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发表于 2014-1-31 13:01
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文月 发表于 2014-1-31 00:13 
隨喜！以前結緣過。但會念米之瑪（五句的）。
百度资料：
米则玛 - 介绍
受这个灌顶有誓言必须终生日诵100次米则玛任何版本,求法者自己衡量,别破了回来问怎么办!如果来全了,就集齐了所有祈竹活佛中文导修开示书里面所有需要用到的咒、祈祷文、经论和仪轨的传承。
此赞乃对格鲁派(dGe Lughs Pa, 黄教)创教祖师宗喀巴(Tsong Kha Pa, 1357—1419. 见附图)之赞颂，大师传说是代表智慧的文殊菩萨的化身。他博学多闻，智慧辩才无碍，神通广大，更时常亲见本尊，聆听教诲。又致力改革当时西藏颓废的佛教，提倡戒律，发扬先显后密、学修并重、三士一贯(菩提道次第)、性相合流(中观应成派之色空圆融说)等宗义。
而本赞原名「缘悲颂」(藏名dMigs brTse Ma. 取名自赞颂的首句)，乃大师的恩师仁达华(Red mDa’Ba, 1349—1412)所撰赠。文中提到的观自在、妙吉祥、秘密主，分别即观音、文殊、金刚手三位菩萨的圣名或别号，意指大师的体性与三位菩萨无异无别。
后人认为此赞具有不可思议之加持力，具足三佛部的功德，虔诵念诵能迅速净除恶业、降魔延寿、增长智慧等具无量义利。
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宗喀巴祖师赞「缘悲颂」藏名：「密集嘛」无缘大悲宝藏观世音，无垢智慧之王妙吉祥，摧灭诸魔军众秘密主，雪国圣贤顶严宗喀巴，善慧名称足前掌碚垺 此赞乃对格鲁派(dGe Lughs Pa, 黄教)创教祖师宗喀巴(Tsong Kha Pa, 1357—1419. 见附图)之赞颂，大师传说是代表智慧的文殊菩萨的化身。他博学多闻，智慧辩才无碍，神通广大，更时常亲见本尊，聆听教诲。又致力改革当时西藏颓废的佛教，提倡戒律，发扬先显后密、学修并重、三士一贯(菩提道次第)、性相合流(中观应成派之色空圆融说)等宗义。而本赞原名「缘悲颂」(藏名dMigs brTse Ma. 取名自赞颂的首句)，乃大师的恩师仁达华(Red mDa’Ba, 1349—1412)所撰赠。文中提到的观自在、妙吉祥、秘密主，分别即观音、文殊、金刚手三位菩萨的圣名或别号，意指大师的体性与三位菩萨无异无别。后人认为此赞具有不可思议之加持力，具足三佛部的功德，虔诵念诵能迅速净除恶业、降魔延寿、增长智慧等具无量义利。密集嘛的前三句，分别赞颂观世音菩萨(悲)、文殊师利菩萨(智)、金刚手菩萨(勇)（即大势至菩萨），而宗喀巴大师正具足了这三位菩萨的功德。
密集嘛赞颂宗大师悲智力功德，和摄持威德力强盛。更重要的是让魔也有活路可走，而被此威德力摄持。正如我们的心魔，让我们被蒙蔽、障碍、污染，藉著缘念密集嘛而净化。
《宗喀巴大师祈祷文》是宗喀巴大师亲自所造。启请文是由观世音菩萨、文殊师利菩萨、金刚手菩萨三位本尊合一的陀罗尼，总括智、仁、勇三位菩萨的一切功德，加之宗喀巴大师的功德，感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。如果，对智慧、对上师有深深祈愿的朋友，可以多诵诵这个祈请文。
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念诵宗大师祈祷文的功德利益
念诵这个宗大师祈祷文的功德利益太大了！可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等，以及出世间的超世成就。以前一个天祝籍的拉卜楞僧人，每天主要修持这个祈祷文，据说在没人的时候，可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。还有一个天祝的汉族老太太，双耳聋了近20年，有一次得知拉卜楞一位格西来天祝，就去拜见，请求治疗。后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文，然后含在嘴里，喷到聋者的双耳中，说：你回去吧。神奇的是，第二天，这个老太太就可以听到一点声音了。另外，在上世纪90年代初，青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾，喷洒农药等都无济于事，甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候，一位58年还俗的僧人说，如果按照我所说去做，也许可以去除这次灾难。就让人在草原诸处放很多装满水的水桶，然后念诵宗大师祈祷文开始加持，并将水撒在草原上。几天后，蝗虫竟无影无踪了。
类似这样的故事很多，在藏文书籍中，有两大函专门讲述念诵宗大师祈祷文的功德利益。之所以如此功效卓著，是由于此祈祷文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。
三界法王宗喀巴大師乃是三怙主文殊、觀音、金剛手之化身。我們誦宗喀巴大師祈請文時，等同于念誦文殊咒、觀音咒與金剛手咒，亦等同于念頌宗喀巴大師之名咒。所以念誦宗喀巴大師祈請文，具足念誦所有這些咒語之力量和功德。
念誦密集瑪，沒有我們不能成就的事業，沒有比密集瑪更為殊勝的法門，如果我們能夠以清淨的信心來念誦，它可以成就一切事業，因為沒有哪一本尊的事業，無法在修密集瑪裏時成就。這也是密集瑪不同於其他法門格外殊勝之處。
密集瑪是宗喀巴大師和仁達瓦大師共同著作的一部讚頌，它的加持力非常之殊勝。如果有中風穢氣，或內心哀傷，或個性非常急躁，或是希望在聞思修上有所進步，念此頌文，都會有顯著加持。
所有十方諸佛菩薩的智慧，文殊菩薩都具有。所有十方諸佛菩薩的悲心，觀音菩薩都具有。所有十方諸佛菩薩的力量，金剛手菩薩都具有。所有的智慧，悲心和力量，宗喀巴大師都具有。希望我們將來也能夠具備宗喀巴大師所有的智、悲、力，祈請大師給予加持。我們一邊如此觀想祈禱，一邊念誦密集瑪。”
在拉萨有一个老汉人，他本来是入藏求学之僧人，在色拉寺学习，学识十分高。这位汉僧曾中风至完全瘫痪，后依止诵念大师咒而复原至完全行动自如。这是多年前的事了，这位老人一直活到前几年才往生。这些都是真正的例子！这类灵感之例子衲亲见的也很多很多。
如果闭关修满四十万遍及其他有关之细节（注：如火供等事），就可以以此咒作各种息灾、增益等利生之事业，例如降雨、治病、驱除魔障、对治邪术、消除虫祸等等。历代祖师所教授以此咒而作利生事业之法门有一百零八种之多！但大家先不忙想要得到这些方法与成就，应先修好这个仪轨再慢慢学上去吧。在还没有完成四十万遍之事业闭关前，讲说这些美好的法门是没意思的，必须完成了事业闭关，才可以用这个咒来做这些广大事业。这种闭关叫做“事业闭关”，意思就是“令行者成就以此咒做各种事业之能力的闭关。”
修这个咒还有其他的益处。前面已说了有关延寿之法，及介绍过增慧等之作用。常持此咒亦积吉祥缘起，令能常于未来生得遇明师的导引，而且也有除魔及免于非人祸患的能力。在以前有一位大法师叫飘丹桑波，他是宗喀巴大师弟子慧狮子的徒弟，而慧狮子便是创办下密学院的祖师。飘丹桑波在修持宗喀巴大师咒及《兜率百尊仪轨》方面有所成就，亦此咒治愈了很多病人。有一次，有一户人家受大魔之加害，死了很多家人，屡请高人来驱治也都无效。飘丹桑波就赠予此户人家一串他用作持诵宗喀巴咒的念珠，嘱他们在妖魔现身时马上在每一个窗子及门口上挂一颗念珠。后来在大魔又作祟时，主人依法照办，大魔就惶恐凄厉地叫号：“为什么所有出口都有愤怒金刚驻守？请放我走吧！”大家把飘丹桑波请来家中，魔头跪求大师放他走，大师说：“如果你发誓再不害人，我便放你！”魔答曰：“我乃依魔主吩咐而害人，若不加害则我自己会受伤害！”大师便说：“若你发誓永不加害诵念宗喀巴咒的人，我便放你走！”魔回答：“在藏地哪里有人不念此咒的？求您减轻要求而放我吧！”最后大师要求魔灵永不加害每天持此咒一百次或以上的人，魔被逼应允了。这种魔藏语称为“比哈尔”，力量很大，在修行的人稍有上进时，他们便加害作障，但若每天持诵大师咒百数以上者，他们便依誓不敢加害。“比哈尔”是魔障“非人”中之尤其凶猛者，若连他们也不敢加害的人，其他“非人”当然更不敢加害了。所以，修持此咒有驱治“非人”及魔障的极大威力。
以前在三大寺，不论学僧有魔障、病患或学习上之障碍，长老们都只千篇一律地命他们持大师咒以解决障碍。这不是说长老们只懂这一个方法，而是因为无论什么五花八门之问题与障碍，单就靠一心持诵这一个咒就足以解决！
衲自十一岁起持诵这个咒，多为每天千遍，即使在政治变动之年代也未曾诵念少于三百遍的。在三年的病患中，衲即使昏迷了一段时期，在模模糊糊中仍是不忘持诵。衲说这一番话并非为了自夸，而是要令大家明白修行贵于恒常不断，不可一曝十寒。
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