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楼主: nbmi

魔,說的似正法,卻引人遠離正法

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 楼主| 发表于 2016-11-6 04:40 | 显示全部楼层
lalalala 发表于 2016-11-5 09:10
不是上善,但插个楼。

善知识十相,是用在“还没成为弟子、但未来可能是弟子的人”a观察“还没成为师 ...

感謝回覆

離開是種選擇,留下也是種選擇,主事者是誰,不影響依止 常師父的心,或有共業,但也有別業。

的確,所以不是輕易就授其鼻肉,但就如最後一句的"無法僅僅根據",實際的情況是如何,並無法由此而真實了解。

而更甚者,不限於此。

什麼才是真正的"引導入正法"?
 楼主| 发表于 2016-11-6 04:42 | 显示全部楼层
師父法語(晨起皈依發願)

摘自福智之聲第45期

記得早晨起床後,就是「皈依」,至誠懇切地唸三遍,假如家裡有佛堂,跪在佛前,否則,坐著連唸三聲,而後,心中思惟發願:暇滿人身難得,我得到了,難道就這樣為世間的虛名假利而空忙、而沉淪痛苦嗎?今天有幸遇見佛法,認識世間的安樂都是無常、都是虛幻,我千萬別再為它欺誑,我要一心效學佛法。學習《廣論》的同學,還要加上一個願:努力學習殊勝、圓滿的宗大師教法,並且隨份隨力弘揚,祈求佛菩薩加持我們!早晨如此皈依,那麼一整天都有一個行事的準則,不再茫茫然無所適從,甚至於造了惡業都不知道!
 楼主| 发表于 2016-11-6 04:48 | 显示全部楼层
扎西达吉 发表于 2016-11-5 06:50
你说了这么一堆的废话。就是忽视无视了两点。
1、小金金的做法符合戒律吗?你们福智集团的盲目崇拜符合 ...

所謂的"女居士管理僧團" ,是否能在定義上能夠更加釐清? 如何是不應行?

問題敘述:女眾居士可以當上師嗎?當佛教的「上師」要具備什麼條件?歷史上有「女上師」嗎?

回答:

一個人是否能做上師(即善知識),並不在於身份是否是僧人或居士,而是在於他能否如實傳遞自佛陀、歷代祖師傳承下來的教法,以及本身是否遵循佛陀的教言行持。如果是的話,那不管他是比丘、比丘尼,還是男居士、女居士,都堪為善知識。

在歷史上就有很多知名的女上師。

在印度有著名的女上師,如「十五瑜伽女」。在西藏也有著名的女上師,如瑪吉拉準等。在近代也有如在卡達日地區的阿育康卓等上師。

漢地也有如法尊法師的女弟子胡繼歐居士,及虛雲大師的弟子貢噶老人上師。

就算是佛教界中最為保守的南傳上座部也有女上師。泰國當今最大的上座部寺院建寺人並不是比丘,而是一位名叫詹•孔諾雍(詹老奶奶)的優婆夷。法身僧團是傳承譜系,是由開山祖師帕蒙昆貼牟尼尊者傳給詹老奶奶。而且法身僧團的諸多僧眾大多無緣得遇祖師帕蒙昆貼牟尼尊者,他們都是從尊者「獨一無二」的弟子詹老奶奶那裡得法的。

另外在《廣論》的「為顯其法根源淨故,開示造者殊勝」中,講到阿底峽尊者在藏地所做的事業裡,提到尊者的傳承中有提到:「說有十二得成就師,然餘尚多善巧五種明處者,前已說訖」。《噶當父法》文中有提到這十二位中有六位是女上師。

在《華嚴經》中,善財童子依止的女上師就有十二位。所以女居士是可以當出家人的上師的。

解答法師:釋性恩

http://bwsangha.org/qanda/misc/277-06006
 楼主| 发表于 2016-11-6 04:49 | 显示全部楼层
扎西达吉 发表于 2016-11-5 07:08
但该法师就是没有抱着佛语及祖师大德开示的决心来说话,此法师也就认个所谓的神通。

如何得知"該法師抱著何種心說"?
 楼主| 发表于 2016-11-6 04:51 | 显示全部楼层
扎西达吉 发表于 2016-11-5 07:11
迦叶白佛言。世尊。我今不依是四种人。何以故。如瞿师罗经中佛为瞿师罗说。若天魔梵为欲破坏变为佛像。具 ...

神通是副產品,所以者何?

有者不代表是,亦不代表不是,既非判斷之標準,如何就決定不是?
 楼主| 发表于 2016-11-6 04:56 | 显示全部楼层
sunsun 发表于 2016-11-5 07:22
普遍福智崇拜者的歪辯,會忽略很多的錯誤可能,只選擇千萬分之一的正確可能,算是賭性極堅強。他們普遍不怕 ...

普遍反福智的思惟,會忽略的很多正確的可能,只選擇千萬分之一的錯誤可能,算是賭性極堅強。他們普遍不怕自己下地獄,卻告訴眾人不要只觀功德,不要說是大菩薩,否則會造極大惡業。封住了負面而想練習正面思考的人。
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:17 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2016-11-5 10:50
又来这招了:

说着说着,她又变成是佛菩萨了.....然后,在被质疑时,福智又出来委屈地说,我们从来没说 ...

感謝回應

從前帖而看,只有宗,恕末學愚昧沒有看到因。
只是對"可能"作回應,可能是,可能不是,並不是分析的關鍵,而是在於"如何成立"

所以之所以不能成立的因是
1. "说着,她又变成是佛菩萨了" "被质疑时,福智又出来委屈地说,我们从来没说她是佛菩萨" 反覆不定
2. 一波比丘含情脉脉看着一个歌女
3. 或明或暗或偷偷或稍微公开,主张她是佛菩萨
4. 问过一些佛教初级常识
5. 會"划清界限,出卖,假装从来没说过这些事。"

末學以為上述沒有一點可以證成 "她也可能不靠谱。充其量,她是个靠谱的及格老师。" 或 "也可能不只是一個靠譜的及格的老師。"

分判的點在哪? 不符大眾對團體接班人的身分的期待?

戒律,在於清涼,在於不損他有情的心,而反觀自己,末學以為自己並無資格在戒律上說。
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:28 | 显示全部楼层
世間的業相雜染,好壞摻雜

掏金之時,別把沙留下,金丟一旁。
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:32 | 显示全部楼层
sunsun 发表于 2016-11-5 13:53
最近的募款"善募中心"是金女要法師出來募的,火力全開,出來開示的有如證和尚、禪聞法師、如偉法師
可是一 ...

錢的多寡不構成斂財。
在於如何用。

但自造業果自受,
供養業,果自受,
用錢的業,果也自受。
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:34 | 显示全部楼层
Winter 发表于 2016-11-3 11:03
主家好像都以靜制動
你隨便

的確,末學是隨自意樂
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:40 | 显示全部楼层
sunsun 发表于 2016-11-3 09:28
可以再找找更精確的答案。
\\\該一開頭的時候,先心平氣和,耐下心來,把佛要告訴我們的,正確圓滿的教法 ...

正確圓滿的教法認識了,然後你開始去一口氣走的話,這個就是一生取辦
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:42 | 显示全部楼层
sunsun 发表于 2016-11-3 09:33
\\\否則的話,你急急忙忙去做的話,這條是遠路,這條是遠路///
急急忙忙?跳過道次建立,沒有經部宗,唯識 ...

算,也不算

論修持,跳過則算
論聽聞,先了解全貌再找出自己的下手處,則不算遠路

末學目前的理解是如此
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:44 | 显示全部楼层
sunsun 发表于 2016-11-3 09:34
///因為我們畢竟是個凡夫,自己我也一樣的感覺,哎呀!///
師父說自己是凡夫,為何師父的弟子偏說他八地菩 ...

因為菩薩不會自己說自己是菩薩。

但也非妄語,由於強烈的學習心看到自己的不足,所以視自己為凡夫不斷努力精進。
 楼主| 发表于 2016-11-6 05:47 | 显示全部楼层
sunsun 发表于 2016-11-3 09:36
所以號稱師父心子的某弟子根本沒有讀好師父的講述,自己掰的。也沒有依師所囑的做,是做自己想做的麻!

的確,很容易執取自己所想要的,

另一個角度想,必然是自己所認同的。所以聽聞很重要。

倘若聽不到 如來真實義,則無有是處。聽到了哪怕只有一點點,讓自己能夠認同領納於自心,而行持,於自於他都有極大利益。

 楼主| 发表于 2016-11-6 05:52 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2016-11-3 13:08
銜接中國傳統文化之處,給與漢人一條更容易趣入之路
拜託,這是十分普通的方法,不是常師父獨創的,歷代漢 ...

在 常師父前,

就末學片面所知,藏傳佛教在漢人圈內的印象僅是密宗,且多有曲解。
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