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楼主: 东方明珠

汉藏佛学研究的意义和建议 学诚法师

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发表于 2016-8-29 22:13 | 显示全部楼层
俗人 发表于 2016-8-29 22:01
可是 这不就是典型部派的看法吗?
重复一遍 :

是的,部派佛教不等于整体佛教
因为这是我们站在几千年以后来看

而在历史的某一时期,部派佛教就等于整体佛教
因为佛教的发展史,是先经历部派佛教再发展到大乘佛教的

大乘佛教的经典,是不断出现的
大乘的一些思想,如中观、唯识、密乘这些,也是不断发展出来的,难道不是吗?
发表于 2016-8-29 22:14 来自手机 | 显示全部楼层
学术研究这件事,有利益也有局限。我们是三宝弟子,学术研究不是我们皈依的对象。
发表于 2016-8-29 22:16 | 显示全部楼层
俗人 发表于 2016-8-29 22:14
学术研究这件事,有利益也有局限。我们是三宝弟子,学术研究不是我们皈依的对象。

同意
发表于 2016-8-29 22:17 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2016-8-29 22:00
其实问题关键仍然在于,般若经华严经法华经是不是佛说

是佛说,大乘佛教就是复兴,不是佛说,大乘佛教 ...

就如同龙树菩萨“龙宫取藏”一样,真相如何,已不可考了
发表于 2016-8-29 22:20 | 显示全部楼层
Sez 发表于 2016-8-29 22:17
就如同龙树菩萨“龙宫取藏”一样,真相如何,已不可考了

阿含经也承认天界,人界,龙界,大乘经为啥不能保存在龙宫?有啥不可考,只看你信不信
发表于 2016-8-29 22:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 Sez 于 2016-8-29 22:31 编辑
慕宗 发表于 2016-8-29 22:20
阿含经也承认天界,人界,龙界,大乘经为啥不能保存在龙宫?有啥不可考,只看你信不信

说一切有部律藏《十诵律》:
佛在舍卫国。是时有一龙。信心清净。羞厌龙身。从宫中出。变为人身诣诸比丘所言。大德。与我出家。诸比丘不思虑便与出家。是龙与一小比丘。次得一小房共宿。明日行乞食。是龙有福。乞食疾得。时复自归宫食。食讫先还房。掩户而坐。时热。龙法嗜眠。忽然倾卧。有五因缘龙身不变。一生时。二死时。三淫时。四瞋时。五眠时。是时龙眠重身满房中。同房比丘后来见之。心怖失声。龙闻是声。疾疾惊觉。还加趺坐。诸比丘大集问言。何以大唤。答言。此是蛇。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。非蛇是龙。佛言呼来。龙到佛所。头面礼佛足一面坐。佛与说法示教利喜。佛种种因缘说法竟。即遣去。佛语龙言。汝还本宫。是龙闻说法已。啼泣手扪泪从坐起。头面礼佛足右绕而去。龙去之后。佛以是因缘集僧。集僧已语诸比丘。从今龙不应与出家受具足。若与出家受具足。犯突吉罗罪。一切非人亦如是。

不知道龙宫的经藏是怎么记载的?记载在文字上?还是如同早期结集一样,记载在头脑中?
发表于 2016-8-29 22:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 云水堂主 于 2016-8-29 22:38 编辑
慕宗 发表于 2016-8-29 22:20
阿含经也承认天界,人界,龙界,大乘经为啥不能保存在龙宫?有啥不可考,只看你信不信

可能他想说,大乘是佛说是不是陷入自证自说?
关于小乘非议大乘法是佛说,清辨的《思择焰》有专门篇章答难。从小乘自己承许的经典中,发掘出文本的深意——仅基于初转四谛不能和理解说的那些涉及空见,只有用大乘唯识、中观才能解答的。还是一个随理行的问题。
发表于 2016-8-29 22:34 | 显示全部楼层
新的思想境界是不可能的,佛陀究竟正觉无可逾越,这是佛法基本常识,有这样的想法一定是疯掉了。。。。。

新的诠释方式在理论上有可能,然而这有什么必要呢?

宗大师所指示的道次第是通达一切圣教无违殊胜,我们还需要去搞什么新的诠释方式么?
如果非要去搞,那在学识和实践上首先要超过宗大师吧。
龙树菩萨时代太遥远了,我们搞不清楚当时的情况,宗大师离现在也就600多年,很多记载都有,有本事就身体力行地超过那些记载。。。。。。
发表于 2016-8-29 22:38 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2016-8-29 22:20
阿含经也承认天界,人界,龙界,大乘经为啥不能保存在龙宫?有啥不可考,只看你信不信


“佛告阿難:……阿難,我所說法,內外已訖。”——《佛說長阿含經·遊行經》
“佛陀答言:诸比丘众,望于我者,厥为何事?阿难,吾所说法,无有遗漏。无所排除。至若佛法,阿难,如来所教,不效拳师,保留一手。”——《佛般涅槃经》

那么佛是犯妄语了吗?
发表于 2016-8-29 22:44 | 显示全部楼层
新思想,我的理解是新的解释思路,方法论问题

佛陀本怀,回到空性……般若……,非语言文字,非思想可以包容。

所以我认为新思想,就是适应目前世界众生状态的好方法而已
发表于 2016-8-29 23:08 | 显示全部楼层
目前从这篇文章中还看不出任何所谓的好方法,哪怕是端倪都看不出来。

以我的眼界,确实有一些方向能创造出更容易产生效果的方法,但那也不是在证觉佛法的正道上,而是在疗愈众生的心理上。

我以为那是西学东渐,以佛法与西方实用心理学相接洽,也许会有一些发明更能适应眼前众生。

但据我的观察,作者所描述的这些,应该没有这方面的见识。。。。。。
发表于 2016-8-30 05:17 来自手机 | 显示全部楼层
Sez 发表于 2016-8-29 22:17
就如同龙树菩萨“龙宫取藏”一样,真相如何,已不可考了

三世因果六道轮回也一样不可考
发表于 2016-8-30 05:28 | 显示全部楼层
Sez 发表于 2016-8-29 22:38

“佛告阿難:……阿難,我所說法,內外已訖。”——《佛說長阿含經·遊行經》
“佛陀答言:诸比丘众 ...

三藏典籍,阿含并不是全部啊
发表于 2016-8-30 08:07 | 显示全部楼层
Sez 发表于 2016-8-29 22:29
说一切有部律藏《十诵律》:
佛在舍卫国。是时有一龙。信心清净。羞厌龙身。从宫中出。变为人身诣诸比丘 ...

说来说去,也只是南传某些居士经常用来攻击大乘的这些证据。龙不具备别解脱戒戒体,但是龙就不能听法了吗?天人也不具备戒体,你看看南传是否承认佛陀升天说法?

拿着墨守的一部分经典来攻击另一部分经典,这毫无疑问就是谤法。

再说大乘经典的出现时间,不是要考据吗?考据出来的大乘纸质经典,比巴利文纸质经典还早。大乘南传的经典在落纸面以前,都是口耳传颂,难道说南传自己的经典也是后人编撰的?
发表于 2016-8-30 10:03 | 显示全部楼层
zergaron 发表于 2016-8-30 08:07
说来说去,也只是南传某些居士经常用来攻击大乘的这些证据。龙不具备别解脱戒戒体,但是龙就不能听法了吗 ...

“考据出来的大乘纸质经典,比巴利文纸质经典还早。”

——烦请赐教
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