业。但这与还遮（遮罪的还净）是两回事，当然没有戒体的人那就另当别论了。就如同一个生细菌性感染病的人（有恶业的人），既要使用抗生素消灭各种细菌（依止四力及忏罪方法），既要消灭身体里的链球菌还有葡萄球菌等一切有害微生物（杀、盗及犯戒恶行），同时这个病人以前具备的免疫功能（戒体）已经被破坏，医生还要在杀菌的同时为病人注射球蛋白、疫苗等为恢复病人的各种免疫功能体系以保护正常的病毒细菌防范功能。这就是抗生素和球蛋白的关系，各有所方便，虽都对一病人但不能互换弥补。 师兄，我表达清楚了吗？

图片是《掌中解脱》里的有关文字，请参考。 祝智祥师兄吉祥！

智祥

先随喜师兄在论坛的高质量发言。提出疑问是因为如果有同修在修百字明的时候心中种下“此修法只能净性罪不能净遮罪”之想，效果必大打折扣，故希望师兄在阐述之时不要引起误解。回到问题本身，个人认为以四力忏罪可以净一切罪（包括性罪遮罪），但不能恢复戒体（还净）。

yamandaga

是的师兄。

感谢师兄的提携监督！为表真诚感激，特别供养师兄一张格鲁派特别传承的四面八臂大威德金刚像（俺箱子底的珍贵的收藏）。请查收。

智祥

谢谢！欢迎多发言。

智祥

继续谈点个人看法：依四缠而论犯戒情况有上中下品，犯上品破根本，不可悔，犯中下品可悔。上述回复清净情况应指犯中下品时可净罪并“修复”戒体，而犯上品则只能还净重受。我们初学者往往不清楚自己犯何种，在忏罪的同时定期还净重受是保险的办法，尤其是受无上密的同修，能自入坛城“自我修复”是很殊胜的。

智祥

原帖由 莘莘佛子 于 2008-9-19 23:57 发表
“设有人曾受佛戒。恶心破毁不复清净者。若诵此咒一七遍已。破戒罪垢悉得清净。一切戒品还得如故。”
似乎这里面已经说得很明白了，不是“犯戒”，而是“破戒”哦 ~ 您请看 ~

看了，不知道这里的“破戒”是否指犯上品不可悔罪，只能说我的能力到此为止了~

智祥

对这个议题我的看法已经结束，下面发几句题外感慨：三大语系的佛经如汗牛充栋，再考虑其流通翻译过程，穷其一生也难以理出头绪。有人开始学佛就抛开无数古德辛苦整理归纳的体系“读原典”，不过是在用自己的凡夫心玩拼图而已，正是多识老师说的“在学术上回到茹毛饮血时代”。相比之下我们格鲁弟子有幸遇到宗大师由无量经论大海中提炼出来的道次第精华确实幸运。