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请问静风,笨者之归等师兄

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发表于 2004-11-12 20:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
我看到有本日慧法师的《佛教四大部派宗义讲释》,但没听到过日慧法师?请问几为师兄这本书有没有价值?谢谢!
发表于 2004-11-13 03:46 | 显示全部楼层
I didn't hear about this FaShi before. Sorry.
发表于 2004-11-13 15:51 | 显示全部楼层
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=4 width=435 align=center border=0><TBODY><TR><TD width=427 colSpan=4><FONT color=#ff0000><B>我也没看过这本书,无法作出具体的评价,但可把相关信息放上来,供大家参考。</B></FONT></TD></TR><TR><TD width=427 background=images/bj_x1.gif colSpan=4 height=1></TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=160><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width=161 border=0><TBODY><TR><TD align=middle width=157 height=46><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=97 border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-SIZE: 9pt; COLOR: #353535; LINE-HEIGHT: 120%"><DIV align=center><A style="COLOR: #000000; TEXT-DECORATION: none" href="http://www.forfo.net/book/images/zjfjsdbp.jpg" target=_blank><IMG height=203 alt=点击浏览法物大图 src="http://www.forfo.net/book/images/zjfjsdbp.jpg" width=150 border=0></A> </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD width=157><DIV align=center>&nbsp;</DIV></TD></TR><TR><TD width=157><DIV align=center>&nbsp;</DIV></TD></TR><TR><TD width=157><DIV align=center>&nbsp;</DIV></TD></TR><TR><TD width=157><DIV align=center>&lt;A onclick="javascript:window.open(&#39;gouwu.asp?id=654&amp;action=add&#39;,&#39;gouwu&#39;,&#39;width=450,height=350,toolbar=no, status=no, menubar=no, resizable=yes, scrollbars=yes&#39;);" href="javascript:;"></A>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &lt;A onclick="javascript:window.open(&#39;shoucang.asp?id=654&amp;action=add&#39;,&#39;shouchang&#39;,&#39;width=450,height=350,toolbar=no, status=no, menubar=no, resizable=yes, scrollbars=yes&#39;);" href="javascript:;"></A></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD vAlign=top><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=2 width=275 border=0><TBODY><TR><TD width=271><FONT color=#800000><U><STRONG>《佛教四大部派宗义讲释》(上、下)</STRONG></U></FONT></TD></TR><TR><TD width=271><P>说明<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 《佛教四大部派宗义讲释》(上、下)(台湾日慧法师著) 内容提要:   佛学是智慧之学,可是,现在被浓厚的宗教色彩或神秘主义的气氛所掩盖,失了本来智慧的光芒! 这部宗义书,可说是为了拾回佛学的智慧而经营的。佛是一切智人,他的智慧已升华到最高点。这智慧有两分:一是断慧,能尽一切恶,无恶不断;一是证智,能圆成一切善,无善不证。我们学佛不为别的,就是为这断证两圆的智慧,宗义便是为了说明这一智慧的道理和行持的。 日慧法师,1926年5月出生于湖北省阳新县,私立武昌中华大学中文系肄业。早年在台湾,曾任私立至公中学文史教员。剃染后,历任圆光佛学院、福严佛学院、佛光山中国佛教研究院教师、香港私立能仁书院大专部哲学系讲师。 法师深解经论,学德兼具,望重僧林。并著有《佛法的基本知识》、《禅七讲话》、《佛教四大部派宗义讲释》、《华严法海微波》等书,普获广大读者赞赏。 编著:日慧法师责任编辑:霍克功封面设计:司博文 陶静出版:宗教文化出版社开本:850×1168毫米 32开本版次:2004年8月第1版第1次印刷书号:ISBN 7-80123-610-6/B·217 </P><P>出版发行: 宗教文化出版社<BR>地 址: 北京市西城区后海北沿44号 (100009)<BR>电 话: 64095215(发行部) 64095210<BR></P></TD></TR><TR><TD width=271></TD></TR><TR><TD width=271></TD></TR><TR><TD width=271></TD></TR><TR><TD width=271></TD></TR><TR><TD width=271></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
发表于 2004-11-13 15:53 | 显示全部楼层
<P>序 言 </P><P>这部《宗义》,是我为从学者边讲边撰而成的。《宗义》的纲要及其架构,例言中已详述了它的根据;宗派只以内宗或佛教四部宗为限,在导论里也有明确的解释。愿读者对这部书的例言和导论,给予多一分的留意!</P><P>讲这一课程,不可能将各宗的宗义和盘托出,只能提纲挈领地述其要点,这也是先编纲要,然后据以讲释的原因。纲要虽然简单,讲释则不能太过粗略,更不能随己意狂言瞽说,要善用可靠的各宗善本译典之所说义而讲说之。如用《俱舍论》讲说毗婆沙宗义,便应谨慎,不可混入论主所许的经部义——藏传佛教宝无畏大师撰的《宗义宝蔓》便有过这种阙失,我也犯过。宝无畏之失,乃因文献之不足,我则是疏读《顺正理论》。所以,我越来越觉得讲宗义不是一件易事!</P><P>然则,我当初为什么要挑讲这个难题,自找麻烦呢?我觉得要了解佛法的整体体系,舍此,很难窥其轮廓。藏文传译过来的宝无畏《宗义》,对每一宗派的定义(性相)差别(流派)和因、道、果的叙述,都有条不紊,使读者轻易地可以分别其理路:知道小乘教义为什么才能得阿罗汉果和得阿罗汉果之因、修阿罗汉果之道;知道大乘教义,因是成佛之因,道是成佛之道,果是成佛之果。宗派之间,说理虽有不同,且有互不兼容之诤,而其理所通达之路</P><P>及所成就之果,则不能不同。又,佛法说缘起,我们应知各宗派对缘起的不同看法,如何修缘起?如何悟入缘起?佛法说无我,我们应知道各宗派对无我的看法,及如何修习无我?如何觉悟无我?……像这些重要问题,在各宗宗义中都有明确的叙述,本《宗义》的纲要就是依它撰写的,此外,在《导论》中还作了综合比较的说明。因此,我认为从四大部派的宗义中,不但可以得窥各宗大义,还可以掌握到全体佛法大义,既不至落入“望洋兴叹”的感慨,更不会被盗用佛语胡诌乱凑的骗子所骗,或被怪力乱神所惑。</P><P>读《宗义》的困难也不是没有,如果一个人连佛法的最基本认识都不够,那是不行的。至少应该读一些正确性的概论读物,读时也须好好思惟,否则,也还是不容易的!</P><P>自其大者而言,佛法总不外乎戒、定、慧之三学,《宗义》则以慧学——尤其是见——为主题,戒、定惟泛摄在其内,这自然是不想多生枝节使主题晦而不显。并不是忽视二者;盖戒是道之基,定是道所依,岂容忽视!</P><P>我国古德所立的律宗,严格讲来,不能独立成宗,因为它不能包含因、道、果的次第。禅宗是中观修般若波罗蜜的行门之一,故所谓“禅”是“般若”的异名,不是禅定之义。密宗虽有若干支派,其修道立说亦各异,但其因、道、果之见,亦不能不取大乘二部宗中之一部。持名念佛的净土宗,亦属中观系的行法之一,不过,圣龙树撰的《十住论》中说那是佛为怯懦众生说的,这话便很值得玩索了。俱舍及成实都是经部宗的支流,本《宗义》的经部宗,几乎是以这二宗为主而说的。唯识宗是四大部宗之一,自不必论。天台、三论、华严三宗,是我国天台、吉藏、贤首三大师自创,以其未依佛的三时教(即《阿含》四谛、无相《般若》、善辨《深密》三法轮),不合四部宗义的统绪,除作别论之外,是无法纳入四大部派之内的。像这种特殊问题,在这里也应当作一声明。</P><P>当年讲完这一课程时,又顺应从学者之请,将讲稿汇整成书,并欲与爱好佛法的朋友,共享一分心得,遂径予付梓。惟本书自付梓以来,已逾十有二年,这一版已是第二修订版,惟此学不是轻易事,必然仍有不少阙失,望硕学之士,不吝赐正为幸!</P><P>公元二OO四年岁次甲申春分日</P><P>比丘日慧序于观自在兰若伏心寮</P><P>自&nbsp; 序……………………………………………(1)</P><P>例&nbsp; 言……………………………………………(1)</P><P>第一章&nbsp; 导论……………………………………(1)</P><P>&nbsp; 第一节&nbsp; 分教立宗的由来……………………(1)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲、汉藏两地的不同发展…………………(1)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙、三法轮的了不了义……………………(4)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丙、三法轮的典籍…………………………(16)</P><P>&nbsp; 第二节&nbsp; 对内外宗的辨别……………………(18)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲、依宗不依宗之分………………………(18)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙、明内宗以别外宗………………………(19)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙一、约教主教法宗见以别………………(19)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子、内宗的教主……………………………(19)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑、内宗的教法……………………………(21)</P><P>寅、内宗的宗见……………………………(22)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 寅一、四法印见…………………………(22)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 寅二、二无我见…………………………(29)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第一项补特伽罗无我……………………(29)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二项法无我……………………………(36)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 卯、决择和诚言…………………………(41)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙二、约见修行果以别…………………(41)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子、总说…………………………………(41)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑、别说…………………………………(42)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑一、由修对治别………………………(42)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑二、由行所住别………………………(43)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑三、由所取果别………………………(44)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙三、依宗的特征——归依……………(46)</P><P>&nbsp; 第三节&nbsp; 略举外道二宗……………………(47)</P><P>第二章&nbsp; 正释四大部派宗义…………………(48)</P><P>&nbsp; 第一节&nbsp; 小乘二部宗………………………(48)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第一毗婆沙宗……………………………(48)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲、立宗…………………………………(48)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲一、性相………………………………(48)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲二、释名………………………………(54)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲三、差别………………………………(58)</P><P>乙、宗见…………………………………(64)</P><P>乙一、因上见……………………………(64)</P><P>&nbsp; 子、境…………………………………(64)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子一、依二种事观察………………(64)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子二、依二种谛观察………………(72)</P><P>&nbsp; 丑、有境………………………………(78)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑一、总说…………………………(78)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑二、补特伽罗有境………………(80)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、补特伽罗的建立………………(80)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、补特伽罗有境义………………(81)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)广义说…………………………(81)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)狭义说…………………………(82)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑三、六内处有境…………………(83)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、成立六内处有境………………(84)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)成立意为有境,法处为</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 意境…………………………………(85)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)讨论……………………………(85)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1.遮六内处为意境…………………(86)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2.遮五有色处为&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 意境…………………………………(86)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (三)结成……………………………(87)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1.别约十色处成立境</P><P>和有境………………………………(87)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2.总约内外六处成立境</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 和有境……………………………(87)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、成立现量……………………(87)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、比量…………………………(92)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、非量…………………………(92)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑四、能诠声有境………………(93)</P><P>乙二、道上见…………………………(96)</P><P>&nbsp; 子、道所缘…………………………(96)</P><P>&nbsp; 丑、道所断…………………………(101)</P><P>&nbsp; 寅、道自性…………………………(107)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、总释道地……………………(108)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、别释五道……………………(112)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)资粮道………………………(112)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)加行道………………………(114)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (三)见道…………………………(118)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (四)修道…………………………(121)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (五)无学道………………………(124)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (六)总结…………………………(125)</P><P>乙三、果上见…………………………(126)</P><P>&nbsp; 子、声闻种性………………………(126)</P><P>&nbsp; 丑、独觉种性………………………(129)</P><P>&nbsp; 寅、佛种性…………………………(132)</P><P>&nbsp; 丙、法轮观………………………………(133)</P><P>&nbsp; 丁、三宝观………………………………(135)</P><P>第二&nbsp; 经部宗………………………………(137)</P><P>&nbsp; 甲、立宗…………………………………(137)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲一、性相及释名……………………(137)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲二、差别……………………………(139)</P><P>&nbsp; 乙、宗见…………………………………(145)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙一、因上见…………………………(145)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子、境…………………………………(145)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子一、二谛观…………………………(145)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第一项&nbsp; 随理行派之说………………(145)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二项&nbsp; 随教行派之说………………(150)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第一目&nbsp; 《俱舍论》之说……………(150)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第二日&nbsp; 《成实论》之说……………(151)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子二、其它不共见……………………(155)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、不许三世实有……………………(156)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、不许同时因果……………………(158)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、不许蕴界处皆实有………………(158)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、不许不相应行实有………………(166)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、《成实论》不立极微</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 之说……………………………………(167)</P><P>六、许三无为非有……………………(168)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 七、室利罗多的随界论…………………(173)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 八、《俱舍》的无表思说………………(176)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 九、《成实》的无作业说………………(177)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑、有境…………………………………(178)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑一、随教行经部派之见………………(178)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑二、随理行经部派之见………………(183)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、补特伽罗之建立……………………(183)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、识知的建立…………………………(184)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)释量…………………………………(184)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)释非量………………………………(189)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (三)结说…………………………………(191)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、能诠声之建立………………………(194)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙二、道上见……………………………(195)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子、道所缘………………………………(195)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑、道所断………………………………(200)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 寅、道自性………………………………(207)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、根本经部派的道次第………………(207)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、余随教行派的道次第………………(210)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、随理行派的道次第…………………(217)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙三、果上见……………………………(218)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丙、法轮观………………………………(219)</P><P>第二节&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大乘二部宗…………………………(220)</P><P>第一唯识宗…………………………………(220)</P><P>&nbsp; 甲、立宗…………………………………(220)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲一、性相……………………………(220)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲二、释名……………………………(221)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甲三、差别……………………………(223)</P><P>&nbsp; 乙、宗见…………………………………(234)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 乙一、因上见…………………………(234)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 子、总说境和有境……………………(234)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、释识变……………………………(235)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、释三类识变………………………(238)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)异熟变……………………………(239)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)思量变……………………………(244)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (三)于境了别变………………………(246)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (四)结说三类识变……………………(249)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、释藏识流转变……………………(251)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、旁论异义…………………………(252)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑、别说境……………………………(256)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑一、述三自性………………………(256)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、释三自性的名义…………………(257)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)依他起自性………………………(257)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)圆成实自性………………………(271)</P><P>(三)遍计所执自性……………………(272)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (四)结说三自性…………………(274)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、释三自性的层面……………(276)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、释三自性喻…………………(278)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑二、三自性与中道……………(279)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑三、三自性的假实观…………(286)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑四、三自性的二谛观…………(289)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑五、成立唯识义………………(293)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、举经证成……………………(295)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、依理证成……………………(295)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑六、八识的假实观……………(302)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑七、结说境……………………(3m)</P><P>&nbsp; 寅、别说有境………………………(308)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 寅一、补特伽罗有境……………(308)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 寅二、识有境……………………(309)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、实相派之说…………………(310)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——特述护法论师的证</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 自证现量</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、虚相派之说…………………(313)</P><P>乙二、道上见…………………………(315)</P><P>&nbsp; 子、略述二乘道上见………………(315)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、二乘的共法…………………(316)</P><P>二、二乘的不共法………………(318)</P><P>&nbsp; 丑、详述大乘道上见………………(320)</P><P>&nbsp; 丑一、道所缘·道所断道自性………………………………(320)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、道所缘………………………(321)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、道所断………………………(323)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)烦恼障………………………(323)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)所知障………………………(324)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、道自性………………………(327)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 丑二、总论修证次第……………(328)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、总论修证理趣………………(329)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、别明修证次第………………(334)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)资粮道………………………(334)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)加行道………………………(335)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (三)见道…………………………(340)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (四)修道…………………………(343)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (五)究竟道………………………(348)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (六)修行时劫……………………(349)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、古唯识学对二乘道的不共许……………………………(351)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、古今学中大乘见道的异义………………………………(354)</P><P>五、此宗断惑的不共规…………(366)</P><P>乙三、果上见…………………………(367)</P><P>&nbsp; 一、涅檠建立………………………(368)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (一)古学之说……………………(368)</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; (二)今学之说……………………(369)</P><P>&nbsp; 二、佛身建立………………………(371)</P><P>丙、乘建立……………………………(375)<BR></P>
发表于 2004-11-13 16:02 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>: <HR>原文由 <B>笨者之帚</B> 发表于 <I>2004-11-13 15:53:08</I> :<BR><P>序 言 </P><P>讲这一课程,不可能将各宗的宗义和盘托出,只能提纲挈领地述其要点,这也是先编纲要,然后据以讲释的原因。纲要虽然简单,讲释则不能太过粗略,更不能随己意狂言瞽说,要善用可靠的各宗善本译典之所说义而讲说之。如用《俱舍论》讲说毗婆沙宗义,便应谨慎,不可混入论主所许的经部义——藏传佛教宝无畏大师撰的《宗义宝蔓》便有过这种阙失,我也犯过。宝无畏之失,乃因文献之不足,我则是疏读《顺正理论》。所以,我越来越觉得讲宗义不是一件易事! <HR><P></P></BLOCKQUOTE><P>&nbsp;</P><P>这是那本书的序言,我倒是很好奇,这法师说《宗义宝鬘》所述毗婆沙宗义不纯,杂有经部义,不知道具体指哪个部分?</P><P>&nbsp;附上《宗义宝鬘》整理未定稿</P><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/affix.gif"><A href="http://www.gelu.org/bbs/images/upfile/2004-11/200411131627.txt" target=_blank>相关附件</A>
 楼主| 发表于 2004-11-13 16:37 | 显示全部楼层
<P>非常感谢两位师兄百忙中的回复,我法喜充满!</P>
发表于 2004-11-13 16:42 | 显示全部楼层
<P>我在书店里指着这本书问利刃兄写的怎么样?</P><P>利刃兄回答:这本书也是很重要的一本介绍空性的参考书。</P><P>大老板等人写的比较简略,这本书我也看不大明白。</P><P>不过这位法师是很有名的一位法师。</P><P>如是我闻,还是让利刃兄多介绍一下吧</P>
发表于 2004-11-13 16:53 | 显示全部楼层
欧阳竟无有一篇关于《俱舍》朋经部义的论文,谁给找找?《现代佛教学术丛刊·俱舍卷》里有。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/13.gif">
发表于 2004-11-13 18:10 | 显示全部楼层
<P>是不是这篇:</P><P>阿毘達磨俱舍論敘</P><P>歐陽竟無<BR>現代佛教學術叢刊第 22 冊<BR>1978年3月出版</P><FONT size=2><A href="http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an162202.htm">http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an162202.htm</A></FONT>
 楼主| 发表于 2004-11-14 17:56 | 显示全部楼层
<P>谢谢胖胖师兄,如果有时间也请有经验的利刃师兄介绍一下。</P>
发表于 2004-11-14 20:20 | 显示全部楼层
<P>我今天下午也在书店看到了这本书。不过不知道作者是何许人,没敢请:)</P><P>正在听敏公的俱舍,所以对这本书有点兴趣</P>
 楼主| 发表于 2004-11-17 18:41 | 显示全部楼层
<P>我也大概翻了翻,也没看明白,以后再说吧。</P>
发表于 2004-11-18 23:54 | 显示全部楼层
<P>帮利刃师兄代帖回复,全文如下:</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">==================================================================================================</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">***********************************************************************</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">回答师兄、胖胖师兄、笨者师兄</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">并谈谈末学所了解的格鲁自宗是如何学习空性道理的</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">***********************************************************************</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 既然有师兄提到俺,俺只好胡扯两句了。一点浅见供大家参考。</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 日慧老法师是台湾的一位老上座。具体情况我也不知道,只知道释如石法师(译著及著作有:宗义宝鬘、现观庄严论一滴、入菩萨行论等)是依止他老人家座下出家的。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这本《佛教四大部派宗义讲释》如笨兄所贴的介绍,是日慧法师依贡噶宗义和宝无畏(第二世加木样尊者&#8226;贡却季美旺波)《宗义宝鬘》为蓝本加上各种其它资料而写成的。因为老法师并非学格鲁派教法,也非完全是宗应成见的,所以其所述之间未必完全符合应成见。但是其中关于四宗:有部宗(毗婆沙宗)、经部宗、唯识宗、中观宗的很多资料还是对我们学习四部宗见很有帮助的。所以,末学浅见,建议如果想好好学宗义宝鬘等讲宗派论的书,这本还是颇为值得参考的。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 笨兄提到对日慧法师说“《宗义宝鬘》所述毗婆沙宗义不纯”的问题,末学浅见是:毗婆沙宗的代表论着之一《大毗婆沙论》藏地没有传译。另外有部的著名论著,有“七部毗昙”、“一身六足”之称的《发智论》加《六足论》,据说藏地翻译的不多。因此藏地在这方面资料可能相对比较缺乏一些。藏地关于有部的一些内容不少是从《俱舍论》里面来的——《俱舍论》里面涉及了很多《大毗婆沙论》的内容。但《俱舍论》毕竟是经部宗的一部重要论着,是世亲菩萨写来驳斥《大毗婆沙论》的,所以在引用的时候是可能出现见解混杂的情况。后来法尊法师受东本格西所托把汉译的200卷《大毗婆沙论》(好像汉译的也不全,梵文本也已经失传了)翻译成藏文。估计是东本格西想弥补藏地在这方面经典的不足吧。以上所说仅仅是自己的一点理解,供参考。</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">至于胖胖兄所说,末学再补充一下:<BR></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 依末学浅见所了解:要想依格鲁自宗的方法学修证悟空性,必须要对相关经教做深入的闻思。虽然我们难以象藏地学五部大论那样细致地学习,但是我们也要尽自己的能力学习。某学的一位善知识说,如果我们现在不学,不培养习气、积累资粮,来世也没有机会能够深入学。<BR></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 虽然我们所宗的、最终要证悟的是最高的中观应成派的见解,但因应成派更多的是在遮破下部宗见——中观自续、唯识、经部、有部见解——的时候彰显自宗正义的,因此如果我们对于下下部派的宗见不清楚的话,那最高的应成派见也难以真正彻底通达。《宗义宝鬘》中说“虽然上上(意为较高层次的)诸宗义,能遮破所有与自宗不同的下下(意为最低层次的)诸宗义,但了解下下宗派的见解,却是获得上上宗派见的最胜方便”。因此,我们要学好应成见,必须要学下下派的宗见,而我们学下下派的见解则是为了要通往最高的见解。<BR></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 这里面有个问题:既然如此,我们是否应该先从有部的经典学起,然后再依次学经部、唯识、自续,等这些学好后,最后学中观应成的经典?而且看藏地学五部大论似乎也不是这样学的(藏地学五部大论的次序是:先学《因明学》、次学《现观庄严论》、三学《入中论》、四学戒律、五学俱舍。其中前三部的顺序是绝对不能更改的,后两部论著,不同的寺院学习的顺序不同。)。<BR></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 末学曾就此事请示过上师,回答是:在藏地学五部大论的前三部:<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、《因明学》,在学的同时就把有部和经部的宗见顺带做了一定程度的学习(末学理解:藏地学因明学的主要论著是《释量论》,其作者法称论师正是随理行经部的代表人。因此学《释量论》的同时能学到经部宗的见解是可能的);<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、《现观庄严论》,学的同时把唯识和中观自续派的见解进行了一定程度的学习(末学理解:根据法尊法师所翻译的《甘肃嘎登协主却稞寺学习五部大论的课程》一文中所说,在学《现观庄严论》的同时还要学习《解深密经》,这是唯识宗的根本经典;而藏地学习《现观庄严论》的主要论著就是印度大德师子贤论师造的《显明义释》。师子贤论师的宗见属于中观自续派(根据《宗义宝鬘》,更准确的说法是:师子贤论师的宗见属于瑜珈行中观自续派中的随顺真相唯识派),《显明义释》就是依中观自续派的见解解释《现观庄严论》的。)<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3、《入中论》,正式学中观应成派见解。<BR></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 末学浅见,这样的学习程序的好处有两个:<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、在正式进入学习中观应成派见解之前,已经对下部宗派的见解有了相当的了解,为正式学应成派见解打下了扎实的基础。(当然学因明和现观本身对于学中观的好处无需我说大家都清楚。)<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、如果一上来就直接学习有部的代表论著《大毗婆沙论》、《七部毗昙》,或经部的代表论著《俱舍论》等,或唯识的代表论著《摄大乘论》、《唯识三十颂》等,或自续派的代表论著《中观心要释》等,最后再学应成派的《入中论》等论著的话,可能会出现下述问题:所先学的下部宗派的见解可能先入为主,甚至根深蒂固,有可能会对学习和接受上部的宗派见解造成障碍。<BR></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 末学的一位善知识说:嘉瓦仁波且说,除非宿世已经证悟空性(或者仅仅差那么一点点就能证悟空性了),否则不学象《宗义宝鬘》这类的对比地来研究四部宗见的经典,想证悟空性没有可能!!!末学另外一位善知识(格西)也说过类似的话。所以根据上师的言教和末学的一点点粗浅的经验:如果主要只看以阐明应成派见解为主的论著(比如菩提道次第广论、略论的止观章、入中论自释、入中论善显密义疏、辨了不了义等),而很少学及宗义方面的论著,会导致对下部宗派的见解了解不多,这样恐怕只能对应成自宗的见解有一个大致的了解,而难以真正搞清楚的应成派宗见最微细的破立界限。</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 下面顺便谈谈格鲁派自宗关于宗义方面的论著(宗派论)的情况。格鲁派历代祖师所造的宗派论著不少,其中比较著名的有以下几家:色拉&#8226;极尊&#8226;却吉坚赞、二世嘉瓦尊者、一世嘉木样大师&#8226;妙音笑金刚、第三世章嘉国师&#8226;游戏金刚、第三世土官活佛&#8226;善慧法日所著之宗派论。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 据末学所知的,已经翻译成汉文的格鲁祖师宗派论有:<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1、第一世嘉木样大师所造的《宗派广论》中《释中观自续派&#8226;释中观应成派》部分;任杰居士翻译。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2、第二世嘉木样大师所造的《宗派建立宝鬘论》。该论是《宗派广论》的缩略本,任杰居士翻译。此论著尚有几种不同译本:释如石法师翻译的《宗义宝鬘》、刘锐之翻译的《外内宗义略论》等。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3、第三世土官活佛&#8226;善慧法日所著的宗派论,又称《土观宗派论》其中法尊法师传讲的《四宗要义》一书就是此论著中关于四部派宗见的部分。任杰居士翻译的《善说诸宗源流晶镜论&#8226;印度诸宗源流部分》是该部分的另一个译本。刘立千把《土观宗派论》完整译出名为《土观宗派源流》。</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 利&nbsp;&nbsp; 刃</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2004年11月18日&nbsp; </P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">==================================================================================================<P></P><BR><BR><BR></P><br>[此帖子已被 智慧光 在 2004-11-19 0:16:10 编辑过]
 楼主| 发表于 2004-11-19 11:27 | 显示全部楼层
<P>对冥想中的利刃师兄三次顶礼,感谢如此耐心细致的解答!内容存档了,日后还要多读几遍来加强对格鲁教学和宗派论上的认识,实在太受益了!现在我要赶紧到书店去请购日慧法师的这部宗义讲释,就不多说了。</P><P>再次感谢利刃师兄!</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>
发表于 2004-11-19 11:44 | 显示全部楼层
利刃说的很清楚,关于下宗义是上宗义的道阶,四宗要义的结尾也有类似的表述,具舍据说主要以有部为主,部分地方兼采了经部的善说,藏文的大毗婆沙论据说翻译完成后,现在已经流传到了达兰莎啦,但是没有听说有研习的记载。
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