請問，在所謂“敏感護法”話題上，本論壇是否有特權會員存在？

喜饶唯色

龍騰四海 发表于 2015-11-10 20:40
藏地师父大多吃肉，所以你也吃肉吗？

理论上藏地师父该怎么依止上师是一回事，实践上藏地师父能否作到 ...

转世制度只不过是藏地特殊的政治历史条件下形成的一个传统做法。持转世名号者，可能是前一世的真正转世，也可能不是（这是凡夫无法判断的事）。持转世名号者都得从头开始学习，大多表现忘了前世的事（他们自己基本都这么说）。所以，对持转世名号者 保持地位上的尊敬和实际上的与前世区分的做法，非常合理，再理性不过了。相反的做法才是迷信。

上善如水

持转世名号者，可能是前一世的真正转世，也可能不是（这是凡夫无法判断的事）。持转世名号者都得从头开始学习，大多表现忘了前世的事（他们自己基本都这么说）。所以，对持转世名号者 保持地位上的尊敬和实际上的与前世区分的做法，非常合理，再理性不过了。相反的做法才是迷信。

实际情况就是这样，藏地的师父会尊敬他的根本上师的转世名号者，但也仅限如此，不会当他就是根本上师来看。我接触的都是这样。

這是正解。在西藏佛教裏，實踐上的實際情況也確實是如此。在禮貌上會給予幾乎和前世一樣的禮遇，在信仰上某种程度上會視爲上師的化身，但在實際修學情況下，師父的珠古並不完全被視爲等同先世那樣去依止的。

上善如水

活佛名位这事情，也不全是我们想的那么神。不熟悉西藏文化的人，又会以为我在胡说八道，其实，如果非要混一个名位，只要熟悉其运作，老实说也不难做到。西藏人也有这么干的。可是，在西藏文化中，如果谁这样干而当了活佛，大家都心里明白，谁都不买账。其实，哪怕是大部分的、其他的、正常情况下出的活佛，如果没有学问、品德等，西藏人也不怎么买账。

活佛有很多种：

1.第一类是佛、菩萨化身，如赤江、林活佛类都是公认的；
2.另一是修行比较高（虽然可能还没到佛、菩萨境界）的人的真实转世化身；
3.剩下的，其实也就是出于传统、寺院的实际继承需要、信众的心理需要等等历史文化社会原因，而找个看起来出身恰当、聪明伶俐、心地善良甚至长的不错的小孩，从小给最好的品德学问教育，希望他成才，和培养太子作为皇帝接班人分别不大。甚至也有比较坏的情况，譬如寺院为了统战某有钱家族，就安排认证这家的小孩为寺院活佛，可能为的是寺院的好处而不是这些人的个人利益，但确实有世俗心涉及在里面。第一和第二种，其实很少。这第三种，其实占了绝大部分。所以我们去争论活佛真假其实意义不大，因为我们只能谈论名位认证的真假，而无法知道活佛是三类里面的哪一类，而认证的真假，我刚才已经说过，如果要运作，我也能弄个名位（真认证都不难安排，根本不必虚构！那些连认证也是假的活佛，不只心差，连能力也很差，他们连这略为内行便不难弄到的‘生财工具’都无法弄到！），那么你也无法说我是假的，可是如果你因此相信我很牛，这是你自己傻，而我自己明白自己是在蒙人。所以，这部分的结论是，我们只能有效地讨论名位认证的真假（但这没有意义，因为真认证不代表一定是第一、二类），根本无法研究活佛的真假。在这点上，是不是说这制度没有用呢？也不是。在西藏文化中，或者起码格鲁里，其实对这名位本身并不最重视。如果一个有活佛位的人没有学问没有品德，也一样没有人在真正意义上买账。所以，大家真正看的，其实是学问和品德。在汉地，很多西藏人钻了空子，用活佛名位混口饭吃，这是因为汉地对西藏文化还不很熟悉的原因而已。很多在汉地（包括内地、港、台）的活佛，其实虽然确实有活佛位，但在西藏根本没有人在真正意义上尊重他们，反而沦为笑柄（活佛本人只是个小笑柄，但很多汉人却竟然相信他，这事实导致了汉人是个大笑柄！）第三种，是不是就差呢？首先我们必须明白，虽然我们无法判断，但这种确实占大部分。至于他们是不是不值得当回事呢？当然不是！在这制度中，培养出来的，起码格鲁的，大部分都可说成才，继承其先辈事业、对佛教、宗派、寺院贡献很大。第三种活佛里的好的那些，并不把其先辈名位当作行走江湖的招牌，而如履薄冰，战战兢兢，唯恐沾污先辈名位。第三种活佛里的很一般的，或者说大部分的失败案例，就是他们从小被认证了，可是自己知道不是这材料，有的超低调，有的索性我行我素，做个普通人，寺院也拿他们没办法。他们不愿意、也没有为寺院贡献太多，但也绝对不会用其名位蒙人，因为他们根本不愿意当活佛。第三种活佛里的最低等的、坏心眼的（这里面包含两种，1，从小被认证但结果没有成才而且心不好的；2，不是从小被认证，而是成年人存了心要混个认证来行走江湖骗钱的），才敢拿先辈名位当混饭吃的工具，这只是极小的%（但趋势是越来越多）。在西藏，大家懂得分，所以第三种活佛里的最低等的、坏心眼的很难骗人，但在西藏以外，譬如汉地，我们不懂，所以很多最低等的坏的很成功，甚至比好的第三类，甚至还有比第一、二类还成功的案例也不少。


我们对待活佛，传统都以把他们视为第一和第二种那样尊重，哪怕他们做了很怪的事，我们也说这是密意什么的，这是礼貌和传统。事实上，我们永远不知道是不是密意。如果我们先知道他们肯定是第一、第二种，那么当然我们不只必须理解为密意，而且确实就是密意。可是，第三种的，如果他们这样做了，就不见得是密意什么了，很可能事实和表面一样 --- “他不是好人！”

和活佛相处、拜师，我们必须先清楚了解西藏的传统和这种制度的体现方方式，不能只知道一点，否则受害的是自己的慧命。

西藏人也不笨，他们不是看到活佛就拜师的。西藏对活佛有双重对待方式，一方面，在嘴巴上或者仪式、礼仪上，他们视活佛为其先世，给于先世的礼遇等，甚至在某活佛行为不规范时，他们也会说这是密意什么的，仍然让活佛坐寺院法座上，看到了一样让摩顶，也就是说，在嘴巴上或者仪式、礼仪上，他们一律把任何活佛视为第一、第二类活佛；可是，在另一方面，譬如拜师时或者求法什么的，他们就看学问、品德等，和一般的拜师无异。如果这活佛看来没有学问或者品德，他们不拜师，或者这活佛这世没有得过某传承，他们也不会向他求，也就是说，他们在这点上，把活佛视为一个普通人那样去判断。管家对他，该教还是要教，该打时候还是打，所有前世有的学问传承都必须重新学一遍，没有把他们完全当‘神’对待。这两种对待方式是并行的，互相不矛盾，或者起码对西藏人来说不矛盾。

我们汉人学习西藏佛教但认识不深的人，问题在哪里呢？就是我们往往不懂同时运用两套准则，譬如以前论坛有人说活佛本来就是活佛，前世已经学过，所以堪当师父，不论他嫖妓什么的，这都全是有‘密意’的。。。云云，这就是只套用第一对待方式而没有同时套用第二对待态度的错误处理方法，这样是很傻、很不‘佛教’、很不‘西藏’的外行态度。

正确态度（或者说西藏人态度）是：对任何活佛，嘴巴上我们尽管可以给于这样的礼遇；心理上，如果我们看到他们干坏事了，我们想“这可能是密意！”，这样可以避免对有点可能是圣人的这个活佛生了邪见的可能性，同时保护自己的信仰，这都是无可厚非的。可是，我们拜师时，却必须用另外那套准则，不要傻到别人有个活佛位了，我们就必定假设他们是一定就是三类活佛里的第一、第二类，所以认为他们不必学，不必修，任何不道德行为都是‘密意’。西藏不是这样干的！否则佛教早就完蛋了。

所以，既然我们无法知道活佛是三类里的哪类（第三类又分三种情况，其中第二、三种对我们学习没有帮助甚至可能受害），对任何活佛，我们嘴巴上、礼仪上都视为第一、第二类，心理上如果能如此也好，但同时，譬如在拜师时，我们必须用第二套准则，以正常方法去观察。

龍騰四海

本问题的起源是由于"了了"对宋仁波切的前世与后世看法所做的嘲讽。
在诸位大德进行广泛地分析普遍情形之后，还是要请聚焦回到原本议题。
依"了了"的言下之意，像宋仁波切这样重要的高量修行者的转世，都无法被确认为是第一类活佛？不然为何不照第一类的做法去依止？

上善如水

龍騰四海 发表于 2015-11-10 22:04
本问题的起源是由于"了了"对宋仁波切的前世与后世看法所做的嘲讽。
在诸位大德进行广泛地分析普遍情形之后，还是要请聚焦回到原本议题。
依"了了"的言下之意，像宋仁波切这样高量修行者的转世，不是第一类活佛？不然为何不照第一类的做法去依止？

• 嘲讽，或是否该判断为嘲讽等等话题，如前面所说，管理员视为告一段落，请各方不要再继续闹，这是浪费管理员时间，将被视为挑衅。
• 这里只是就这个话题，不偏帮任何一边，纯粹按传统、风俗、道理角度，作为一个有趣、大家应该有点理解的独立的话题来讨论而已。
• 我们无法知道宋仁波切是否真实转世、是否“高量”、是否“第一类活佛”。在礼仪上，大家会把他视为和先世一样那么去给礼遇。然后，除此之外，他前世的徒弟，并不会向这世的作为自己老师那样去向他学习。譬如先师也是宋活佛徒弟，感情很深，但对于现在的小活佛，他会尊敬，甚至可能顶礼，也会关心他的学习、生活，帮忙其成材，但他不会去求法求灌顶。没有人会说，祈佛是小的宋活佛的徒弟，祈佛自己也不会那么说，小宋活佛也不会那么认为。从小活佛在祈佛圆寂后的慰问信里就能看出这点。
• 以上第3点是客观描述正确的理解，的确没啥可辩论的余地的...就是这样。这不是了了的“言下之意”，大家包括尊者都是那么做，并不“照第一类的做法去依止”。这属于常识范围。
  

上善如水

现世林活佛来信：


注意用语都是作为平辈/晚辈的敬语，而且说明祈佛是先世林活佛的亲密徒弟，并没泛泛说“是历代林活佛的徒弟”，而实际情况中，祈佛和这世的林活佛常有来往但从来不是师徒。




现世宋活佛来信：




注意这里也是以平辈/晚辈口吻说话，以对老前辈的敬语称呼祈佛，并不视为徒弟，反而把我们（包括我）称为平辈。实际情况中，祈佛和这世的宋活佛有来往，但从来不是师徒。

上善如水

• 上世林活佛是尊者的师父，可是现在尊者不会视为自己的师父，也不会去拜师，只视为师父的珠古。相反，现在的林活佛是尊者的徒弟。其他的，譬如祈佛对于现在的林活佛、宋活佛，也是这个做法。
• 对于有领袖地位的少数几位，譬如尊者、班禅喇嘛、大宝法王等，由于其世俗地位、政治势力，情况有轻微的不同，但总的来说还是如此。
• 又譬如下一位祈佛，在坐床后，作为这个世系的先世比较亲密的徒弟，我必须视为师父的珠古，我必须关注和照顾他的生活、幸福、教育等等，可是我不会去拜师啊！实际上甚至相反，在很多事情上，小活佛许多时候可能还得把我视为长辈！
  

有关以上这些，是我们汉地学习西藏佛教者很需要知道的。否则的话，这个误区会引领我们走去很不靠谱、可笑的见解、行为、结论。

水清月现

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-11-10 19:53
啊呀，你要投诉别个帖子，应该另外开贴投诉吧，放在这个帖子的回复里，管理员会被弄糊涂吧！

我其实是想投诉，但是没有你专业，我不太清楚那个是不是化缘贴，不知道其内容是否与大德专题介绍版相应，所以转一下給你看先投诉给你咯-_-#

伐折羅伊喜伐羅

水清月现 发表于 2015-11-11 08:26
我其实是想投诉，但是没有你专业，我不太清楚那个是不是化缘贴，不知道其内容是否与大德专题介绍版相应， ...

啊呀呀，我又不是管理员，我怎么能接受投诉呢，这不可以的呀

水清月现

原来你不是对任何违规的事都平等的感兴趣呀，抱歉打扰了，嗡班杂萨朵吽！嗡班杂萨朵吽！嗡班杂萨朵吽！……

全部更新

上善普及的正当时。

水清月现

普及的太好了

伐折羅伊喜伐羅

水清月现 发表于 2015-11-11 09:00
原来你不是对任何违规的事都平等的感兴趣呀，抱歉打扰了，嗡班杂萨朵吽！嗡班杂萨朵吽！嗡班杂萨朵吽！……

我对任何违规的事情都不感兴趣，我只是看见违规，觉得有不好影响，就会在这里举报。但显然我看见的帖子是有限的，又不是论坛的所有帖子我都会去看。

水清月现

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-11-11 11:42
我对任何违规的事情都不感兴趣，我只是看见违规，觉得有不好影响，就会在这里举报。但显然我看见的帖子是 ...

好的 ，谢谢～～～

龍騰四海

(新事件) 举报帖子：http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=39117&extra=&page=1&mobile=no

现在是非常时期，管理员才刚讲完谁再涉及敏感字眼一律处分，佛子联谊论坛就立马出现这种帖子，
在该帖#1楼的叙述『第一次是在2015年4月2日，在尊贵的詹杜固仁波切 首次正式在"某护法"像前拍照、并把修行"公诸于世"后出现的』。这时间点与内容暗示得也太明显了吧？

实际上，仁波切今年首度把哪尊护法的修行公诸于世已很清楚，且那张照片即彩虹法会所指的那尊护法的确涉及版规，我手上有仁波切对那场法会的护法与彩虹的介绍，如果管理员需要证据我可以出示连结，百度一下也有，但碍于敏感在这里暂不公开连结，只作举报。