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楼主: 风过竹林

关于葛印卡内观禅修

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发表于 2016-10-4 23:06 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2016-10-4 21:52
据我了解,格鲁自宗认为:声闻独觉亦证一切诸法无性。
所以大小乘在“法无我“的见上面没有差别,只是小乘 ...

有部、经部、唯识、中观对“诸法无我”还是有较大差异的,详细的可以看看宗义。
发表于 2016-10-4 23:15 | 显示全部楼层
上面好像谈的是大小乘,而不是四部宗义,大乘人也可能执有部见喔。。。。

或者你不清楚大小乘的定义?

好吧,感谢你的热心!不过如果大家能在一个频率上交流可能会更舒适一些。。。
发表于 2016-10-5 06:20 | 显示全部楼层
相对了汉地的格鲁派,汉地的南传似乎正念止观方面学修的资源很丰富啊
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发表于 2016-10-14 20:05 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 chuxue 于 2016-10-14 20:28 编辑
菩提草 发表于 2016-10-5 06:20
相对了汉地的格鲁派,汉地的南传似乎正念止观方面学修的资源很丰富啊

师兄你好,我记得在有个帖子中你也提过的:为什么在格鲁的修行传统中对修止观提及和重视的不是很多,当时那个帖子讨论的还是非常热烈的。
个人以为有以下几点
1,格鲁自家对见地非常的重视的,首先把入佛法的门即皈依,和入大乘的门即发菩提心放在很重要的位置,即便今世没有修成,后世还是可以碰到大乘佛法继续修行,这个是非常非常重要的。
2,当然了,本派对这个修止观也是非常重视,在广论中也是这么说的。如果这个修止观和修菩提心同时都能修的话,就是最好的了,如果实在修行的条件不具备的话,那么还是可能是把菩提心放在第一位吧(不好意思,纯属个人的一些推测,还多请各方指教)
3,关于实际修止观的这个方法的话,不一定是局限于按照南传传统在那里打坐观呼吸等等(当然,他们这个传统是最标准的,如果条件具备,这样修也是最好的)。而实际上就是通过日常课诵经咒或仪轨,长时间的这样的念诵也可以修成一定程度的止。
就这一点而言,实际上我碰到一些汉传的法师,他们就是通过念诵阿弥陀佛,很长以后就会具备一定的定的功夫,他们如此告诉我的。
而另一方面也想求证一下格鲁法师和各方大德,实际当中格鲁派的师父一般是如何修止观的,还是有这样通过课诵或仪轨同时来修的吗
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发表于 2016-10-14 20:20 | 显示全部楼层
格鲁关于“止观”的问题,在《广论》、《略论》的“止观章”讲得很清楚了,这两篇俗称“大小'止观'”,此外还有“口诀派”的甘丹大印。自己去认真阅读才是!
止的部分,预先要细致的了解昏沉和掉举,然後是九住心的路径,历史上在“止住”部分走错了不少。格鲁一贯是理论指导实践,似乎外人开来就是善谈好说,然“无所修”。
发表于 2016-10-14 20:21 | 显示全部楼层
chuxue 发表于 2016-10-14 20:05
师兄你好,我记得在有个帖子中你也提过的:为什么在格鲁的修行传统中对修止观提及和重视的不是很多,当时 ...

根据《清净道论》,念佛(上座部称为佛随念)或者念咒这类行为,最高境界也只是“近行定”,还未到“初禅”
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发表于 2016-10-14 20:37 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 chuxue 于 2016-10-14 21:04 编辑
云水堂主 发表于 2016-10-14 20:20
格鲁关于“止观”的问题,在《广论》、《略论》的“止观章”讲得很清楚了,这两篇俗称“大小'止观'”,此外 ...

感恩法师的指点,在教理上明确的为我们指明了方向,外面其他各派推广禅修活动较多,实际上格鲁派在这方面有非常完整严密的理论指导,这个非常宝贵,能够让我们按照正确的道路走,避免很多错误的环节和弯路,宗大师在广论里面对昏沉掉举等很多的细节都讲得一清二楚,这些在其他地方很难看到的,如此等等的殊胜足以让人对格鲁的禅修体系有坚定的信心。
感谢Sez针对性的引经据典的回答。
发表于 2016-10-14 21:02 | 显示全部楼层
chuxue 发表于 2016-10-14 20:37
感恩法师的指点,在教理上明确的为我们指明了方向,外面其他各派推广禅修活动较多,实际上格鲁派在这方面 ...

共同学习
发表于 2018-2-13 07:54 | 显示全部楼层
chuxue 发表于 2016-10-14 20:37
感恩法师的指点,在教理上明确的为我们指明了方向,外面其他各派推广禅修活动较多,实际上格鲁派在这方面 ...

确实是这样。而且宗大师也说了,前面火烧水洗,是为了让心极柔顺,这都是在为修奢摩他做准备。
发表于 2018-2-26 14:25 | 显示全部楼层
据我了解,格鲁自宗认为:声缘二乘圣者亦圆证法无我。
强调了是圣者
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