菩提道次第摄颂（释如性恭译）

笨者之帚

菩提道次第摄颂
宗喀巴大师造论
日宗仁波切加注科判
释如性恭译


菩提道次第摄颂
科判分三：
甲一、前行。
甲二、正行。
甲三、结行。
甲一、前行分三：
乙一、透由礼赞，间接说明造论者的殊胜。
乙二、说明本论的殊胜。
乙三、如何讲说、听闻具有两种殊胜的法。
初中分五：
丙一、礼敬释迦世尊。
俱胝圆满妙善所生身
成满无边众生希愿语
如实观见无余所知意
释迦教主尊前稽首礼
丙二、礼敬弥勒及文殊菩萨。
无比大师最胜之心子
肩负胜者一切事业担
化身游戏无数佛刹土
弥勒文殊尊前诚敬礼
丙三、礼敬龙树及无著论师。
最极难量胜者之般若
如实释其意趣瞻部严
声名远播遍扬于三域
龙树无著足下我敬礼
丙四、礼敬阿底峡尊者。
经由二大车轨善流传
甚深见及广大行妙道
无误圆满统摄其要义
于持教藏燃灯智敬礼
丙五、礼敬诸善知识。
遍视无量经典之眼目
具善缘者趣解脱胜道
由悲撼动善巧明阐扬
诸善知识尊前诚敬礼
乙二、说明本论的殊胜分三：
丙一、介绍所造的论。
丙二、正说本论的殊胜
丙三、间接说明立誓造论。
丙一、介绍所造的论。
瞻部一切智者之顶严
美名飞幡众中极响亮
经由龙树无著二论师
依次善传菩提道次第
丙二、正说本论的殊胜分二
丁一、总说本论的殊胜。
成满一切众生希愿故
此妙教授犹如宝中王
汇集善妙教典千河故
亦如具德善说之大海
丁二、特别说明四种殊胜。
通达一切圣教无相违
一切经典皆现为教授
易于获得胜者之意趣
亦能守护免堕大恶崖
丙三、间接说明立誓造论。
故为印度西藏诸智者
具善缘者所依胜教授
于此三士夫之道次第
具智慧者孰能不生喜
乙三、如何讲说、听闻具有两种殊胜的法。
摄集一切经典之心要
仅于一座讲闻此道理
应当思维此中定能摄
讲闻正法所生诸大利
甲二、正行分二：
乙一、道之根本依止善知识。
乙二、于依止后如何修心的次第。
乙一、道之根本依止善知识。
今生后世尽所有妙聚
能善契合此缘起根本
即励力以意乐及加行
如理依止示道善知识
见已乃至命危亦不舍
依教奉行供养令师喜
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
乙二、于依止后如何修心的次第分二：
丙一、于闲暇身劝取心要。
丙二、如何摄取心要。
丙一、于闲暇身劝取心要。
此闲暇身胜过如意宝
得此妙身亦仅有此次
丙二、如何摄取心要分三：
丁一、修学共下士道。
丁二、修学共中士道。
丁三、修学上士道。
初中分二：
戊一、生起希求后世之心。
戊二、依止能生后世安乐的方便。
初者，应思死殁无常。
难得易灭如空中闪电
思维此道理已即了知
世间万事犹如簸糠秕
后应恒于昼夜取心要
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
戊二、依止能生后世安乐的方便分二：
己一、间接说明三恶趣苦而示皈依。
死后难保不堕恶趣中
能救彼畏唯有三宝尊
是故应令皈依极坚固
终不违犯皈依诸学处
己二、思维业果分三：
庚一、思惟业果的总相
又此有赖善思黑白业
及其果已如理作取舍
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
庚二、思维业果的别相。
若未获得圆具德相身
修诸圣道进展极缓慢
故应无缺遍学彼诸因
庚三、思已应行应止之理。
然此三门为罪堕垢染
尤以净除业障为切要
故应重视恒常依四力
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
丁二、修学共中士道分二：
戊一、必须思维【苦谛—轮回过患】及【集谛—趣入轮回次第】的原因。
若不勤思苦谛诸过患
不生真实希求解脱心
不思集谛趣轮回次第
不知断除轮回根本理
戊二、正思此理。
故应厌恶三有而出离
了知为何束缚轮回中
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
丁三、修学上士道分二：
戊一、发菩提心
戊二、学菩萨行
初中分二
己一、思维发心的利益。
发心即大乘道之梁柱
菩萨伟大妙行之根基
于二资粮犹如点金漆
聚集无量善法之福藏
己二、正发此心。
了知此理佛子勇士众
以胜心宝为修持核心
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
戊二、学菩萨行分二：
己一、总学大乘。
己二、别学金刚乘。
己一、总学大乘分二
庚一、总学六度。
庚二、别学止观。
庚一、总学六度分六：
辛一、修学布施分二：
壬一、思维布施的利益。
施乃满众生愿如意宝
斩断悭吝心结胜兵器
勇悍心力所生佛子行
美名遍扬十方之根基
壬二、正修布施。
了知此理智者应依止
遍施身财善根之善道
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛二、修学持戒分二：
壬一、思维持戒的利益。
戒如净水洗涤恶行垢
亦如月光灭除烦恼热
身处众中如须弥威严
无须以力威吓众皆敬
壬二、正修持戒。
了知此理于正受净戒
诸善士应守护如眼目
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛三、修学忍辱分二：
壬一、思维忍辱的利益。
忍为诸具力者妙严饰
烦恼逼时最胜之苦行
如金翅鸟防瞋蛇怨敌
防御恶语兵器坚韧甲
壬二、正修忍辱。
了知此理应以诸方便
串习殊胜忍辱之铠甲
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛四、修学精进分二：
壬一、思维精进的利益。
若披坚固不退精进甲
教证功德增长如初月
一切行仪皆具足义利
所作事业悉能如意成
壬二、正修精进。
了知此理佛子应勤修
灭除一切懈怠大精进
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛五、修学静虑分二：
壬一、思维静虑的利益。
定如国王能掌控自心
出定能趣一切善所缘
入定不动犹如山中王
能引身心堪能之大乐
壬二、正修静虑。
了知此理诸瑜伽尊主
应摧散乱怨敌恒修定
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛六、修学般若分二：
壬一、思维般若的利益。
慧乃照见甚深义眼目
根除三有根本之妙道
一切经典所赞功德藏
誉为灭除痴暗胜明灯
壬二、正修般若。
了知此理欲解脱智者
应多励力生起此妙道
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
庚二、别学止观分三：
辛一、修学止观。此中分二：
壬一、须止观双修的原因。
仅以一心专注之禅定
无力断除轮回之根本
以离寂止妙道之智慧
纵多思择亦难灭烦恼
壬二、正修之理。
是故应以断定实义智
骑乘坚固不动寂止马
手持离边中观正理剑
摧灭一切边执所缘境
并以如理思择广大慧
增长通达实性之智慧
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛二、修学止观双运。此中分二：
壬一、须修止观双运的原因。
非仅修专注心能引定
纵以如理思择善观慧
亦能引发殊胜三摩地
坚固不动安住实义中
壬二、正修之理。
见已于此止观双运道
精勤修者实为最稀有
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
辛三、修学【定中如虚空的空性】及【后得如幻化的空性】
此中分二
壬一、须修此二法的原因。
定中修习如虚空空性
后得修习如幻化空性
赞扬智慧方便双运道
以此能度佛子行彼岸
壬二、正修之理。
了知此理诸具善缘者
不以片面之道而自满
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
己二、别学金刚乘；修学共道——波罗蜜多乘后，应趣入金刚乘。
如实生起因果位大乘
二种胜道所需共同道
其后依止大舵手依怙
趣入密续教法广大海
由修圆满殊胜妙教授
令此暇身具足大义利
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行
甲三、结行：将以上造论的善根回向愿成利益一切有情之因。
为令自心串习此妙义
亦为饶益具善缘者故
诸佛所喜圆满清净道
浅易宣说所集诸善业
以此回向祈愿诸众生
永不远离此清净妙道
瑜伽行者我如此发愿
汝欲解脱亦应发此愿

zhangguoqing

顶礼赞叹！

knightleo

庚二、思维业果的别相。

若未獲得圓具德相身

修諸聖道進展極緩慢

故應無缺遍學彼諸因

***********这里是不是缺了一句？

然此三門為罪墮垢染

尤以淨除業障為切要

笨者之帚

knightleo 发表于 2013-11-18 08:29
庚二、思维业果的别相。
若未獲得圓具德相身修諸聖道進展極緩慢故應無缺遍學彼諸因***********这里是不是缺 ...

原文即是如此，没有缺。

agile.guo

无缘悲藏观自在，无垢智王微妙音，尽摧魔军秘密主，雪山智严宗喀巴。

knightleo

笨者之帚 发表于 2013-11-18 09:25
原文即是如此，没有缺。

原来是断句问题。
贴文中似多了一句。
庚三、思已应行应止之理。
然此三门为罪堕垢染
尤以净除业障为切要
故应重视恒常依四力
汝欲解脱亦应如是行
瑜伽行者我如此修持
汝欲解脱亦应如是行

daniel_taurus

礼敬赞叹

笨者之帚

knightleo 发表于 2013-11-18 10:49
原来是断句问题。
贴文中似多了一句。
庚三、思已应行应止之理。

看到了，已经修改，感谢提醒！

实行

笨者之帚 发表于 2013-12-4 00:03
看到了，已经修改，感谢提醒！

非常感谢。

“丙一、于闲暇身劝取心要。
此间暇身胜过如意宝”应该是和上面一样的“闲”吧

笨者之帚

实行 发表于 2013-12-4 13:51
非常感谢。

“丙一、于闲暇身劝取心要。

看到了，已经修改，感谢提醒！

huaming

日宗仁波切的讲解能分享吗？多谢！

lion_of_man

感恩分享！如性法师翻译很忠实于原文。其实法尊法师翻译的版本也是非常好、非常精炼，但是里边每颂结尾的“瑜伽行者我”都变成了“至尊恩师”。