西藏的甘露丸是粪做的？？！

扎西多杰 · 发表于 2014-6-13 02:03

恭迎上善大佬回归.....

云水三千 · 发表于 2014-6-13 02:07

除上述二十五種供品外，密宗寶瓶裡一定放的東西還有五肉、五甘露。五甘露說明如下：

一、大香—有香之大便。有功德成就的行者，其糞是含有檀香之味道。密勒日巴尊者圓寂前對眾弟子說：「我曾埋了有些金子在地下，你們可到處去挖掘。」所謂金子，就是尊者的大便。

二、小香—有香之小便，有功德成就之行者其尿是香的。

三、腦髓—有功德成就之西藏行者如係天葬（即餵大鳥），死後他的腦髓都保存下來。

四、紅菩提—空行母之卵子，不是普通的女人的，或用處女初次之月經。

五、白菩提—有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。

五肉是象肉、馬肉、人肉、牛肉和狗肉。都是事先預備的。普通廟宇，那裡能準備這些東西；至於普通人家，那更難求到了。五肉通常都是有神通功德之喇嘛，如大寶法王、達賴喇嘛等才有辦法拿到。

密宗裡的甘露丸就是用五肉、五甘露做成的。年代很久以前做的甘露丸，還有混進獅子奶做成的。譬如以前的大寶法王、活佛、有神通功德之瑜伽士，都有這種威德，令獅子前來擠奶而不被咬。但並不是代代的大寶法王都可以擠獅子奶而不被咬。如一代、二代的大寶法王，因已成就活佛，他們的威力就可以弄到別人不能得到的東西。他們把大批的甘露丸做起來後，分發給各密宗弟子，流傳至今。弟子們得到一顆甘露丸，便可加上麵粉香料等東西，又製成了很多的甘露丸，如是輾轉流傳，得到加持之力量。所以現在很多密宗的喇嘛，都有這些加做流傳下來的甘露丸。當然流傳越久，距離活佛做的丸子年代越久，加持的力量也就比較差了；然而也可以說，年代越久，功德修持越高的喇嘛所做的甘露丸越有加持的力量。

上面是陈健民瑜珈士的解说，。。可信吗。。他说甘露丸大香小香，就是大成就者的大便小便，。我一直相信的。。。从道家的学术角度可信。。他另外一些著作也提到大香小香的问题

扎西多杰 · 发表于 2014-6-13 02:09

陈健民居士在噶举派也算是有较高辈份的人物....

云水三千 · 发表于 2014-6-13 02:15

如何獻龍王寶瓶（转自陳健民上師讲话）上面讲话出自这个文章。。百度就可以

narraboth · 发表于 2014-6-13 03:39

本帖最后由 narraboth 于 2014-6-13 03:44 编辑

當時可能有時代背景吧。當年婆羅門極度重視乾淨，而乾不乾淨跟你的種姓地位有關。即使是近代，印度軍人叛變暴亂據說也是跟當時的英國部隊使用牛脂潤滑子彈有關。(當時英國殖民廢止公開的種姓制度，但實際上印度仍然有各種階級。而印度教認為吃牛肉會讓上等種姓墮落為賤種。當時的子彈包要用牙齒咬開。據說暴動的起因是一個同樣在當兵但老是受到其他人歧視的賤民軍人，知道子彈抹了牛脂之後，嘲笑高等種姓的同袍，結果該同袍忿而槍殺英國長官。潤滑油還順便含了些豬油，這就連印度的穆斯林也激怒了。)
總之，發誓受用這些東西，根本上能摧毀古印度人被建構出來的那些，實際上沒有必要的自傲自尊跟禁忌。還有那些往往未必合理的"乾淨與不乾淨"的觀念。

古印度跟西藏已經未必相同，跟現代自然更加不同。這些物質代表的密意(例如表五智)可能變得更重要。但破除淨穢執著的作用應該還是有吧。大家有沒有想過，空氣中充滿了微細昆蟲(例如有種蟲就叫浮塵子)以灰塵狀態存在的糞便、屍體跟交配殘餘物。你開口講話就吃到它，你東西放在桌上一會也沾了它，你沒看到罷了，還以為食物多乾淨呢? 人類的尿跟精液在沒有感染病的情況下，比自來水還乾淨，因為它們是無菌的。人尿喝他一點對身體根本不會怎麼樣。但我們一想到可能就要嘔吐了。那其實也是心理作用造成的。

我是學生物的。要我說，就算不是用豆蔻當替代品吧，就算是真的用那些分泌物，大量稀釋過，又熬煮過，又曬乾，吃它就算以醫學角度講，也對人體沒有壞影響。那些正覺同修會的人把這個當天大的事情宣傳，聽到的人驚嚇，噁心，恐懼.... 不要說什麼有沒有佛教淨穢無別的見地了，就連科學也不行。

降服其心 · 发表于 2014-6-13 07:52

陈建民呵呵呵
不想多说

lgthunders · 发表于 2014-6-13 09:40

云水三千发表于 2014-6-13 02:07
除上述二十五種供品外，密宗寶瓶裡一定放的東西還有五肉、五甘露。五甘露說明如下：

一、大香—有香之大 ...

多识仁波切是如此评论陈健民的：
陈健民之类无资格代表藏传佛教说话。陈健民《曲肱斋文集》之类只是他个人的认识和见解，不代表任何密宗教派。我们从陈健民的见解中发现许多歪曲了藏传佛教的东西。藏地的佛教善知识，没有一个认可陈健民是懂密法的。他的胡说，已经引起了藏传佛教界的不满。

Fighting · 发表于 2014-6-13 09:45

lgthunders 发表于 2014-6-13 09:40
多识仁波切是如此评论陈健民的：
陈健民之类无资格代表藏传佛教说话。陈健民《曲肱斋文集》之类只是他个 ...

那些诋毁藏传的尤其喜欢拿陈的那套谬论作为所谓的“证据”~~~

龙明圣誓 · 发表于 2014-6-13 10:08

感恩上善老大，学习

确吉卓玛 · 发表于 2014-6-13 10:15

最早接触藏传佛教时，当时可以说魔障很大，在五台山济度师傅摸下顶，有缘遇到一位修行很好的师付，有一次师付给了我一小盒甘露丸，当时还给我吃了一点黑黑跟蜜一样的，吃了后气色立刻红光满面，当时已经几年似病非病的状态了。师付说要不接触外缘，持咒念经一个月，才行。回北京后一次出门路上莫名其秒一个女的刚说两句就说这个话题，第一次听的，因为你过苦应当知道能救命自然是好药。

确吉卓玛 · 发表于 2014-6-13 10:18

吃过苦。应是。；

whm601 · 发表于 2014-6-13 11:51

阿卡029 · 发表于 2014-6-13 12:14

关于陈健民，最早是在贡噶活佛传记（不清楚作者是谁）里看到的，里面提到双修。今年无意间看到《曲肱斋文集》的内容介绍、还有和叶曼居士的种种，让我很纳闷了，今天看到多识仁波切的评论，心里也就有底了。噶举也被他祸害了吧。

agile.guo · 发表于 2014-6-13 12:31

有理有据，赞叹！

桑杰嘉 · 发表于 2014-6-13 12:57

eff 发表于 2014-6-12 21:56
原来老大练习咏春去了，话说末学最近在北京发现一个在叶问门下的学习过咏春，现在有点加入其他格斗技巧的咏 ...

北京还是太极拳和摔跤的多些，格斗下的太极小架（散手）也是要命的，

		自动登录	找回密码
密码			注册社区