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楼主: 东方明珠

明贤法师:禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

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 楼主| 发表于 2016-7-15 12:56 | 显示全部楼层
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发表于 2016-7-15 14:04 | 显示全部楼层
道次第并非简单的修行次第,而是基于宗义的开显与证得。
作者好像以为道次第就是修行的方法和顺序,那恐怕连道次第的门槛都没摸到吧。当然我所说的是格鲁自宗的菩提道次第,不是作者想象的那样。

作者所以为的疏于实证的文字道次第,却恰恰是其缺失的,是指引我们实证的宗义建立。而宗义才是佛陀以来的前辈大师、祖师们经过千锤百炼的实证所阐发而建立的标准,离开这些标准的所谓修行那都是痴人说梦!

我们要理解修行的行为,首先需要在内心里有一个看法或见解。这个见解若不完整,不坚定,行为也会起起伏伏,会修到哪里算哪里。所以宗义的建立才是道次第的核心,是勾画出我们内心修行进步的过程,以令行者的智慧慢慢地坚定起来的标准和轨范。

如作者所主张的【禅宗的“不立文字”“不许思量”,决不仅只在向上一路时才使用,这乃是归心于道的广泛而绝妙的应用。】在格鲁看来与支那堪布“和尚见” 是一致的。在学习道次第中,我们已破除此见无数遍了,这里也懒得再阐述,网上随便一查就一堆。

另外顺便说一句,格鲁派不打击任何宗派,但会破除大部分不够精准的宗见。我们压根不关心你是哪一派,我们最关心的是你内心所持有的见。在我们看来,一位声闻解脱的圣者,也一定是持有并证得和我们格鲁中观应成派一样的宗见。只是因为发心不同而有不同的成就,但在宗见的究竟空义上那是不可能有任何差别的。

简单来说,一个真正学习过道次第的人,他知道自己要什么结果,而且知道自己已经到达了哪一个里程碑,而没学过的人是根本不会知道这些的。
发表于 2016-7-15 14:58 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2016-7-15 14:04
道次第并非简单的修行次第,而是基于宗义的开显与证得。
作者好像以为道次第就是修行的方法和顺序,那恐怕 ...

攻略十分清晰。跋山涉水,一程又一程,走到哪里都有数。不是瞎猫乱走,碰上死耗子的虽然不少,毕竟是个人的“运气”。
发表于 2016-7-15 15:20 | 显示全部楼层
宗见,在汉地更是个大地雷,挑明了说,要把汉传目前的成果炸上天。
发表于 2016-7-15 15:45 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-7-15 15:20
宗见,在汉地更是个大地雷,挑明了说,要把汉传目前的成果炸上天。


所以这次争论某种意义也是公开挑明:你们讲你们的,别涉及我们,我们的东西只有我们讲,也只能我们讲。

我觉得只有这样才能理解有人发出“挖祖坟”这样激烈的反应
发表于 2016-7-15 15:55 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2016-7-15 15:45
所以这次争论某种意义也是公开挑明:你们讲你们的,别涉及我们,我们的东西只有我们讲,也只能我们讲。 ...

我反应慢,昨天看了他们网,才觉出味道了,潜台词也算浮出水面了。“挖祖坟”这般突兀的话出现文中,可见可想。

其实就是不要去点评他们,你就自己讲你自己的。本门内该怎么讲就怎么讲,不说张三对不对,也不要评李四好不好。我自管我自己的摊子。我不会挑衅你,但你要上门来,我们也两手准备。
比如宗轮,就是按照书上讲,外道六师的见如何,内道四宗的见如何。遇到佛经和印度论典有与藏文同有的,就预先对勘、浏览。可用就节选,不可用就新译,本土人士著作,尽量不用。
比如中观和唯识,就闭门教学。我也可以和你无诤。

我前几日发帖说“乾隆皇帝圣谕”的意思,想必您也明白吧。
发表于 2016-7-15 16:04 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-7-15 15:55
我反应慢,昨天看了他们网,才觉出味道了,潜台词也算浮出水面了。“挖祖坟”这般突兀的话出现文中,可见 ...

对,当务之急还是在汉地建立起完备的格鲁义学体系,目前要做的工作太多了,这种口水仗实质是利益仗难免令人多造恶业
发表于 2016-7-17 04:43 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2016-7-15 15:45
所以这次争论某种意义也是公开挑明:你们讲你们的,别涉及我们,我们的东西只有我们讲,也只能我们讲。 ...

您的逻辑,真是有点侮辱格鲁的宗见了。
咱们别说法华经了,就说说人家写篇文章,您给改了,还署名人家,道德不?刨祖坟您用嘴巴呀,随便刨,可是您用的是手。您要复兴汉传,尽管复兴,啥是汉传,您给改了还叫汉传?您要复兴,就用天台的方法来讲啊,天台宗见不行,您指出来呀,您要自己创,重新起个名好不啦?

汉传法师写的不少,很多也不行。但是底线不是很清楚?您改了,写上自己的名字,您继续讲。谁会说啥?凭什么说?没道理嘛。这几天我一直说,所堪布不接受这个底线,非常诡异,要不您给解释下,为啥就不能接受?

您回答一下,道德不,这个问号,再回答下,为啥不能接受署名这个底线的问号,好吧,然后再说别的。

这两个问题不搞清楚,说别的,不就是不讲道理吗?
发表于 2016-7-25 17:10 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2016-7-12 16:59
支那内学院当年设想重现五科佛学,终于不可能实现,以欧阳大师之气概吕秋逸之学识,尚且折戟沉沙,而今日 ...

为什么终究不可实现呢?敢问师兄,原因何在?
发表于 2016-7-25 17:41 | 显示全部楼层
学道 发表于 2016-7-25 17:10
为什么终究不可实现呢?敢问师兄,原因何在?

网上有现成的资料,输入“吕瀓”看那些文章就知道原因所在了。
发表于 2016-7-26 09:13 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-7-25 17:41
网上有现成的资料,输入“吕瀓”看那些文章就知道原因所在了。

师父,问题是和格鲁的发展有什么关系?或启示?
发表于 2016-7-26 09:47 | 显示全部楼层
学道 发表于 2016-7-26 09:13
师父,问题是和格鲁的发展有什么关系?或启示?

没看出来?
格鲁不也是维护印度佛学的正统性?大师反复强调无论显密的教法,都应该回归到具量的经典、论著中去理解。
发表于 2016-7-26 10:18 来自手机 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-7-26 09:47
没看出来?
格鲁不也是维护印度佛学的正统性?大师反复强调无论显密的教法,都应该回归到具量的经典、论 ...

反动了啊,要走中国特色道路,不能走旧路,歪路,邪路

“汉文化及汉文化背景中的宗教、思想普遍存在的“无为”特点,恰是理性与实证发达的文化体系所不容易理解的。”
发表于 2016-7-26 11:37 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2016-7-26 10:18
反动了啊,要走中国特色道路,不能走旧路,歪路,邪路

“汉文化及汉文化背景中的宗教、思想普遍存在的 ...

罪臣不敢,诚惶诚恐。
发表于 2016-7-28 10:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 学道 于 2016-7-28 10:11 编辑
云水堂主 发表于 2016-7-26 09:47
没看出来?
格鲁不也是维护印度佛学的正统性?大师反复强调无论显密的教法,都应该回归到具量的经典、论 ...

与其高唱维护什么,不如多办实事更能利益自他,比如汉藏共尊的龙树、弥勒二菩萨,将其论著的藏译本的讲解,系统完整地传至汉地,以事实说话,应该对汉藏佛弟子更有利益。汉地各大宗派对于二大车轨的了解可能还相当不足,造成诸多无谓误解和争端。当今学人拥有比内学院时代更优越的资源和视野,应当更有作为才是,更何况可借当今国家一带一路战略重视玄奘学之东风,凝聚人力、财力,弥勒一派大弘可期。
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