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楼主: 东方明珠

明贤法师:禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

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发表于 2016-7-29 22:37 来自手机 | 显示全部楼层
学道 发表于 2016-7-29 22:01
不一定要走造星路线,只是个人感觉,在接引初机方面做得不如五明,一上来就要求经院式的的广大闻思,普通 ...

不要吧,这正是格鲁的聪明之处。以格鲁的杀伤力,你看看藏区几乎95%的地区都是格鲁巴的地盘,所以给人家点生存空间,让文化多元点,你看人家都说了,精英学格鲁。咱不要盲目扩张,不要盲目争取不合适的资源,不要让人觉得反感最后来针对压制你,只要吸引到足够的精英,就不愁未来。
发表于 2016-7-30 09:00 | 显示全部楼层
大威德无界 发表于 2016-7-29 17:55
还有海上师,清定上师一脉,格鲁的完整体系是各宗在学习的。显密圆融,万法归宗!格鲁严谨,又当局干涉, ...

既然如此,再加上汉藏主要宗派基本上都独尊中观,宗见有何相违之处?同在龙树麾下,彼此应大有可资借鉴沟通处。
发表于 2016-7-30 09:06 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2016-7-29 22:37
不要吧,这正是格鲁的聪明之处。以格鲁的杀伤力,你看看藏区几乎95%的地区都是格鲁巴的地盘,所以给人家点 ...

嗯,师兄说的是,只是五部大论,最终总归要走出学院,走向在家化吧,毕竟对汉人来说,让他们都去藏地出家专业学习,恐怕不太现实,发愿下辈子投生藏地,又太遥远。作为格鲁精华的核心教理,肯定是需要越来越开放才是吧!
发表于 2016-7-30 11:53 | 显示全部楼层
学道 发表于 2016-7-29 09:38
说到禅宗,当年贾题韬先生也入藏研究过藏传,他好像也说过藏密没有禅宗直截活泼之类的话(陈兵转述)。不 ...

贾的时期不太清楚。不过,预感不太会超越汉传既有的那些东西。(排除玄奘门下)
发表于 2016-7-30 11:56 | 显示全部楼层
学道 发表于 2016-7-30 09:06
嗯,师兄说的是,只是五部大论,最终总归要走出学院,走向在家化吧,毕竟对汉人来说,让他们都去藏地出家 ...

感觉师兄有点一厢情愿,众生根基就是如此,真的走向在家化,只怕是没落的开始,师兄这样想,不感觉后怕吗?
发表于 2016-7-30 16:00 | 显示全部楼层
packoro 发表于 2016-7-30 11:56
感觉师兄有点一厢情愿,众生根基就是如此,真的走向在家化,只怕是没落的开始,师兄这样想,不感觉后怕吗 ...

不要说根基吗,顺带回复学道师兄,其实主要还是民族性格方面,我们汉民族不是那种特别喜好沉思的民族, 不要说学习格鲁这种比较注重思考的教法。随便看看世俗爱好界,都可以窥览一二,比如电脑DIY,欧美日本的玩法是从电器元件下手,要么芯片编程要么从硬件自己更换电阻电容,中国的玩法就是靠钱堆,比谁钱多,买的硬件比你好;汽车改装界,欧美日本的玩法也厉害了,自己调自己试验悬挂参数,自己修改编程行车电脑ECU数据。中国呢,外壳改酷点,排气管切掉,弄的噪音大点,轮毂弄大点,淘宝买个外挂就算改发动机了。类似的还有很多,为啥说要学习人家匠心,专研任何事物的能力决心,中国人大多数都是浅尝辄止,差不多外面看起来行就好,里面深层次高难度的基本不会投入过多精力,也没有那个兴趣和文化市场,你家邻居有这么一个科学达人,多半被邻里说250一天到晚不做正经事。
看看discovery这类栏目,老外探险不单是找刺激,还有很多探索,研究,摸索世界万物特征习性的一股劲。中国人大多数也是差不多了解一下就行了,谁会每天研究某一种生物的生活习性,只关注怎么个吃法口感比较好。所以注定了格鲁在大陆市场最终还是趋向特定性格人群的一种趋势。
发表于 2016-7-30 16:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 云水堂主 于 2016-7-30 16:06 编辑

《差不多先生传》【民国】胡适
http://www.laohuabao.com/huabao/lhhb-1986-7/211435522.html
发表于 2016-7-30 16:22 | 显示全部楼层
心性本净,而为烦恼外尘所障,故须除染布净,以系心法界而证得实相,以心同佛心、全然清净为根本目标,如此渐次展开,不断追求,真行实证,不同空谈。以解脱成佛为未来的目标,面向未来,日新其德,不断变革,除灭杂染,开显清净,如此对自身及所在的世间社会都有一种转变和改革,由此可以促进社会的发展和进步。而心性本觉,强调本来是佛,一切具足,故以返本为要,面向过去,既然一切现成,必然委身情性,不断不修,无论对于自己还是所在的世间社会都不会产生变革的念头,如此必然趋向保守。性寂说“知妄染为妄染,得有离染去妄之功行”;性觉说“误妄染为真净,极量扩充,乃愈益沉沦于染妄”(复书五),如此二说天地悬隔,一进步,一保守,一向前,一向后,一革新,一守旧,不可不辨。
以禅宗为代表的中国佛教,其时早已沦为末流,弊端极多,几不可救药。在一切现成的旗帜下,掩盖的是对现实的粉饰和麻木不仁;在一切具足的口号中,充溢着盲目的我执我慢和无端的对外排斥;在不立文字的叫喊中,培养出了一大批不读经论、不明正法的无知僧徒。

而更为可怕的是,这帮人对自己的伺题毫无反省,还在斥他人为“经师”,为外铄,以为自己真的开启了自家宝藏。吕澂对禅宗的批判是对当时中国佛教弊端的揭露,希望以一种革命性的力量冲破这近千年的黑暗,改变中国佛教因循守旧的恶习,以一种革新精神改变现实,不仅拯救佛教,更要拯救中国,拯救世道人心。因而表面来看,吕澂也是在“返本”,推祟印度佛教,强调法相唯识,其实他的根本目标是要创新,而这种创新不是盲目的标新立异,而是以返本而开新,由继承来发展,从破到立,使中国佛教真正走向新生。

——这些话,也幸好是学术界的人写的,要是是教内,绝对被撕得粉碎,吃饭都要成问题。就如另外一篇关于吕瀓的文章感慨:吕先生及其内学院沿循文献学的进路来分疏中印佛学的源流,在他们那里,学术与信仰、求真与求道已融为一体,其对印度佛教原典之纯正性的维护,正是为了要挽救自晚明以来整个中国佛教江河日下的颓败局势。这种以道自任、求真不已的强烈使命事实上不得不迫使他们在一个极为尴尬的夹缝中生存,欧阳在世时,就曾这样颇有感触地描述过他们所处的窘境:“宗教则屏为世学,世学又屏为宗教,舂粮且不能宿,盖垂青者寡矣。”

问题在于,他们所要极力去廊清扫除的乃是在中国源远流长、盘根错节的真心本觉传统,而事实上,这不仅是佛教能得以在中土移植、发展的命脉所系,更是在三教同一论基础上形成的一种根深蒂固的意识形态与权力话语,换言之,他们挑战的乃是中国传统的话语构成,其悲剧性自然从一开始便是注定的了。

我们感到困惑的是,传统思想的转型是否总是如此地艰难,是否我们只能在传统的范式中修修补补以所谓“返本开新”的方式去勾画我们的未来?在经过近代以来如此多的“主义”喧嚣之后,一种沉稳冷静的学术是否有可能得以自主地生成,它将规避任何空疏浮泛的情绪性话语而赢得其自身的合法性?所有这一切,事实上无论是对佛学界还是整个思想界而言都依然还是一些极为沉重的课题。


发表于 2016-7-30 17:15 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2016-7-30 16:00
不要说根基吗,顺带回复学道师兄,其实主要还是民族性格方面,我们汉民族不是那种特别喜好沉思的民族, 不 ...

承许。末学做过一个与佛教相关的读书会。就自己的观察而言,能专心学佛的,这个根器就不简单了,要能沉下心来学格鲁的,真不是一般般的根器。
 楼主| 发表于 2016-7-30 17:52 | 显示全部楼层
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发表于 2016-7-30 18:27 | 显示全部楼层
说那么多,禅宗的修行次第到底是什么呢?还是没说,
发表于 2016-7-30 18:53 来自手机 | 显示全部楼层
packoro 发表于 2016-7-30 17:15
承许。末学做过一个与佛教相关的读书会。就自己的观察而言,能专心学佛的,这个根器就不简单了,要能沉下 ...

观察下社会的其他兴趣爱好团体也多数如此。麻将和斗地主才是喜闻乐见的群众爱好。
发表于 2016-7-30 21:27 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-7-30 16:22
心性本净,而为烦恼外尘所障,故须除染布净,以系心法界而证得实相,以心同佛心、全然清净为根本目标,如此 ...

悲剧在人,不在法吧?
发表于 2016-7-30 21:30 | 显示全部楼层
学道 发表于 2016-7-30 21:27
悲剧在人,不在法吧?

有如此之法,能吸引如此之人,如此之人得利,必惯性维持其法。您以为呢?
发表于 2016-7-30 21:53 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2016-7-30 16:00
不要说根基吗,顺带回复学道师兄,其实主要还是民族性格方面,我们汉民族不是那种特别喜好沉思的民族, 不 ...

个人的观感是,老外能玩的,其实国人大都能玩,只是平时不爱跟你玩这个而已,近年来网络资讯发达了,比如看选秀节目,就会越来越发现,在中国,一切皆有可能,国人的潜力不可低估,呵呵。

虽说秦人好简,但也自有其格局气度,也正是汉人独特的民族性,造就了历史各大宗派的辉煌(以中观为主)。真对法有发心的,像玄奘大师、海公上师,应该不会为民族性而发愁,归根到底还是自己要学好啊(这话是末学对自己说的)。
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