安阳定国寺的法空法师是否是格鲁派上师？

雪冬儿

原帖由 静风 于 2009-5-31 12:58 发表
师父和弟子都是需要一些成长的过程。这点开始的时候也不必要求过多，心理平和一些就可以。现在全国的格鲁派师父也就那么多，分散在各地。能在一分住持弘扬格鲁派教法，都是好事。做弟子的，也需要慢慢成长。开始有一 ...

真是 菩萨心肠之言教啊，
随喜赞叹利益大家的功德！！！

白阳

能不能请学修经验老成的师兄，总结一下现在各地有资格传法而且没有太大争议的格鲁派传法上师，这样可以方便初学者就近参学，可以说是极有意义的一件好事！各位师兄觉得可行吗？在此先代表我等初学求法者致谢了！

笨者之帚

链接地址：http://www.dingguo.org/Photo_Viewer.asp?UrlID=1&PhotoID=27

炫飞侠

老笨贴的那张图令人不敢恭维,唐卡可以这样弄?不懂,问高手,,,,

这位出家人到底是尼师还是法师?看上善贴的那些美妙的诗,似乎是尼师,但唐卡上祖师这样,,,,尼师的话,,这个那个,,

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2009-5-31 16:48 编辑 ]

陌路萧狼

楼主要想学法，首先须得弄清“师”的传承，这个太重要了。

静风

现在末法时期，完全没有争议的上师几乎没有了。包括最大活佛都有人骂。
有争议不怕，也不用自己怕听到争议，如我上面和以前帖子里说的，我们在师父们身边那个小团体里听到的对师父们伟大的歌功颂德不一定是真实的师父，我们在其他地方听到的对于师父的各种质疑和诽谤也不一定是真实的师父。现在的一些师父们，可能有一些功德，也有一些缺点，这些我们自己如果决定去亲近，就要先冷静的考察清楚，不要受周围传言（包括好的传言和坏的传言）的影响。如果在考察不清楚的情况下，也可以以世间老师，或者朋友长者等方式先学习，不必拜师，等真正心里上确定，对师父的功德很仰慕，对师父的缺点能接受，再去拜师。如果最终也无法接受，再去寻求别的师父即可。

般若净土

海公上师菩提道次第科颂讲记中，对于显密择师法有非常明确的开示。

学习体会是：其中必不可少、最根本的是有悲有戒，在这个基础上再观察其他德相。

另外，对于“金刚上师”，去年南无寺真珠师的一些开示觉得非常有道理，那就是说“金刚上师”是学修而成的，并不是有一个授予仪式。

这里给我的思考就是“金刚上师”应该是自己学修证得应具之德相，“授予金刚上师位”应该是一种“学修的印证”，关键是“金刚上师”本身的具足德相。

另外，不赞不谤陌生师是一个很好的教言，没有长时、多方、依法、自他二力结合的观察，最好不要对观察中的师资作出一个什么表态，这样很危险。正如静风师兄所说：“我们在师父们身边那个小团体里听到的对师父们伟大的歌功颂德不一定是真实的师父，我们在其他地方听到的对于师父的各种质疑和诽谤也不一定是真实的师父。”

唯愿如母众生能依法审慎观察择师择法，以使暇满人生不离明师正法。

炫飞侠

静风老大的寻师宝典刚开始令俺差点感动得流泪,....

可是,事实上汉地上没得选,不是讲寺就是北塔,祈佛又远在澳洲,以及一些秘密小团体,上师又忙得不得了,而且里三圈外三圈被那些人围着,象我们这些不善于往里冲的老实人,也只有甘于寂寞,又三大寺及扎寺等,一个是语言问题,一个是根本无从下手,这些年下来,我连再寻师的兴趣也没有了,所以静风师兄的宝典美则美矣,好则好矣,现实上,一个汉地普通居士根本没得选择,还是死心吧,看看书,念念可能有些不完善的经,度过余生:'(

静风

飞侠老弟说的没错，也就是这个原因所以我们一直在讨论择师依师的问题。太远的不论，以近几年来看，情况是在慢慢的变好，祈竹活佛，阿扎活佛，拉卜楞的洛桑加措格西，雪歌仁波切，深圳格西，台湾的能海法师，开始在大陆有传法，有所影响，都是在近几年发生的，包括永嘉活佛虽然比较远也有一些人开始结缘了。夏巴活佛发展起来也是近几年的事情，大吉活佛也认证了几位年轻上师，虽然少数有点争议，但是对海公传承的恢复是有帮助的。这些发展以前都是没有的，以后情况肯定也会越来越好，再过几年肯定要远好于现在。当然这需要一个过程也需要大家一起努力来做，也一起发愿。

作为居士，又在汉地，师资力量上缺乏在所难免，典型的僧多粥少。况且并不是所有人一生中都可以寻的一位比较完美的有缘上师能够亲近的教导，众生因缘各有不同，我觉得首先应该珍惜身边有缘的师父，虽然与自己有缘的近距离的师父可能并不太完美，但是并不是所有人都可以出生富贵之家，有父母的人会有父母的关爱，总比没有父母的孤儿要好一些。所以有身边的亲近的有缘的师父，应该以成熟平和的心态先把身边的师徒关系处理好。当然我们学佛的目的终究是要成佛，成佛就要不断的参访善知识，有好的师父也应该积极去学习。不过正如你所说的，好的师父有名气的师父，身边都是里三层外三层，根本冲不进去。这个也可以分两方面来看，第一有名气的师父也不总是好师父，就算是好师父冲不进去就算了也不必勉强。也许就有baiwenshu上面说的，一些没有名气的老实师父，可能语言稍有不通但是如果能相互了解的亲近了，比有名气的师父对自己帮助更大，这点自己应该做一个有心人，没准有自己的因缘。第二，学佛总归来说是要靠自己，就如永嘉活佛说的，改变自己的内心。从这一点上说，因果对大家都很公平，哪怕你居住于荒山野岭只要能老实的改变自己的心，改变一分就是前进了一分。就算那些天天往大活佛身边靠的人，每天听着大活佛们说的八卦，享受着大活佛的加持品，饮着上好的铁观音，谈论着高深的禅宗与应承见，到了临终的时候，还不是要看这一生对自己的心改变了多少？其他的总归繁华落尽，付与尘土而已。当我们真正面临死亡时，恐怕死亡不会来问我们一生中赚了多少钱，也不会问曾是哪个大活佛的内密大弟子，唯一的可以面对的就是死亡时的业力和心了。

原帖由 炫飞侠 于 2009-6-1 08:50 发表
静风老大的寻师宝典刚开始令俺差点感动得流泪,....

可是,事实上汉地上没得选,不是讲寺就是北塔,祈佛又远在澳洲,以及一些秘密小团体,上师又忙得不得了,而且里三圈外三圈被那些人围着,象我们这些不善于往里冲的老实 ...

永失我爱

原帖由 静风 于 2009-6-1 11:02 发表
就算那些天天往大活佛身边靠的人，每天听着大活佛们说的八卦，享受着大活佛的加持品，饮着上好的铁观音，谈论着高深的禅宗与应承见 ...

这都是说的些谁呀，嘻嘻;P
老大的这些话，理上当然是一点问题没有。不过，

原帖由 静风 于 2009-6-1 11:02 发表
一些没有名气的老实师父 ...

一般人敢把法身慧命就这么交出去吗？老实师父，什么叫老实？师父们看上去都很老实啊，没准哪天就听到说师父什么什么地方行止有亏了，重要的是，师父到底是个什么水平，做弟子的是该死心塌地吧还是骑驴找马？忠心耿耿万一所托非人？骑驴找马会不会被骂不具弟子相欺师叛教？这里面的问题多了去了……

原帖由 静风 于 2009-6-1 11:02 发表
第二，学佛总归来说是要靠自己 ...

什么叫“万善根本从师出”？在藏传的环境里，“靠自己”这种话真是够轻飘飘的。上师青眼有加的都是些身边的弟子，师兄弟之间相互看重的模范自然也是那几位师长的偏爱。长时间得不到上师的打赏或关照，做弟子会安心地觉得：“嗯，我对自己有把握”？有这个把握修的就不是藏传罗。唉，站着说话不腰疼啊。

炫飞侠

签于俺爱挑脓包的习性,我预见我的下一世很可能是医术高明者,尤擅挑脓:Q

1.我是九八年皈依滴,近十年也从不花心,除了两次被出家的儿时好友骗去参加了一次福慧之旅,以及去了一次泰顺他的小庙,俺从没去别处参访,心中煎熬是有,也很痛苦,但外在因缘不具,只是徒劳,,,,我承认我烂,但我长得虽不是很帅但己经接近帅了,但上师不认得我,我不知该哭该笑了,,,:lol :'(

2.一次会供时,一个比较农民的人,手里拿着一些可能自己弄的补品,在唱密芝麻分东东时趁乱上前,遥呼上师,希望供养,但被万恶的护法居士拦住,还推了一把,他退了半步,终于有点沮丧地沉静下来,,,我看着,眼泪几乎出来,,,

3.上述1.2.两点不是说上师如何不慈悲,而是说当善知识与弟子的比例失衡时,会有诸多遗憾
而这种教修的效果恐也大打折扣
4.有些为了出位(希望是我的小人之心)一人之力供养力所不逮,遂有团体生耶,虽有学修之名,但居士团体之间亦有种种磨擦,就好象沙漠中,为了甘泉,我们争斗:'(
5.师资问题的突出矛盾,不仅反应在居士身上,亦出现在一些出家人身上,十年烟云如幻,看我的好友炽热的追求真理中出家,又四处辗转,喇荣沟有他六百元建的豪华别墅,泰顺的小庙也有他苦苦支撑,年龙上师之加持,新加坡风光,常卅的神神密密,,,,,如此种种,令人扼腕,,,,

小美

对于汉地的佛弟子来说,想亲见上师都很不易,更别说拜在上师门下.深入藏地学佛对很多人来说不仅面临时间上的考验,还有语言上的隔阂.加上一些政治上的原因,藏传佛教必定很难在汉地有太大动作.那么汉地的佛弟子们如何能亲近藏传佛法,亲受上师传法,恐怕迈出第一步就很难,更别说选择了.

一点愚见,言有不妥处,望师兄们包涵:)