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楼主: 妙莲花

如何理解《大涅槃经 断肉食章》的这些内容呢

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发表于 2018-1-10 08:35 | 显示全部楼层
大乘經典也有很多其他的內容,同樣地在根本乘教典中沒有,而到密續中也不再強調。
舉個例子,燃臂燃指。記載太多了,甚至還進到戒本裡,規定受戒的人至少要在身上燒個疤才行。這類型的傷身苦行,在阿含經典中是被佛陀呵斥的,在密續中也被禁止。因此也就只有一部分的聽眾屬於此法門的根器吧。
发表于 2018-1-11 11:53 | 显示全部楼层
南传有部佛说荤腥经,不知大乘經典里有无类似的经文,
发表于 2018-1-12 15:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 六味地黄丸 于 2018-1-12 15:39 编辑

很奇怪的是,这么重要的内容,南传涅槃经却无任何记载,难道说那些跟随佛祖的大阿罗汉会“故意不记载或者遗漏”这些可以导致“非佛弟子,不得成就”的内容?
发表于 2018-3-2 11:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 六味地黄丸 于 2018-3-2 11:40 编辑

还有一个很大的疑惑就是,从佛陀涅槃,到佛教传入中国,再到梁武帝之前,佛陀涅槃于大约公元前486年    ,梁武帝502年上位,这大约一千多年中,为何所有的僧侣都  未尊从
   经文里所言的“食肉者非佛弟子,不得成就” 的告诫?而且有说,印度佛教在印度从发起到灭亡 ,一直都是不禁肉食的,这个是真的么?
发表于 2018-3-3 20:40 | 显示全部楼层
六味地黄丸 发表于 2018-3-2 11:38
而且有说,印度佛教在印度从发起到灭亡 ,一直都是不禁肉食的,这个是真的么?

应该不是。玄奘法师记录了那烂陀寺每天的供给:

日得瞻步罗果一百二十枚,槟榔子二十颗,豆蔻二十颗,龙脑香一两,供大人米一升。其米大于乌豆,作饭香鲜,馀米不及,唯摩揭陀国有此粳米,馀处更无,独供国王及多闻大德,故号为供大人米。月给油三斗,酥乳等随日取足。净人一人、婆罗门一人,免诸僧事,行乘象舆。

其中没有肉食。
发表于 2018-3-3 23:08 | 显示全部楼层
首先,无法吃素,也可以学佛,也可以念经念佛持咒。


1、汉地出家人,基本都要受梵网菩萨戒,居士也可以受,受了此戒,就不能吃肉,这是戒律的规定。
2、藏地出家人,主要是受的瑜伽菩萨戒,这个对饮食规定没那么严格。
3、如果学修下三部密法,特别事部密法,对于饮食的洁净,有规定。当然暂时吃不了素,也可以修。不过,至少不杀生要争取做到,这个比吃素容易做到。
4、如果是学无上部密法,饮食方面障碍就比较少了,例如卢伊巴尊者修胜乐金刚法,每天的食物是自死之鱼的肠子,照样大成就。如前所述,海公上师和定公上师,虽然学修无上部密法,但因为受了汉地的梵网菩萨戒,所以海公上师在藏地也坚持吃素,吃素也照样在无上部密法中取得大成就。
5、楞严经不得吃肉,是大原则。类似于菩萨唯除命终,阴有遗咐,生前不得透露自己的来历,这是大原则。但印光大师也说过,出格之人不可以常格律之,永明大师自说弥陀再来,傅大士自说弥勒化身,对于这些特例,也不违楞严经的原则。
6、总之,能吃素最好,暂时吃不了素,发愿今后做到。毕竟,常格之人众多,而出格之高人并不多。
发表于 2018-3-4 10:59 | 显示全部楼层
声闻律中,合理的肉食可以受用。但考虑印度的气候、生产能力和畜牧业,肉食可能是一种轻奢。兴起,他们是固执所谓“大乘”,乃“非佛之说”,所以根本不会考虑“食肉者非佛弟子”云云。阿底夏尊者是孟加拉地区大众部的律统出家,他不食肉,可能该部派收大乘思想影响。

至于“无上部”的饮食问题,汉人对吃、不吃的理由、解释基本是糊的。自死之鱼的肠子这种矫情的东西,就免了吧……
发表于 2018-3-4 11:24 | 显示全部楼层
吃活鱼,也可以,但需要济公那样杀活自在的水平。如果没有那个本事,还要点杀活鱼,这不是直接向业果挑战吗?所以,自死之鱼比较适合在路上的行者。吃素也非常适合常规大众,如前所说,出格之人并不众多。
 楼主| 发表于 2018-3-16 09:54 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2018-3-4 11:24
吃活鱼,也可以,但需要济公那样杀活自在的水平。如果没有那个本事,还要点杀活鱼,这不是直接向业果挑战吗 ...

自死之鱼的肠子,这种超级黑暗料理,凡夫根本无法受用
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