[转贴]大悲导师多识活佛传略

small2 · 发表于 2008-1-10 13:35

大悲导师多识活佛传略
　　
目　录

　　◎多识活佛传略
　　——能断一切障　威摄无余境　大威德金刚真实化身

　　◎如佛那样
　　——具足一切闻思功德，成为人天福田

　　◎文殊之智
　　——于三摩地中任运流出一部部光明法藏

　　◎神通自在
　　——随缘显现不露痕迹

　　◎悲流无尽
　　——尚有一人未得度，我师终宵有泪痕

　　◎朝天堂
　　——天堂寺的过去、现在与未来

　　◎法派东来，世纪随喜
　　——创办文殊院的缘起

　　大善知识多识活佛传略

　　大悲导师多识活佛，西北民族学院教授，研究生导师，名冠海内外的一代大学者，五明成就师，拉卜楞寺金席法台贡唐仓大师称赞为“稀有难得”。

　　其30万字佛法论著《爱心中爆发的智慧》，上考诸佛之修证，下彻万法之渊底，为无数的汉地法子点燃智慧之灯，每天人们从四面八方如潮水般涌向生死大海中唯一的依怙——至尊多识活佛！

　　大悲导师1936年圣诞于天祝藏族自治县一个寂静山村，诸多吉祥的瑞兆伴随导师来到人间，导师的母亲曾见一条巨龙落进自家庭院里，祖母梦见一位山神向他赠送一副金马鞍……，出生时，导师手中与生俱来握有一牟尼珍宝。

　　上师5岁时，即被第十世班禅大师的大经师欧曲活佛亲自认定为第五世朵什·嘉饶达吉嘉措活佛的转世灵童。9岁坐床，正式登上了朵什寺寺主的金席法座，从此，大悲导师走向了为利众生而闻、思、修证与讲、辩、著等庄严佛事生涯！

　　于今世示现中，大悲导师5岁时得到南冲寺欧曲活佛的长寿佛灌顶，依天堂寺嘉义活佛修习《萨迦十三金法》、《香巴金法》、《金刚鬘》、《弥扎百法》、《格鲁五大本尊（密集金刚，胜乐金刚，大威德金刚，时轮金刚，大轮金刚）生圆二次第修持仪轨》、《格鲁大手印》、《五空行法》、《觉》等绝密心法和随许传承（该上师为藏传佛教最伟大的佛学家拉科仁波且和智华仁波且的弟子，几乎汇聚一切显密法流传承，十三世嘉瓦仁波切曾赐予班智达称号）；
　　依大格西华锐洛者修习《因明集辩》（该师是却藏活佛的经师）；
　　依十三世东科呼图克图修习《因明》、《语法》、《修辞》；
　　依历算学家阿旺洛赛修习《白算》和《黑算》（占卜预测）；
　　依桑科欠美大师修习《大威德十三尊生圆次第》、《密宗总论》（该师为十四世嘉瓦仁波切和十世班禅大师的上师）；
　　依拉卜楞寺大格西丹增嘉措大师修习深广般若、大小五明；
　　依显密大格西拉毛次成修习《密集四疏》；大悲导师得大小灌顶近500种，5岁时得欧曲活佛的长寿佛灌顶，14岁得十世班禅大师的时轮灌顶，后得密宗大师拉德仁波且长达数月的《密集金刚》系列灌顶，第六世贡唐大师长达数月《千万胜乐》系列大灌顶……

　　导师从如是诸善知识的跟前，听受所有灌顶、经教、教授秘诀、指授教法，于是自他宗派的密法情况澈底领会于心中，而且善巧精通，实修实证，成为广泛通达十明的智者！对于佛的教法作闻、思、修三种清净事业，所作的一切都不是追求名利恭敬等，唯一是为了使佛教不衰为获宏昌，并成为长久住世之因素！

　　如佛那样
　　具足一切闻思功德，成为人天福田

　　我师即佛即本尊，大悲导师于过去世曾以十一面观音为主要本尊而圆满成就，因悲心炽盛，数数倒驾慈航，乘愿再来；依然示现从入胎到闻思修证直至最后的成佛度众，如过去一切诸佛的历程一样，启迪后学弟子，欲求解脱，当如是修如是行。

　　于今世示现中，大悲导师5岁时得到南冲寺欧曲活佛的长寿佛灌顶，依天堂寺嘉义活佛修习《萨迦十三金法》、《香巴金法》、《金刚鬘》、《弥扎百法》、《格鲁五大本尊（密集金刚，胜乐金刚，大威德金刚，时轮金刚，大轮金刚）生圆二次第修持仪轨》、《格鲁大手印》、《五空行法》、《觉》等绝密心法和随许传承（该上师为藏传佛教最伟大的佛学家拉科仁波且和智华仁波且的弟子，几乎汇聚一切显密法流传承，十三世嘉瓦仁波切曾赐予班智达称号）；
　　依大格西华锐洛者修习《因明集辩》（该师是却藏活佛的经师）；
　　依十三世东科呼图克图修习《因明》、《语法》、《修辞》；
　　依历算学家阿旺洛赛修习《白算》和《黑算》（占卜预测）；
　　依桑科欠美大师修习《大威德十三尊生圆次第》、《密宗总论》（该师为十四世嘉瓦仁波切和十世班禅大师的上师）；
　　依拉卜楞寺大格西丹增嘉措大师修习深广般若、大小五明；
　　依显密大格西拉毛次成修习《密集四疏》；大悲导师得大小灌顶近500种，5岁时得欧曲活佛的长寿佛灌顶，14岁得十世班禅大师的时轮灌顶，后得密宗大师拉德仁波且长达数月的《密集金刚》系列灌顶，第六世贡唐大师长达数月《千万胜乐》系列大灌顶……

　　导师从如是诸善知识的跟前，听受所有灌顶、经教、教授秘诀、指授教法，于是自他宗派的密法情况澈底领会于心中，而且善巧精通，实修实证，成为广泛通达十明的智者！对于佛的教法作闻、思、修三种清净事业，所作的一切都不是追求名利恭敬等，唯一是为了使佛教不衰为获宏昌，并成为长久住世之因素！

　　文殊之智
　　于三摩地中任运流出一部部光明法藏

　　大悲导师从幼年即入佛门，并显示出超常的智慧和非凡的记忆力，每天都能将当天上师所讲授的经文全部背熟，常常能以高深的学识和无敌的辩才，将辩论会上的对方挫败，善巧美名的胜利鼓声遍播于诸方，有情众生都情不自禁地对导师信仰崇敬！导师对于所有显密经教，由闻思入门，善为解决疑团，并以所闻之义，而作精修，由此，许多殊胜的证量，都生起心中，加之本尊在甚深三摩地中数数现身放光加持而消除了对清净正见以及二种显密次第中所有难义的疑网，获得彻底的证悟！
　　因此，16岁时被诸大德推上天堂寺时轮经堂法台的宝座，开讲内外密时轮大法；弘法实修之余，导师于无分别现观直觉智中，不加思维任运流出一部部光明法藏《爱心中爆发的智慧》、《大威德之光》、《佛理精华缘起理赞》、《藏传佛教疑难解答120题》、《佛教理论框架》、《藏密气功典籍选编》、《云使浅释》、《藏语语法论集》、《诗学刍论》、《多识论文集》、《多识诗文集》，大悲导师以其文殊之智涤除了对佛法的无知和邪知的垢秽，对传统藏语语法和修辞作了清理和匡正，为现代及未来的众生作出了如冶炼纯金般的千古圣业！

　　大悲导师妙相庄严文殊心间祥纹常戏现

　　讲说正法无畏狮子吼
　　我师深广智慧妙瓶中
　　溢出如意嘉言妙义流
　　降入有缘智根法器中
　　昼夜常获喜乐受无穷
　　师说法句虽仅一支分
　　轮他百遍说者尤为精
　　此非怖畏金刚更有谁？！

　　神通自在随缘显现不露痕迹

　　大悲导师心中生起无量殊胜的内在功德和神通情况，绝非我等弟子以凡情所能思忖到的，更何况导师效法至尊宗喀巴祖师的传行，不仅隐秘自己不共的现证诸功德，而且对诸弟子也作极密的保密指示，因此，不能广泛地笔之于书。但为了众生对导师增加敬信起见，谨将弟子记忆所及书写下来，伏乞导师恩准。

　　兰州500多名弟子不会忘记：94年7月贡唐大师为50多万汉藏信众灌时轮大顶时，其修持仪轨则由具德导师为汉地法子传授，传法期间，空中长久地出现彩虹，直到法会结束而顿然消失。
　　96年5月大悲导师传授兰仁巴传承的菩提道心传录，大地连发三次震动。98年7月大悲导师在天堂寺供斋时，天空中出现两个太阳，为石家庄弟子崔等50多人所目睹。

　　悲流无尽
　　尚有一人未得度，我师终宵有泪痕

　　大悲导师以住持正法利乐众生为究竟，然不失以佛地慧眼视不同之缘起示观不同身相为善巧方便，或现教授身，或示大医王，如是而做的主要愿望，只是想着怎么能使一切众生从轮回痛苦的泥淖中苏息，从而走向解脱的大洲；纵使在那文革晦暗的日子里，无故受尽非人般折磨的导师，在狱中时仍然片刻不曾放弃菩提心愿；不为自身求安乐，但愿众生离得苦。
　　这体现在他日日所付诸的伟大菩提行愿中：导师以其深明的智慧，数月间便无碍的通达汉语古文学和中医、藏医疗法，甚至对流传不多的保护众生健康和寿命的医方教授秘诀，导师都成为精通者！因而能为许多被医院判之为“死刑”的疑难杂症患者起死回生。
　　导师大悲心切，怨亲平等，有一文革时残害过他的老农民，无情的因果法则使得他全身坏烂，长满蛆虫，恶臭难闻，就连其子女都不愿接近，而大悲导师仍以菩提心行菩萨道，亲为其洗洁身体施术疗疾。

　　导师在天祝县文教局任副局长期间，为使贫苦的藏族孩子有学习现代知识和承接民族文化的机会，积极协调筹办了多所民族中小学；为培训师资骨干，点燃火种，把自己的房间腾出来作教师宿舍，和他们同吃同住。
　　长江水灾期间，大悲导师常常轻抹眼泪，修法祈祷，除将自己有限的工资全部捐出外，还不顾年迈，亲自率领诸多弟子到海拔4000多米高的白嘎达神山胜乐湖，广做内外祈福灾禳佛事。
　　九十年代气功热兴起，热得反常的人们对有为无常，偏执有常，对诸法性空，偏执实有，对名闻毁誉犹如空谷回声，却偏执孜孜追求为应得的成果，对于这样的如猪狗行为者，不知念死，不知取舍，万古沉沦而不能自拔，大悲导师每念及此，心极懊丧，悲泪长倾！不忍正法衰，不忍众生苦，一部部指示修炼误区直探古圣心海光明法藏从悲心慧海中因此而爆发出来……
　　如是，大师对于一切有情，心中拥有如慈母爱独子的慈心和悲心，这也是此生中，不经过努力勤修，自然地在心中本来就有的。
　　就了义来说，大悲导师与至尊观音是同一体性，就共通的一般众生视野所能见来说，大悲导师对于遍虚空三界一切众生，特别是汉地应化有情，导师难忍的大悲发心，承愿再来，出现于此世间。
　　世间苦难诸众生，
　　长伸悲手作救营，
　　能作事业师荷负，
　　一己承担师前礼。
　　视众如母之慈心，
　　如见独子生大悲，
　　虽在浊世之末运，
　　广行菩萨诸行海，
　　此非师恩能有谁？
　　卓越行愿我启请！
　　大悲导师活在真实中，活在一切时刻，而整个宇宙也在每一个时刻闪耀着他的美丽、力量和存在；
　　无论是谁，也无论以什么方式和他结缘，或见之或触之或思之，启请他，就是启请全部圣尊，得到全部圣尊的大加持。
　　把你的心跟上师的智慧心相结合，就是把你的心跟真理和觉悟的化身相结合。上师的加持力就全贯穿到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟！
(未完)

small2 · 发表于 2008-1-10 13:37

朝天堂
　　天堂寺的过去、现在和未来

　　天堂寺座落在甘肃省天祝藏族自治县境内，对面是清海省互助县北山林区，中间是清澈平缓的大通河。此处山青水秀，风景如画、气候宜人，海拔2200米。寺院周围群山拥绕，有道是：天空吉祥，有八辐宝轮覆盖；大地吉祥，有八瓣莲花铺地；方圆吉祥，有八吉祥徽环抱。是风水宝地，也是罕见的名胜游祗。
　　在唐宪宗（公元806-821）年间，此处有一座原始笨教寺院永中寺。元至正二十年（公元1360年）第四世噶玛巴若贝多杰奉命进京途经此地，为消除鳄鱼之害，建镇龙塔108座，并修建了一座噶玛派寺院琼察寺。明朝末年，噶玛派寺院衰落。格鲁派证空高僧丹玛次成嘉措，在此地修建了一些禅房，并带领弟子学修，——此即天堂寺前身。清顺治四年（公元1647年）格鲁派大德四世东科呼图克图多居喜措受信众之邀请来主持和修建了寺院。据说东科活佛刚到此地时，碰见一位背空桶的妇女，他高兴地说：“此地建寺将来会有许多悟空高僧。”寺院落成后命名为天堂寺。清顺治九年五世嘉瓦仁波切进京途中经过该寺时又命名为“吉祥增长洲”。

　　天堂寺是历史上号称“黄河北部地区五大古寺”的寺院之一，盛世常住僧人800多名，号称“天堂八百僧”。该寺是学修五部四续经学的学院式大寺，主体是闻思学院，下分时轮和密宗两个学院，共有经堂佛殿13座。寺主为历史上有名的曾用夺舍法未经中阴而转世的大活佛东科呼图克图，现已转世至第十四世，侨居印度。寺院原有活佛十八位。天堂寺历史上曾出过许多高僧大德和善知识，如乾隆皇帝的国师章嘉若贝多吉和土官吉尼玛，曾在此寺受启蒙教育。在天堂寺对面东侧，有一双峰相接的山峰，据说五世东科活佛观修大威德时，本尊显身，双脚各踩一峰，传说至今仍有足迹。并有高僧洛香恰恰在自己僧舍修大威德获成就，身上发出火光。圆寂后遗物埋铸成本康（万佛阁），该阁仍时常发光。天堂寺还有用一颗红枣大的古迦叶佛佛骨装的释迦牟尼佛像和装有舍利佛指骨的菩提宝塔等许多世间稀有的法物和数万函经典。1957年，释迦牟尼佛像双目流泪；觉康门旁的手金刚像向前移动了一尺多；东科襄欠的一尊宗喀巴像流出水；大经堂上面的骡子天王殿门口砖上留下骡子蹄印等，随后天堂寺被陆续破坏，变成了一片废墟。

　　1983年，在原先的旧址上恢复修建了一座释迦牟尼小佛殿。旧历八月十五日，当时的十三世东科活佛从印度驻地开光，当时佛殿中曾降下东科活佛从印度撒出的五彩粮食。1984年9月16日，第十世班禅大师莅临该寺，当时是丽日晴空,不见一片云彩,但却出现了彩虹,而且降了大雨。
　　天堂寺时轮经堂班禅大师在释迦牟尼殿中的宝座上就坐讲经传法，为信教群众摩顶赐福，第二天才离开该寺。该殿门前右方，原先有一棵很大的旃檀树，班禅大师走后不久，很对称地在殿门左方长出了一棵旃檀树,这棵树现在已长到茶杯粗。1992年修建了时轮大殿，并由贡唐大师开了光。1998年，由汉地数位施主捐资，开始修建宗喀巴大殿。该殿计划2000年夏秋之际完工并开光。其中的宗喀巴大师像高21米、宽9米,木雕,属世界上最大的宗喀巴雕像。1999年秋季由北京净信弟子孙彬、陈远明夫妇捐资，开始修建胜乐佛殿空行宫，届时将与宗喀巴大殿共同开光。

　　法派东来　世纪随喜
　　创办文殊院的缘起

　　释尊教法以大小乘共举，显密并存的方便法门，来度化我等众生。佛教传入汉地以来，由于法留间断性、学制不健全等因素，使得汉传佛教未能完全地承接佛祖全圆甘露教授。无显法固然不能入道，然无密法决无成就之可能；于显法中，汉地法子又以执持一经一法为究竟，如净土宗，以净土五经和诵持佛号为终生修学全部内容，禅宗则以明心见性，见性成佛
　　为不二法门，而忽略了“德助慧长，慧助德增”之黄金双运法门，其它诸如华严宗、唯识宗、法华宗、法相宗等无一不是如此，以偏概全，以不了义为了义，全部修持犹如瞎子摸象，就在这无明夜色笼罩的天空下，欲求解脱者，何以能冲破坚固的生死牢笼？又何以能担负起救度如母众生的如来家业？

　　辽远空阔的雪域大地造就了独特的人文景观，但同时从时空和地域也连接和传承了作为宇宙真理的高妙义理——佛法的全部精华，这是不争的事实。是以神圣的文殊之智、观音大悲、金刚手之圣能为一体的至尊宗喀巴大师的传承、摄集的中观义理与无上密幻身光明双运之道最为精妙、殊胜和辉煌。格鲁巴，这是我们心中至圣的太阳！
　　一辈又一辈，一生接一生，作为佛法全部精华要旨汇聚一身，而后又次第传承下来的宗大师的殊胜法流，造就了雪域灿如星辰般的大活佛和大成就者，凡得格鲁派清净传承者，不成就也不可能！作为汉地法子，虔诚有加，但由于语言和文化的诸多方面的因素，能否真正理解、承接和浸润这旷世法雨甘露？

　　时光匆匆，无常速速，在世纪末和我等绝望的路口，我们突然看到了那明灯般的圣者，他的智慧之光不亚于太阳，得其一分，能扫一切无明黑暗，如得全部，则即生解脱，决定不难！我等弟子自庆福报不浅！他就是雪域藏地的胜者，被诸成就师视之为肉身文殊——多识仁波且！他那通达
　　应邀至日本东京讲学的汉藏语言和无疑的悲智双运象征着格鲁巴法流东渐的无可阻碍的趋向和众生离苦得乐的福音，他那无错无漏无颠倒的甚深教法心要和显密圆修的绝密耳传口诀，当之无愧地成为我等弟子的唯一依怙!
　　我等弟子解脱有望了！

　　基于此，为使宗喀巴大师的清淨传承能光照汉地，随方普建，高树法幢，为能在这五浊恶世值遇全圆的显密法流和皈依真正的大宝上师，并长久地依止，我等弟子决不可错失这万劫难遇的殊胜法缘，特披肝而呈，敬启诸位同修：殊胜的缘起已经显现，步就意味着沉沦！
　　法不孤起，依缘而生，一切圣者以众生心为心，为正法、为众生，能积极主动的创立——让大宝上师广弘密法的良好缘起，是我等弟子责无旁贷的神圣使命，为此我们倡导创建一座文殊院，一来让大宝上师的智慧、慈悲和能量彻底地爆发出来，同时，也为现代的千万万汉地法子点燃心灯，为未来的众生留下万世难求闻之即能解脱的智慧财富！正法难闻今已闻，明师难遇今已遇，今生不向此生度，更待何时度此身？福田广设，耕种在即，我祈望我的同修就像祈望我的父母、兄弟姐妹，为正法，为众生，让我们共同进入大爱的世界!
　　我们的文殊院，我们的自已！

[资料来源]http://www.gelu.org/lishi/duoshi.txt

small2 · 发表于 2008-1-10 13:54

常看到多识佛爷的书，也在藏人文化网下载过多识佛爷的讲座录音，但是对多识佛爷的了解却是很零星的，直到看到了这篇传记～

伟大的与文殊无别的大恩怙主多识佛爷，我在您足下向您顶礼，请原谅我及和我一样的无知有情吧！

在此弟子我想引用《三主要道笔记--开妙道门》中赞美帕绷喀大师的一句话：
“有这样一位上师，他的本色是无量佛陀一切智、悲、力三者的总聚体，是我们上、中、下一切众生所不熟知的唯一大亲友，也是浊世唯一的轮怙主”
在此我也如是的来祈请多识佛爷您，并随喜您老人家的一切功德！并祈祷格鲁圣教长久住世！

small2 · 发表于 2008-1-10 14:06

走进天堂（关于多识佛爷和天堂寺的网站）
http://www.ynzg.net/hp/index.htm

small2 · 发表于 2008-1-10 14:22

这篇文章记述了多识佛爷入世之功德~

[藏学家]在藏学之海中探索
---记多识教授

多识·洛桑图丹琼排，男，藏族，1936年1月生，毕业于天祝县天堂寺五明佛学院。1952年参加工作，曾在天祝师范任教，后任天祝县文教局副局长、天祝县编译室主任等职。1983年调西北民族学院少语系任教，1992年聘任教授。曾任藏语系系主任。现为藏语文硕士研究生点导师。发表论文近60篇，出版专著多部。其中《藏语语法论集》一书1989年荣获国家民委哲学社会科学优秀科研成果二等奖；《爱心中爆发的智慧》等藏传佛学书籍在海内外引起巨大反响，已在美国、台湾等地出版发行。曾荣获“甘肃省园丁奖”、“甘肃省高等学校教书育人奖”；1989年被甘肃省人民政府授予“甘肃省劳动模范”的光荣称号。兼任中国藏学研究中心干事、中国藏语系高级佛学院研究员、甘肃省学位委员会委员、甘肃省少数民族语文翻译委员会主任、甘肃省藏学研究会副会长、美国国际文化交流基金会名誉理事、香港藏学会第二届名誉会长等职，甘肃省第五、六、七、八届政协委员。在美丽的西北民族学院，有这样一位教授，他既是活佛，更是位深有造诣的藏族学者。在这所新中国成立后建立的第一所民族高等学府里，他已工作了将近20个年头。如今，年过花甲的他仍未退休，坚持辅导校内外研究生，其一言一行，还影响着学院一代又一代的年轻人；如今，他虽已名噪海内外，却还坚持不懈地在藏学之海中探索，在他的身上我们完全有理由找到对学无止境这条真理的诠释。他就是藏族当代最具声望的学者和教育工作者之一棗西北民院藏语言文学系教授多识先生。

漫漫风雨人生路

多少年来，作为一位活佛的他，执著于民族教育，钟情于民族教育，热爱于民族教育，至今初衷未改。假如有人要问多识跟其他教授有无不一样的地方，那就是灵童出身的他，比常人多的是一份爱心、一份聪慧、一份努力。1936年，多识降生于甘肃省天祝藏族自治县一个普通的藏族家庭，6岁那年，他被班禅的经师欧奇活佛认定为华锐藏区朵什寺五世寺主活佛转世灵童，12岁那年正式坐了法床，从此迈出了学经习业第一步，走上一条与众不同的路。在浩瀚的藏学海洋中，具有过目不忘天资的小多识，使众多著名活佛学者赞叹不已。1949年，年仅13岁的他与几位活佛办了喇嘛业余学校，他担任藏文文法教师。1952年，甘肃省教育厅在天祝办起了省立安远小学，要设置藏文课，却没有师资，当时天祝懂藏文的只有寺院中的僧侣，而多识等人办的喇嘛业余学校则只限于寺内，于是经推举，16岁的多识毅然走出寺院，跨入了人类灵魂工程师的行列。他用藏汉双语教学，受到了师生们的一致好评。一年后，天祝师范成立，他被调去任教，当时草原上的牧民还认识不到让子女受教育的意义，重牧轻学的现象较为严重，他就常去草原上宣传、动员、说服农牧民送子女上学。在教学上，他边学习边实践边摸索，编写出藏文教材，1956年，他被光荣地评为“全省优秀教师”，出席了全国优秀教师代表大会。1957年，全国上下开始的那场轰炸式的反右派斗争，使多识的灵魂受到强烈震荡。1958年8月，甘南平叛时，正在拉卜楞寺学习的多识，被认为是天祝派来的“联络员”，遭到逮捕。自古磨难出英雄，多识在狱中受尽磨难，直到1977年才恢复公职，他终于有机会为自己的民族和父老乡亲做一点事。一位教育家说：“重视民族教育是民族觉醒的标志”。几份耕耘，几份收获。1982年，多识被调至西北民族学院任教，一直在教学第一线担任繁重的教学任务，同时还不断进行藏学研究。最忙时曾一度每周授课12个学时，给本科生和研究生授课，指导研究生写论文。尽管如此繁忙，但他从不忽视教学质量和教学效果。1986年，针对国际上已形成对藏学、对藏学中的思辨和佛学的研究热潮，他建议开设这方面的课程，并承担了“因明学”和“佛学基础知识”两门课的教学任务，经过一段时间的实践，深受学生欢迎。由于他和藏语系全体教师的努力，在吸收传统精华时并注重创新，因而西北民族学院藏语系在藏语文教学、科研、学生质量等方面始终处于全国领先地位。1985年西北民院又开设了藏文研究生班，多识教授担任了导师组组长。迄今为止，已办班近10期，培养出研究生几十人。如今，全国藏文专业研究生中，西北民院毕业的占70%，北京及五省区各民族院校、出版社、社科院的藏文专业骨干力量大多数是西北民院的本科生或研究生。西南地区藏文专业考生的90%以上，第一志愿填报西北民院藏语系，甘孜、云南等民族地区教育界也要求藏族学生来西北民院学习深造.书写大写的“人”字

1982年，多识的第一篇学术论文《藏语语法格的应用规律》在《青海教育》上发表，此后，多识学术研究的激情犹如黄河般澎湃，似骏马般驰骋。平反昭雪重返工作岗位从事教育工作以后，在近20年的时间里，多识教授曾用藏汉两种文字发表佛学、藏语言文学、历史、文化等方面的论文近60篇，出版藏、汉文著作14部(其中美国出版1部，台湾出版4部，与人合著1部)。他因献身民族团结事业、从事民族工作40年，国家民委向他颁发了“长期从事民族工作荣誉证书”。1993年，荣获国务院颁发的政府特殊津贴。作为学科带头人，多识教授始终把培养青年教师和藏语文工作者的工作视为自己份内的事。1984年至今，应学生和教师的要求，他先后在家中和教室开办了“藏族古典名著选读”、“佛学基础知识”系列讲座，发现较好的论文他就热心提出修改意见，并认真解答疑难问题。严谨的工作态度和出色的教学科研成果为他赢得了荣誉，也使他身兼多种社会职务。他兼任中国藏语系高级佛学院研究员、中国藏学研究中心干事、甘肃省藏学研究会副会长、甘肃省政协五、六、七届委员、甘肃省学位委员会第一届委员、甘肃省民族语文翻译专业委员会主任、香港藏学第二届名誉会长等多种职务。多识教授继1956年荣获“全国优秀教师奖”后，1986年，又荣获甘肃省“园丁奖”，1987年获“甘肃省高等院校教书育人奖”，1989年获“甘肃省劳动模范”称号，并被收入《甘肃教育名人录》一书，1987年破格晋升为副教授，1992年又晋升为教授。经学院多次动员，他肩负起了藏语系系主任的行政职务，在繁忙的教学、科研工作中抽出时间，与藏语系其他教师一道，为西北民院藏语教学及今后的发展，制定计划，绘制蓝图。假期是每个教师休息的好机会，可多识教授的假期却很少休息。自1985年开始，他利用暑假在青海、甘肃天祝、玛曲、夏河、卓尼等地举办藏文进修班，参加进修的有干部、学生、教师、翻译人员、寺院僧人……为民族教育事业的发展他四处奔波，却从未要过一分钱，从未提过任何要求。听他讲课的每次至少二三百人，有时甚至多达四五百人。长时间的连续作战使他难以支持，当人们劝他休息时，他却说：“不少人赶着牧群，搬着帐篷，爬山涉水地来听课，我怎么能辜负大家的期望?”他不但坚持讲课还批改作业，接受求教的学生。每逢讲课结束时，人们总会向他献上一条条象征着美好敬意的洁白哈达，盛情地握着他的手说：“欢迎您来讲学，春耕、夏牧、明年、后年……任何时候我们都欢迎您!”

慈悲慧剑破风浪

1993年4月，应蒙古国民族大学的邀请，多识教授飞抵蒙古国进行了学术访问，并为蒙古国民族大学的研究生授课。1993年5月，他又应邀访问日本早稻田大学，与日本藏学家中根千枝、石滨由美子等藏学界知名人士及日本藏学会、东洋文库等部门专家进行了学术交流。同年10月23日，他赴京参加了中国藏语系高级佛学院举办的全国第一次“中国藏语系佛学研讨会”。他向大会提交并宣读了题为《驳所谓〈‘六字真言’考释〉的荒唐言论》的论文，在大会上引起很大反响。会后，香港权威佛学刊物《内明》要求转发全文。多识教授常说：“先学做人，后学做文。人光有知识不够，还需要人格。人格的最高体现是对社会和人类的无私奉献。”随着党和政府宗教信仰自由的倡导，海内外许多人士开始对藏传佛教发生兴趣，并四处学求纯正清新的藏传佛教修行法门。这种时候，社会上出现了许多不具备修证、体悟佛法真谛却四处传假佛法、假藏密的许多“佛学家”及他们撰写的书籍，藏传佛教的甘露法雨眼看着要在这群骗子手中变成污泥浊水洒向信众。针对这一现状，多识教授激愤难平。他知道，藏传佛教在藏民族心目中是崇高神圣的，全民信仰它。对于信众来说，最大的愿望就是得到正法以及佛理精髓，而非“伪”法和骗术。而在汉地，得到正法的机会和途径少之又少。许多藏族活佛及高僧大德都想满足信众的愿望，但在语言上却有很大的障碍。多识教授作为活佛，一颗济世度人的慈悲之心再一次泽及众生，从此，他人生历程的一个新的阶段开始了。80年代末，国际上有人提出了“21世纪是藏学的世纪”这一说法。众所周知，藏学所研究的藏族文化在很大程度上是藏传佛教文化。从国际藏学研究的发展以及藏传佛教爱好、研究者、信众的日益增多等方面考虑，多识教授逐渐发挥自己所长，将科研重点放在了藏传佛教方面。从小学习的五部四续显密经论及因明、声明等大小五明科学为他的研究打下了坚实的基础，藏汉双语精通的本领为他的慈悲心得以广施提供了有利的条件。从1993年开始，多识教授抽出大量时间撰写、讲述藏传佛教有关经法讲解论文，解答研究者及信众的疑难问题。他的讲稿经听众整理油印后，在海内外广为流传，被许多人奉为“人生至宝”，认为“解决了人生的根本问题”。1996年11月，多识教授的佛学论稿由民族出版社结集出版，同时，台湾福智之声出版社也以同名《爱心中爆发的智慧》出版了此书。该书在广大藏传佛教爱好者及信众中不胫而走，一时供不应求，导致不法商人盗版印行，成都、兰州、西宁等城市出现了大量的《爱心中爆发的智慧》盗版书籍。许多佛教界人士评价该书，认为它是“目前有关佛教哲学、佛经解读及藏传佛教知识最权威、最经典的华文珍贵读本”，是“华语世界研读、学修藏传佛教的必备之书”。因为该书的出版，民族出版社的工作得到国家民委有关领导的表扬和肯定。中央以及许多省市领导，知识界许多专家、学者，宗教界许多高僧大德纷纷传阅此书，给予了很高的评价。通过此书他们认识了真正的藏传佛教以及佛法要义，解除了许多从前认识上的错误和困惑。许多汉地寺院一次购买数百本，作为他们的教材；拉萨大昭寺接待办主任尼玛次仁自费购买数百册，作为赠送有志于了解藏传佛教的海内外游客的礼品，著名歌手齐秦、腾格尔即从他处获此赠书。由于该书的影响，2000年1月，多识教授在访美期间，应邀到加利福尼亚大学洛杉矶分校讲学。当地华文报纸《天天日报》以《当代藏族德高望众的大学者多识·洛桑图丹琼排访问洛城》作了报道介绍，移居洛杉矶定居的著名歌手李娜闻讯专程前来拜多识教授为老师请教有关佛学问题。1998年9月，甘肃民族出版社在原书的基础上，补充修订了此书，出版了《爱心中爆发的智慧(增订书)》。如今，该书已发行全国各大城市，而且上了厦门、成都等城市的图书排行榜。目前，多识教授虽已年过花甲，但仍然精力充沛，才思敏捷，忘我地将慈悲善心撒向众生。每天都有全国各地的读者来信或亲自上门向多识教授请教佛法知识，多识教授或写信，或讲解，总是从百忙中抽出时间，回答每一个人的询问，直到他们满意为止。与此同时，多识教授也不忘他的学生及工作，为研究生代课，替后学撰写书评、序言，担任跨世纪世界社科名著翻译丛书主编等。如今，他的藏文著作《多识论文集》、《多识诗文集》已分别由民族出版社和青海民族出版社出版，佛教译著《佛理精华缘起理赞》由台湾出版，译著《大威德之光棗藏密大师热罗多吉扎奇异一生》由甘肃民族出版社出版，专著《佛理精华缘起理赞》、《藏传佛教疑问解答120题》由四川民族出版社出版……人生短暂，多识教授正如《俱舍论》中所说：“如实觉知四圣谛，故名为证。”而他，正是以慧行并重而在学术界树起雪域学人高峰的。他从英雄的部落走来，让唐蕃古道的风，伴着他扬鞭策马，走向远方。在离太阳最近的地方，他抖落华锐的沧桑，承受着生存于俗世的艰辛，把满腔热血、一片深情撒向人间，撒向众生。

jiezou · 发表于 2008-1-10 14:23

看过他的<爱心中爆发的智慧> <乐空不二> <密海神灯>
不错很有智慧的人

small2 · 发表于 2008-1-10 14:29

多识仁波切赞

诸佛悲智殊胜幻化见闻得益庄严相，
如同妙音手持慧剑破除种种之邪见，
爱心爆发智慧之光能除无明赐成就，
点燃善教法炬持金刚尊我向您顶礼！

玉如意 · 发表于 2008-1-13 23:08

我父亲出生前后的瑞兆才旺瑙乳
我父亲1936年1月（农历一九三五年腊月）出生，按农历算，属猪，和十四世dl喇嘛同岁。出生地叫彭措朗瓦，与后来全家搬迁定居的热布塘一山之隔。彭措朗瓦山清水秀，非常幽静。当时我的阿弥（华锐藏语：爷爷）和阿妈耶（华锐藏语：奶奶）住的房子坐北向南，对面不远处就是著名的三世土观呼图克图的出生地。那儿有因埋了土观仁波切胎衣后长出的一棵松树，人称“土观松”，至今仍被众人认为灵异而祭拜。在阿妈耶怀上我父亲的那段时间，我的曾祖母曾梦见从后山里走出一个人，给她送了一副金马鞍，又有一次梦见天空中全是梵文。阿妈耶后来经常爱给我讲的，是说在她怀我父亲期间，有一天梦见一条龙从空中落到院子里，向她正坐着的房子里进来，她一下就吓醒了。我父亲出生后，家里人发现他的左手心里有一个肉瘤子，家里人认为不好看，就用丝线扎，想除掉它。结果致使我父亲左手至今留有残疾。

大概是我父亲四五岁的时候，当地朵什寺的僧人们正在寻访第五世朵什活佛的转世灵童。他们向当时正在天堂寺讲经的十世班禅大师经师、扎什伦布寺大活佛欧曲仁波切请示，仁波切卜算后告诉他们灵童的属相和居住地的大概情况。但寻访者第一次来家中时，家里人隐瞒了孩子的属相。后来还是邻居们向寻访者透露了真实岁数和属相。寻访者将收集到的同龄孩子们的名单拿到欧曲仁波切那儿，经过相关仪式，最后由仁波切确定我父亲为朵什活佛的转世灵童。在此之前，有一次欧曲仁波切正好在彭措朗瓦附近的南冲寺灌顶，阿妈耶抱着我父亲去听经。结束后仁波切给大家摩顶，当阿妈耶抱着我父亲到仁波切面前时，仁波切突然示意等一会，让旁边的助手拿黄缎子来打了一个香德（即护身绳结），系在我父亲脖子上，并用手在我父亲头上摩了三次。家里人感到奇怪，因为给其他信众的香德都是普通的红绳结。

后来我在华锐工作时，有群众告诉我，说：据说你父亲刚生下来，左手里有一个多吉（金刚杵），因为家里人不懂，用绳子扎、用手揉，使左手残疾了，要不他会更厉害。后来问起我父亲，他对此事不置可否。倒是大约在1994年左右，有一次我父亲和几位学生去拜望贡唐大师，大师偶然间问起我父亲左手的情况，我父亲说了出生时的事情，大师笑着说：我看你手拿的是觉仁波切（释迦牟尼）的饭鉢。

“四人帮”粉碎后，我父亲将自己名字的音译“朵什”改成了“多识”。而那个文革期间管辖彭措朗瓦和热布塘等地的“松林公社”，后来改名为“朵什乡”。

玉如意 · 发表于 2008-1-13 23:10

第一个梦是怀我父亲期间，阿妈耶梦见一条龙从空中落到当时他们在彭措朗瓦居住的院子里，向她坐着的屋子里进来，把她吓了醒来。我父亲出生后，五岁时被认定为第五世朵什活佛的转世灵童。

第二个梦是在1958年，当时我父亲在拉卜楞学经。有一晚阿妈耶梦见自己和家人在一个赛马会场里，她看见一条龙从远处飞来，落到了赛马会场。但那条龙落下不久，半个身子就干了。早上醒来后，她感觉不好，给家人说：朵什仓可能有不好的事情了。果然，不久就传来了我父亲被抓的消息。当时是以所谓“叛乱联络员”的“罪名”抓的，关进了监狱。到1961年才平反。1966年又被下放到热布塘劳动改造。

第三个梦是在1977年，当时政策已经宽松。有一晚阿妈耶梦见天空中一条龙向西缓缓飞行，地上站了很多人，手中举着各色的旗子摇动着向龙致意。第二天她给我父亲讲了她的梦，然后说，你的工作可能要恢复了！1978年，我父亲被平反昭雪，恢复工作后最初在天祝县文化馆上班。

玉如意 · 发表于 2008-1-13 23:13

十三世东科呼图克图是我父亲的上师。据我父亲讲，有一次他去向东科活佛请教有关声明方面的教授，恰逢佛爷在用拂尘掸吞米桑布扎像上的尘土。落座后佛爷很高兴地说：“今天的缘起很好啊，看来你以后会在声明的修学和著述方面有大的造诣。”

小龙树 · 发表于 2008-1-16 12:51

顶礼我的金刚上师!
您是我终身的依怙!!

陌路萧狼 · 发表于 2008-2-8 21:43

大家好！新年好！

weihao · 发表于 2008-4-17 21:21

顶礼多识活佛！:)
祈愿正法常住世！:)
祈愿众生皆离苦！:)
祈愿我众生常逢善知识！:)

蓝色的天空 · 发表于 2008-10-31 17:29

顶礼多识活佛！

cnwyd · 发表于 2008-11-24 16:20

顶礼佛爷，您是黑暗中的光明:'(

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