放弃治疗是否结罪？

carl08

末学常住藏地时，曾听闻和亲历了不少藏人放弃治疗的故事。藏族老人，尤其是有佛教信仰的老人，当晚年遭遇重疾的时候，往往会询问医生，“我的病，能否治好？”如果得到的答案是，“无法治好，但可以延长寿命”，他们多数会选择放弃治疗，回到家乡为自己即将到来的死亡做各种准备，诸如受法、修法等等。
末学个人早年在藏区，就曾亲身经历了这样的事件。事主是慈诚藏吾仁波切的亲哥哥香藏（“香藏”应该是藏文“香秋藏布”的简称，汉译为“觉贤”，香藏是好友阿卡三丹的生父，早年在格鲁派出家考取格西学位，后还俗娶妻生子，生前最喜欢与我以佛教话题抬杠争辩）。那时，我已经不在德合隆寺常住，某次中途回寺院探望上师，结果遇到香藏在儿子三丹的僧寮里静候生命的最后一刻……
一进门就听三丹介绍了香藏的情况：因某处脏腑疾病逐渐严重，以至于医生宣布不治，但可以通过医疗手段尽量延长生命。当得知无法治愈的情况后，香藏毅然决定放弃治疗，他表示：“能治好的话，当然要治疗，现在也不是那么缺钱了，但既然治不好，花钱延长痛苦，有什么意义呢？我要回家准备后事了。”  阿明

carl08

放弃治疗  会把痛苦拖延和增加吗？

carl08

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本坛有过相关讨论

carl08

本帖最后由 knightleo 于 2012-12-10 21:13 编辑

我想，只是去除 强行维持其“生命”的因缘条件（去除呼吸机，不再输氧），与采取措施断其命根（注射安乐死等），是有本质区别的。

法随法行祈加持

主要看动机+当时的情况吧
譬如在临床上可以询问医生
对于病患的痛苦会增加多少 对于康复的几率有多少
然后观察自己是不是有扼杀的念头等等
(仅供参考)

宗高

carl08 发表于 2016-11-19 20:20
本帖最后由 knightleo 于 2012-12-10 21:13 编辑

我想，只是去除 强行维持其“生命”的因缘条件（去除 ...

人们在生活中有很多事是在增加死亡的因缘，但不能说这是在杀生或自杀，因为并没有杀的动机。比如酒驾、从事冒险，还有通常所说的作死等等。这些行为本身就具有很大的危险性，但人们还是选择去做，不能说这是在自杀。

zejicj

carl08 发表于 2016-11-19 17:27
【问】：一个病重昏迷的病人，家人放弃治疗，导致病人去世，会不会犯杀生罪？如果病人是父母，是否会犯到 ...

肯定是犯了杀戒。病人没说要放弃，亲人却不管了。孝道都做不到，还修啥。

卓丹丘杰

这里有一个问题，前面只说放弃是杀人，为什么放弃不是这人积累的福报呢？今生本来应该继续受苦，然后放弃治疗，得到了安乐死的福报。

南柯一梦

carl08 发表于 2016-11-19 20:00
末学常住藏地时，曾听闻和亲历了不少藏人放弃治疗的故事。藏族老人，尤其是有佛教信仰的老人，当晚年遭遇重 ...

你是阿明师兄还是阿明师兄熟悉的？表达中人物末学读过阿明师兄故事。

hanjiangxuej

carl08 发表于 2016-11-19 20:20
本帖最后由 knightleo 于 2012-12-10 21:13 编辑

我想，只是去除 强行维持其“生命”的因缘条件（去除 ...

按定义，有三种夺人命：一者用内色。二者用非内色。三者用内非内色。

　　内色者。优婆塞用手打他。若用足及余身分。作如是念。令彼因死。彼因死者。是犯不可悔罪。若不即死后因是死。亦犯不可悔。若不即死后不因死。是中罪可悔。

　　用不内色者。若人以木瓦石刀槊弓箭白镴叚铅锡叚。遥掷彼人。作是念。令彼因死。彼因死者。犯不可悔罪。若不即死后因是死。亦犯不可悔。若不即死后不因死。是中罪可悔。

　　用内非内色者。若以手捉木瓦石刀槊弓箭白镴叚铅锡叚木叚打他。作如是念。令彼因死。彼因死者。是罪不可悔。若不即死后因是死。亦犯不可悔。若不即死后不因死。是中罪可悔。

　　复有不以内色。不以非内色。亦不以内非内色。为杀人故合诸毒药。若着眼耳鼻身上疮中。若着诸食中若被褥中车舆中。作如是念。令彼因死。彼因死者犯不可悔罪。若不即死后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死后不因死。是中罪可悔。
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内色：用手打。
非内色：用工具扔。
内非内色：用手拿工具打。

拔呼吸管应是不属于这三种。其他的毒杀、咒杀当然更不属于。是对已经脑死亡的病人，把人当作一个机器，现代医学可以一直维持部分机器的运作，比如维持心跳，但是除了心跳没有其他任何生命体征。佛经中大概没有定义这种情况是活还是死。

至于治不治得好，其实很多病都是治不好的，或者是看概率，小手术也要签同意书，因为即使已经很成熟的小手术，也存在一定的可能没有效果，或者死在手术台上。