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楼主: cci

南怀瑾点评米拉日巴

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发表于 2016-5-27 14:43 | 显示全部楼层
云梵 发表于 2016-5-27 11:18
密勒日巴大师当然是在表法,是方便说。
南怀瑾先生也是从相反的角度的方便说嘛。

胡说就是胡说,错就是错

你就别再试图洗地了,只能起到反作用,有什么意义呢?
发表于 2016-5-27 14:51 | 显示全部楼层
菩提草 发表于 2016-5-27 14:43
胡说就是胡说,错就是错

你就别再试图洗地了,只能起到反作用,有什么意义呢?

洗地?好强烈。不了解这些人。只是心怀善意就这一件事来说的。无论是胡说,还是不是胡说,都没啥意义。
发表于 2016-5-27 14:56 | 显示全部楼层
永真 发表于 2016-5-27 12:09
您认为密法传承的源头不是释迦牟尼佛吗?那又是谁首传的密法?

密法源头可以追溯
密法源头都可以追溯

……

不需要解释
不理解就不理解吧
发表于 2016-5-27 17:18 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-5-26 18:33
这算是挑明了说了。
间接说明,民国时候,有些汉人金刚阿阇梨,拿了鸡毛当令箭!
1990年代至今,以此类 ...

甚合吾意!
发表于 2016-5-27 17:20 | 显示全部楼层
扎西达吉 发表于 2016-5-26 08:15
净慧?就是那个诽谤虚云大师至死没有忏悔此罪业的净慧吗?想看看他怎么写大字报来诬蔑虚云大师吗?
那些 ...

前几年曾有大的争议!
发表于 2016-5-27 17:23 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-5-27 12:26
他可能认为:
1、曼荼罗的本尊佛和释迦牟尼佛有别,不能把二者视为乃一人。
2、就胜乐、作怖而来,人中 ...

太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判:

“密宗的经,所说大都甚奇诞,益后出的益怪特!如去年在北平、班禅所传的 时轮金刚法,虽亦说源出释尊,然与释尊当时在印度之说法无关,乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来,故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各 有从释尊以来传承之上师,则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统,甚或竟同禅宗灵山拈花、多子塔传法之取重当世信仰的一种传说,并无何正确 的经典根据。”
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对太虚法师的这些问题,后人有木有作出回答?
发表于 2016-5-27 17:29 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-5-26 09:09
喊你喝酒不醉也是善巧,喊你好色不淫也是善巧。

赞同,“如果所谓的圣者明显说错了,那我们也要听取、也要视为对机的方便的话,那么佛陀和历代祖师又何必辛辛苦苦地去破斥什么外道和邪见?我们把他们也视为圣者的方便、也做一下清净观就好了嘛!很显然这是不合理的。”--大虚法师
发表于 2016-5-27 17:36 | 显示全部楼层
沁心 发表于 2016-5-26 08:26
有人说 南怀瑾相当于金刚上师

似乎不妥。
发表于 2016-5-27 17:51 来自手机 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-5-27 12:23
宁玛有说普贤如来,结果,现在有本波的人就靠着这说,宣称:你们说的普贤如来,就是我们的辛饶佛云云。


要講辛繞佛,他們也可以把色究竟天的釋迦牟尼受用身說為辛繞佛。彼教都能把整套般若經改名抄襲了,他們怎麼說又何必在意。普賢佛作為說法主尊的續部,在甘珠爾收錄有秘密藏續,此續來源在薩班發現梵本後各派均認為清淨。
发表于 2016-5-27 17:52 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-5-27 17:23
太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判:

“密宗的经,所说大都甚奇诞,益后出的益怪特!如去年 ...

引用这个我要回复一下,因为云水堂主是针对我那楼回复的。

我不知道太虚法师这个。不回复这个。

回复的是:密法是不是都能追溯到释迦牟尼佛。

我阐述我的观点,密法可以追溯到释迦牟尼佛。但不是都能追溯到释迦牟尼佛。

我本来正想引用一些密法的源流历史方面的资料。上来看到一个帖子。夏坝仁波切6月5号传黄文殊的灌顶。帖子里面说是文殊菩萨通过乌玛巴仁波切传给宗大师的。
条件:密法
传承:文殊菩萨—乌玛巴仁波切——宗大师——

还要怎么说呢?
密法都可以追溯到释迦牟尼佛吗?

如果说释迦牟尼和文殊菩萨的体性如何如何,他们是怎么怎么化身之类的。那这样就不用说了。

这样的密法多得很。所以,以后不要说密法都可以追溯到释迦牟尼佛,都是他老人家传的好吗?

(ps:回复某楼——忘记是哪楼了,懒得翻——既然允许文殊菩萨传宗大师,那么怎么就不允许宁玛派绕过释迦牟尼佛呢。宁玛的祖师里面我记得是没释迦牟尼佛什么事情的。也许我记忆有误)
发表于 2016-5-27 21:25 | 显示全部楼层
雅木 发表于 2013-8-10 16:31
南老经典胡说:
转自http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27893

他连什么是灌顶都不知道,生圆次第也没搞懂,却“实际上西藏密法几大教派,红、黄、花、白乃至东密,我都有资格传授”??!
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质问有力,“如有的人谈起佛法来,三教九流,儒道基督,牵强附会,东拉西扯,似乎他们样样精通,实际上正好暴露了他们的信无专信,学无专长,浅薄无知。当触及关键问题时,他们采取的则是一种闪烁其辞的回避伎俩。有的人自吹自擂,说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通,但内行一目了然,他什么也不懂,他自己表明了他是一个小小的“杂货摊”,而不是学有专长的“专业公司。”--摘
发表于 2016-5-27 21:48 | 显示全部楼层
在《首楞严三昧经》中说:文殊菩萨,过去成佛,名龙种上尊王佛。在《华严经》则说,文殊菩萨,是十方诸佛母,一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生,于公元前六世纪,示现出生于印度舍卫国,多罗聚落婆罗门家,父名梵德,从母右协生,身紫金色,出生即能言,具三十二相,八十种好,与佛同等。因其出生时,家族中出现十种瑞相,因名妙吉祥。又文殊菩萨,古佛再来,了了见佛性,因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言:‘妙吉祥菩萨,是三世觉母,故名文殊师利。’
  文殊菩萨本居佛位---在《法华经·序品》中说:无量劫前,有二万日月灯明佛出现于世:其中最后一位日月灯明佛,未出家时,有八王子,威德自在,各领四天下,后闻父王出家已成佛道,皆舍王位,出家修行,发大乘意,皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨,曾持《妙法莲华经》满八十小劫,常为人演说。日月灯明佛,为彼说《法华经》,佛入灭后,佛的八王子,皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子,令其坚固菩提心,终于次第成佛,其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨,即今文殊师利菩萨。--摘
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这就是说文殊菩萨是佛?
发表于 2016-5-27 21:55 | 显示全部楼层
太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判:

“密宗的经,所说大都甚奇诞,益后出的益怪特!如去年在北平、班禅所传的 时轮金刚法,虽亦说源出释尊,然与释尊当时在印度之说法无关,乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来,故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各 有从释尊以来传承之上师,则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统,甚或竟同禅宗灵山拈花、多子塔传法之取重当世信仰的一种传说,并无何正确 的经典根据。”
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夏坝仁波切6月5号传黄文殊的灌顶。帖子里面说是文殊菩萨通过乌玛巴仁波切传给宗大师的。
条件:密法
传承:文殊菩萨—乌玛巴仁波切——宗大师——

还要怎么说呢?
密法都可以追溯到释迦牟尼佛吗?--摘
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这应该也能说得过去,因为文殊菩萨也是佛,那他就不仅仅是中间站了,也可视为源头了。
发表于 2016-5-27 21:57 | 显示全部楼层
如果文殊菩萨不是佛,那就应该有问题的。
发表于 2016-5-28 10:07 | 显示全部楼层
云梵 发表于 2016-5-27 17:52
引用这个我要回复一下,因为云水堂主是针对我那楼回复的。

我不知道太虚法师这个。不回复这个。
我阐述我的观点,密法可以追溯到释迦牟尼佛。但不是都能追溯到释迦牟尼佛。
所以,以后不要说密法都可以追溯到释迦牟尼佛,都是他老人家传的好吗?
宁玛的祖师里面我记得是没释迦牟尼佛什么事情的。

涉及密法传承和佛陀金刚持的相关问题,不明白先不要急着下定论,代价太大。

传承是真法口耳相传,一脉相传,从未间断的法脉传递系统。主要有戒脉传承,经学传承,灌顶随许传承等。
经学传承又分经轮阅读传承和讲解传承。如《菩提道次》,有三个经学传承:一.是世尊、文殊、龙树一脉相传的深密正见传承;二.是世尊、弥勒、无著一脉相传的广大菩萨行传承;三.是持金刚、文殊、大勇金刚一脉相传的修习加持传承。

凡是佛法的法脉传承,其源头一定是佛陀持金刚及其续经传承人,绝不是传承系列的某个人;凡是佛法必须要有经续部的佛言根据。

佛法产生已有两千多年,真正的佛法传承也应该有两千多年的历史,会有一长串传承师的名单。藏传佛教密法传承系列中莲花生、玛尔巴、卓弥、克珠琼宝、阿底峡等是藏地的密法源头,但在他们每个大师的前面还有一长串印度的系列传承师,直到佛陀。

佛陀在密宗中称金刚持,是一切密法的总源头,密法传承或者直接由金刚持传给文殊等大菩萨,由诸大菩萨传给第一代修密弟子,在这种情况下,佛陀金刚持就是间接传承之源。佛祖释迦之王在世时,在其成佛的第二年,应香巴拉国王月贤王的请求,在印度南部的海岛上米堆塔下空中化现吉祥星宿坛城,地上化现法性悟自在坛城,举行以时轮为首的众多密法灌顶,并宣讲了时轮等续经。又在灵鹫山给众菩萨和声闻弟子演讲大、中、小《般若》。同一时期,佛陀应邀驾临印度西部乌杖焉,为国王恩扎菩提为首的胜器弟子传授《密集本续》,赐灌成熟之顶。从此,乌杖焉的男男女女都修密法,乌杖焉变成了地时空行之国和众密法的发源地。又在须弥山顶,佛祖化现胜乐金刚,传《胜乐主续》。佛陀亲授的四续部经典中很大一部分续经传了下来,译成藏文,至今完整地保存著,并有代代相传,法脉未断的传承。由於佛陀在世时明传显法,暗传密法,严格要求密法弟子守持密戒,隐居岗底斯山等处进行密修,密修瑜珈师的足迹鲜为人知,直到龙树时代密法才逐步向外传播。因此,有密法出现于公元二、三世纪之说。就从公元二、三世纪密法外传算起,至今已有一千七八百年。正宗的密法传承,从源头上师算起至今都有三四十代,四五十代传承,每部密法仪轨和传承录中,印度和藏地的传承师名单都有长长的一大串,传承历史源流,脉络清楚,有据可查。

——多识仁波切
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