举报永真怀疑佛的能力

ljh

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永真在这个帖子中怀疑在佛的加持下人是否可以不修行而成就。这很明显是怀疑三宝的能力。

请管理员严惩永真。

事实上历史上有很多这样的例子：

1.在四分律中，有一段记载黄头婢女因持饭供佛而成为波斯匿王之第一夫人，且闻佛陀说法得证果位的故事。
　　末利夫人本是舍卫城中一大姓婆罗门耶若达之婢女，名叫黄头，职司看守末利园。黄头经常忧愁地说：“我要到什么时候才能不再当个婢女呢？”
　　有一天清晨，黄头拿着早餐要到末利园去，正巧佛陀托着钵要入城去乞食，黄头见到了后，心想：我今天若将此饭食布施给那位沙门，或许以后可以不再当婢女。于是就将自己的饮食供养了佛陀，佛陀慈悲地接受后就返回精舍，黄头也就进入了末利园。
　　当黄头进入末利园不久，波斯匿王因出外打猎，天气懊热，觉得很疲乏，看到前面有个园林，就把车子停在外面，走进园中。这时，黄头遥见来人举止庄严，气宇非凡，就趋前迎接道：
　　“大人！请这边坐。”她除下身上一件衣服敷在座位上面，并且殷懃地侍奉波斯匿王洗脚、洗面、饮水、卧息。
　　波斯匿王看到黄头容貌秀丽、聪明灵巧，心里很是喜欢。于是，着人打听黄头的身份，便娶之为妻，因其来自末利园中，即称她为“末利夫人”。黄头入宫后，遍习宫中诸般仪节、艺巧，无事不成，波斯匿王对她愈加爱敬。后来，更立她为五百女人中之第一夫人。
　　末利夫人处居高大王殿之内，不禁自思：我是依何因缘得以从婢女而至今天的荣华富贵？又想：一定是我以前持饭供养了一位沙门的缘故。于是便询问左右，才知道自己曾经供养的那位沙门原来就是佛陀。
　　末利夫人　闻佛说法
　　末利夫人非常欢喜，便带着婢女及侍从，一起到只园精舍去拜见佛陀。末利夫人和侍从们出了舍卫城，来到只园精舍，走入园中，远远望见佛陀相好庄严、安祥愉悦的样子，如同清澈的渊水般清湛、宁静，内心不由地升起欢喜、赞歎之情。
　　末利夫人恭敬地对佛陀头面礼足后，便请问佛陀：
　　“以什么因缘而生为女人，长相丑陋，见到的人都不喜欢，并且少有资财，威德不具？又以什么因缘而生为女人，长相丑陋，见到的人都不喜欢，虽不缺乏资财，却威德不具？又复以什么因缘，长相丑陋，见到的人都不喜欢，缺少资财而却大有威德？更复以什么因缘，女人长相端正，见到者心生欢喜，资财无缺而又威德具足？”
　　佛陀听后，微笑的告诉末利夫人道：“若能不起瞋恚心，则颜貌端正相好；因好布施的缘故，得以不缺乏资财；不嫉妒他人，即能拥有大威德。就如同你一样。”
　　佛陀说完后，并对末利夫人广说布施、持戒、生天、少欲之法，赞歎出离解脱为无上快乐。
　　末利夫人本就善根深厚，经过佛陀之开示后，尽除一切垢染，心开意解，即得证果。继而禀告世尊，自今以后愿皈依三宝并尽形寿守持五戒。

2.观世音菩萨重白佛言：“世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊，怜念我故，及为一切诸众生故，说此《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。以金色手摩我顶上，作如是言：‘善男子，汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。’我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。
3.    一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经记载   

尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。尔时世尊迳往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽盛，于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行极善境界。又婆罗门，汝于今日获大善利。”尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色，互欲决疑。尔时，金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑。”时薄伽梵告金刚手：“此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙，如胡麻子，俱胝百千如来之身；当知亦是，如胡麻子，百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴亦在其中；九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中；由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。”

　　尔时大众闻佛是说，远尘离垢，断诸烦恼，得法眼净。时众机异，利益亦别。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智，于如是事，各得其一；或有证得初地、二地，乃至十地；或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢，得五神通。时金刚手见此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇异，但闻此事，尚获如是殊胜功德，况闻深理，至心起信，得几功德？”

笨者之帚

祈佛示寂，俺近来心情不好，您这种举报，明显是在拿社区规则开玩笑，在消遣管理员。
警告一次，再闹直接封ID，特此说明！

ljh

4.《仁王护国般若波罗蜜多经》记载

尔时世尊告波斯匿王言。汝以何相而观如来。

波斯匿王言。观身实相观佛亦然。无前际无后际无中际。不住三际不离三际。不住五蕴不离五蕴。不住四大不离四大。不住六处不离六处。不住三界不离三界。不住方不离方。明无明等非一非异。非此非彼非净非秽。非有为非无为无自相无他相。无名无相无强无弱。无示无说非施非悭。非戒非犯非忍非恚。非进非怠非定非乱。非智非愚非来非去。非入非出非福田非不福田。非相非无相。非取非舍非大非小。非见非闻非觉非知。心行处灭言语道断。同真际等法性。我以此相而观如来。

佛言善男子如汝所说。诸佛如来力无畏等恒沙功德。诸不共法悉皆如是。修般若波罗蜜多者应如是观。若他观者名为邪观。

说是法时无量大众得法眼净。

5.  出曜经记载

尔时栴檀长者，悲泣堕泪不能自止，头面礼足前白佛言：“唯愿世尊慈愍见怜拔济罪根，于如来所得蒙遗福，唯愿世尊！今请佛及比丘僧。”尔时世尊为彼长者默然受请。时世尊明清旦着衣持钵，比丘僧前后围绕，至彼长者家，各次第坐。长者躬自行水清净饭食，供养饮食已讫，行清净水取一小床，在如来前坐欲得闻法。尔时世尊以权方便，渐与长者说微妙法，论讲如来深奥之藏，所谓论者，施论戒论生天之论，欲不净行，淫为秽浊，如是说法不可思议。尔时长者即于座上，诸尘垢尽得法眼净

6.   优波离大约在二十岁左右的时候，还是一个小理发匠，此时正是佛陀成道后的第三年，佛陀回到故乡迦毗罗卫城的时候，大家就介绍优波离为佛陀剃头理发。

　　为佛陀理发，让优波离受宠若惊，他想到佛陀是大觉者，听说有三十二相，佛陀的头发一定与人不同，他不敢为佛陀理发，怕万一有什么触犯怎么得了。他竟然跑回家中，向母亲诉说不敢为佛陀理发的原因，出身于首陀罗族的优波离，从小就自卑感很重，佛陀，是王子成道的佛陀，他看都不敢看，哪敢为他理发呢？

　　母亲安慰他，叫他不要怕，告诉他佛陀很慈悲，还经常对苦难的人说法，佛陀不会有势利的眼光，一定不会看不起首陀罗族的人。母亲虽然这么说，但优波离恐怖的心仍不能减少，母亲没有办法，就告诉优波离说，明天去为佛陀理发时，她要带他去。

　　学会了理发的手艺，去为别人理发时，还要母亲陪著去，这真是一个大奇闻！

　　从这里我们不难想象优波离的个性与为人！

　　第二天，母亲带著优波离，先去拜见佛陀，然后就叫优波离为佛陀剃发。

　　优波离谨慎、小心的、缓慢的为佛陀剃发，他的母亲在旁边看著，理了一会，母亲跪在佛陀面前问道：

　　“佛陀！优波离剃发的手艺怎样？”

　　佛陀经这一问，注意优波离一下，说道：

　　“身体好像显得太弯了！”

　　大概是由于优波离对佛陀的恭敬，弯著腰，不敢直起来，但经佛陀这么一说，他集中心力，据说他就有进入初禅的功夫！

　　过了一会，他的母亲又跪下来问道：

　　“佛陀！此刻优波离剃发怎样？”

　　佛陀对于他母亲的再问，回答说：

　　“现在身体好像又太直了！”

　　优波离被佛陀这么一说，不敢妄想稍懈，一心一意，据说，他这样就有进入二禅的功夫！

　　不久，他的母亲再问：

　　“佛陀！现在优波离剃发怎样？”

　　佛陀不假思索的答道：

　　“入息太粗了！”

　　优波离一听，竟想不要入息，把心力集中在出入息上时，据说，他这样就已有了进入三禅的功夫！

　　最后，他母亲又再问道：

　　“佛陀！现在优波离剃发怎样？”

　　佛陀回答说：

　　“出息太粗了！”

　　优波离竟然此刻一念不生，忘记手中的剃刀，据说，他此刻就有了进入四禅的功夫！

　　到了这时，佛陀赶快对身旁的比丘们说：

　　“你们来一个人，把优波离的手中剃刀拿下来吧！他此刻没有想念，已进入第四禅，再过来一人把他扶著，不要让他倒在地上！”

　　像这样的记事，我们可以知道优波离对于自己的工作是如何的细心，每受人家的忠告，都肯认真的改正。因为他有多虑和严肃的性情本质，所以生活很容易受外人左右，在他身上，决不愿给人有一句非的和恶的批评，故此，他后来被推为持戒第一，不是没有原因。

齐美扎西

劝你还是有点自知之明，你那套什么诸如  “我拉稀不吃药就好了，就是实修实证的证明”  之类的混蛋“理论”，在论坛绝大多数人看来，充其量就是大家茶余饭后用来消遣的笑料而已，现在论坛有大事，大家没时间也没有心情弹弄你。
作为一个笑料，你该知道什么时候你可以出来娱乐大众，什么时候不应该折腾。