关于百字明的问题

上林如梦

以前在本地受过一日一夜八关斋的  时间的起算就是在窗口自然光下看清自己的手指螺纹为标准  好像叫现明相

相顾无言

格鲁一般不传八关斋戒，传的是大乘长净吧

趣入大乘

格鲁有八关斋戒，与汉传略有不同。忏罪可依四力——能破现行力、对治现行力、遮止罪恶力和依止力。四力忏悔可以归摄在一个金刚萨埵的修法里面。金刚萨埵本尊愿力殊胜、心咒净罪能力大，因为金刚萨埵具有净治一切罪障的特别愿力，观修金刚萨埵本尊，念诵他的心咒，能清净无边的罪障。阿底峡尊者曾经说：修学小乘、大乘、密乘，最重要的都是忏悔业障，八万四千法门当中，在忏除罪障方面，最有加持的就是密乘中的金刚萨埵修法。第二是契合汉人时机。在金刚萨埵的伏藏仪轨中，莲师授记这个仪轨和汉地众生有特殊因缘，将会利益以汉地为主的广大众生。

相顾无言

有当然是有，我说的是通常不会传这种，而是传大乘长净。

末学

四力忏悔

来源：摘自《菩提道次第广论讲记》第三册   作者：益西彭措堪布 讲授

　　平时我们以放逸或者没有正知正念，很容易造下罪业，这时不能放置，应当及时以四力忏悔。四力就是能破现行力、对治现行力、遮止罪恶力和依止力。其中能破现行力和遮止罪恶力是关键，能破现行力的体性是追悔的善心，发起追悔心的方便是多修罪业的过患。遮止罪恶力的体性是诚意防护之心，没有这个内涵，忏悔只是空话。对治现行力，有修念诵般若经、观罪性本空、持咒等。依止力是皈依和菩提心。

　　四力忏悔可以归摄在一个金刚萨埵的修法里面。为什么特别提倡金刚萨埵的修法呢？这有几个原因，第一是本尊愿力殊胜、心咒净罪能力大，因为金刚萨埵具有净治一切罪障的特别愿力，观修金刚萨埵本尊，念诵他的心咒，能清净无边的罪障。阿底峡尊者曾经说：修学小乘、大乘、密乘，最重要的都是忏悔业障，八万四千法门当中，在忏除罪障方面，最有加持的就是密乘中的金刚萨埵修法。第二是契合汉人时机。在金刚萨埵的伏藏仪轨中，莲师授记这个仪轨和汉地众生有特殊因缘，将会利益以汉地为主的广大众生。

　　基于这些原因，大恩上师法王如意宝以大圆满智慧观察这个时代众生的根机、因缘，劝我们修持金刚萨埵法门。考虑到现代浊世的众生罪业深重，善少恶多，起心动念无不是罪业，受了三乘戒之后犯戒的地方不计其数，重的还造过谤佛谤法谤僧。在这样严峻的情况下，不推动共修金刚萨埵法门，将有无量众生堕入恶趣，不必说即生成就，连得人身都很难保证。所以我们才推动汉地道友加入这项金刚萨埵共修活动。事实反映出，汉地众生与这个修法非常有缘，报名十分踊跃，目前发愿心咒的数字总和相当惊人，已经高达一万三千多亿。金刚萨埵本尊的愿力确实不可思议，众生的福德善根因缘也是不可思议，这么多人能对六字心咒不可思议的功德产生信心。以这个共修的殊胜缘起力，参加共修者决定能获得不可思议的大利益。

　　已经发愿念心咒之后，现在重要的是按质按量完成，不能只发愿而不实修，这样和修金刚萨埵法门忏悔业障的动机完全相违。所以，发愿者每天念心咒忏悔，应当作为不间断的功课，持之以恒地实行，这样才能真正得到本尊心咒的加持。如果每天不坚持念诵，那所谓对金刚萨埵本尊和心咒有信心也只是空话而已，所以第一个要求是按量完成。但不能只注重数量多，更重要的是忏悔的质量，也就是要注意四力的发起和增上。我们忏悔，罪业能消多少，是从根本拔除还是从枝末拔除，完全取决于忏悔心猛不猛利，四力具不具足，修持时间是否相续恒常等。忏悔的质量就在这上面。这上面能提高一点，忏罪的效果会大不一样。而四力当中，能破现行力和遮止现行力的发起又全靠修习业果。由数数思惟黑业的过患，就可以生起猛利的追悔心和誓不再犯的防护心，这样忏悔就会真正达到扼要。所以，忏悔的至心猛利全靠对业果的修习，业果上能得定解，忏悔时的皈依心、菩提心、念诵心咒的至诚心都可以发起来。

　　总之，修金刚萨埵法门的关键是四力忏悔，四力忏悔能不能达到扼要的关键就是修业果。

　　另附：
　　多识仁波切开示的忏悔四力：
　　1．所依力是皈依和发菩提心之力；
　　2．弃舍力是过去罪业的悔改决心；
　　3．离恶力是今后不再作恶的决心；
　　4．对治力是消除恶业的修善行为。

学道

听说一位师兄一个小时可以念十圈，真是精进啊

cunzhang

一个小时念十圈    真不可思议

不空见

曾经一个小时念四圈多，不到五圈的样子，念了五万多，中断了，现在一小时一圈半

尽无余

我念的时候开始念一圈（108遍）要24分钟左右，后来最快18分钟，但会很累，念到七八万后，突然意识到念一圈很快，也很轻松，计了下时，发现14分钟了。
快慢我是较快的念的