南怀瑾点评米拉日巴

tedanbarong

闲来无事翻旧帖，炒成一锅大糊涂！
炒吧炒吧，看诸位大德能炒出个什么鬼！
这才是，天下本无事，大家来炒之，是为学佛修道之“妙”哉！

土登俄热

妙善圆满 发表于 2013-8-18 19:59
弘一法师，虚云老和尚，倓虚法师，圆锳法师，赵朴初老居士。
这些大德，末学还没出生，就已经圆寂了吧

这个似乎不妥，赵朴初注意一下。

土登俄热

好丝桐 发表于 2015-7-23 08:28
袁焕仙认证悟道的门徒！袁的悟道过程南讲过。：于七个七的最后一日，未见消息，于伟陀菩萨前发愿尽此七不得 ...

分析中肯。

chris

新书消息
折腾了一年多，南老师所讲的那本密宗大圆满一书，终于在前天印好了，书名简称为《大圆满禅定休息简说》。全书五百页，由台湾南怀瑾文化公司出版。现在先将出版说明介绍给大家看吧：

出版说明
一九七九年的六月，南师怀瑾先生开了一门课，讲解密宗的一个法本，就是《大圆满禅定休息清淨车解》。

南师虽为贡噶上师认可，具备传授密法的资格，但在台湾居留的三十多年之中，始终不太愿意传讲密法，他说：「我反对一般人学密宗，因为不把禅宗修成，不到达禅宗明心见性这个阶段的，去学密宗，没有不走入魔道的。」

先生又说：「我要有精神的话，就把密宗所有方法的错误之处，都讲出来，他们执著在哪裡？同样是受阴境界。」其实在本书中，先生也已经讲了不少。

这次为什麽会讲密法呢？因为是应「大乘学舍」出家众之请；也因为这个法本是有关禅定方面的修持。修禅定是各宗派共通的法门，所以，这次是以佛法的立场来讲的。参加听课的人，除出家众外，在家人更多，编者也是听众之一。

先生在讲这门课时，一反往常，十分严厉，盖因出家众是以修行为主，所以先生在讲解时，常警语连连。如说：

「学佛学道的原则，就是反省的工夫，反省的学问，也就是检查自己内在最深处的行为科学。」

「你们哪有资格学佛！平时讲道理，牛吹得那麽大，种的是恶道的业。」

「讲白骨观已告诉你，你们不但我慢贡高，这四个字对你们太客气了，说真话，只有两个字：混蛋。」

「在座很多学佛的，哪个够条件？都是求智慧，求增寿增福，想进帐。」

「那个住茅蓬的和尚，几十年也没有把道理弄通！戒行好，行持好，理不通又有何用？」

见地方面，先生说了一句极重要的话，他说：「一般人都把境界当成道，但是，觉悟实相般若的『觉』，可不是境界」。并且说，「如不能顿悟，（这个法本）告诉你如何渐修。」

这次讲课不准录音，以免随意传播，断章取义，反而好心得恶果。但出家众须写笔记，并缴呈先生批阅。

这本书是根据多人笔记整理而成。在全部十八讲中，前七讲是经过先生审阅批改的；后十一讲则难以确定。所以在整理过程中，多次反覆与宏忍师共同检阅笔记文稿，并与其他笔记对比参酌。其中以禅定尼师的笔记较为详细完整。

三年多前先生在时，宏忍师已将记录稿集中核校，再由邱珍珍、乌慈亲二位女士输入电脑存档，本书内容小标题则为编者所加。这本书得以出版，帮忙的人不少，在此一并致谢了。

此书出版印行时，简化书名为《大圆满禅定休息简说》。另南师于一九四五年曾受密教三坛大戒，戒牒副本附录于书后。
刘雨虹记

chris

密教三坛大戒 查不到

chris

（上海交通大学问答 2012年10月24日）
问：南怀瑾先生于2012年9月29日仙化，您如何看待南老的弘法事业？
索达吉堪布答：
对南老一生无偏地弘扬儒释道，我发自内心地随喜赞叹。我曾几次想拜访他，可惜因缘都不凑巧。那天得知南老圆寂后，我特意带人为他念了经。
我看过南老的书，感觉他确实是一位博通古今、学贯中西的大师。尤为难得的是，直至九十高龄，他还在不懈地传道授业。今天，这样的大师非常罕见。
在复兴传统文化方面，南老可以说居功至伟。上世纪九十年代，传统文化在大陆刚升温，南老的《金刚经说什么》等著作风靡全国，许多人依靠他的著作被引入佛门。
虽然南老已经离开了我们，可他的著作依然留存于世，所以大家也不必过于伤心。
当然，也有个别人对南老持不同看法，这也很正常。自古以来，当一个人有名声、事业时，旁边总会有人议论纷纷。
（文章自索达吉堪布官方博客）

chris

　　净慧法师拜偈南怀瑾老师感怀

　　拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀，
　　并呈审政
　　（一）
　　怀疚来参金粟身，湖光波影四时春。
　　重重楼阁从头看，一派清风迥出尘。
　　（二）
　　维摩丈室雨花天，指点乾坤处处禅。
　　生活菩提原不二，何妨一念入三千。
　　（三）
　　三千一念事圆融，火里莲花老更红。
　　聃也犹龙游大泽，五洲翘首沐春风。
　　（四）
　　三教经纶别有天，和光同俗祖师禅。
　　我来问道将何似？多谢先生为卷帘。
　　（五）
　　满怀忧教老婆心，面壁求贤想古音。
　　天下禅林重抖擞，清修何惧毒龙吟。
　　净慧初稿
　　2007年6月1日于北京法华精舍


南老讲密宗可能有误  但禅宗似乎有水准

Faisceau

洛桑日不丹 发表于 2016-5-24 16:50
呵呵，你尽管继续膜拜你的南怀瑾“大德”好啦，啦啦啦！

我哪里提到南了，你这不是令人莫名其妙吗？

chris

Faisceau 发表于 2016-5-24 10:46
多识也算大德？你的标准未免太低了。

多识朱古还好吧

土登俄热

chris 发表于 2016-5-24 17:39
新书消息
折腾了一年多，南老师所讲的那本密宗大圆满一书，终于在前天印好了，书名简称为《大圆满禅定休息 ...

南师虽为贡噶上师认可，具备传授密法的资格，但在台湾居留的三十多年之中，始终不太愿意传讲密法，他说：「我反对一般人学密宗，因为不把禅宗修成，不到达禅宗明心见性这个阶段的，去学密宗，没有不走入魔道的。」
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“汉人以西藏各上师来汉，降格宽许，人人得而受之（无上密法），岂必人人得而证之耶？若在西藏传授六法，且不容易。余常朝贡嘎上师寺，见多数学问较高喇嘛屡屡跪求贡师，请传六法，并引“汉人到处皆已蒙恩传授，何独对于本寺高级喇嘛不授”哀求；余亲闻贡师坚拒之曰：“汉人不自揣拊，但求高法，不问能否实修；客居彼地，不能坚拒。我等自家人，岂可不循家法正路耶？试问汝等，各项前行具备否？得法而不能修，有何利益耶？余闻之，毛骨悚然，不寒而栗。。。。。。”陈健民
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南先生具备传授密法的资格吗？

土登俄热

你们哪有资格学佛！平时讲道理，牛吹得那麽大，种的是恶道的业

土登俄热

土登俄热 发表于 2016-5-24 22:50
你们哪有资格学佛！平时讲道理，牛吹得那麽大，种的是恶道的业

南先生是在自评吗？

土登俄热

那个住茅蓬的和尚，几十年也没有把道理弄通！戒行好，行持好，理不通又有何用？」--摘
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【佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。】

paljor

chris 发表于 2016-5-24 17:44
（上海交通大学问答 2012年10月24日）
问：南怀瑾先生于2012年9月29日仙化，您如何看待南老的弘法事业？
...

核心评价：

1、“是一位博通古今、学贯中西的大师。”
   
    ——没有说佛学大师。

2、“在复兴传统文化方面，南老可以说居功至伟。”

    ——没有说复兴佛学。

索达吉堪布的回答很礼貌、很含蓄，但是也很客观。不难听懂吧？

土登俄热

chris 发表于 2016-5-24 17:39
新书消息
折腾了一年多，南老师所讲的那本密宗大圆满一书，终于在前天印好了，书名简称为《大圆满禅定休息 ...

见地方面，先生说了一句极重要的话，他说：「一般人都把境界当成道，但是，觉悟实相般若的『觉』，可不是境界」。并且说，「如不能顿悟，（这个法本）告诉你如何渐修。」
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长期专注持咒、观想及禅修等的修行人，有可能会出现不同程度的觉受和法喜，也可能会见到光影、佛菩萨等，对于这些不应该执着，更不应该刻意去追求。
      如果想要在修行当中寻求一种感觉，这是非常容易的。例如，让你从今天开始，时时忆念一个苹果。无论是将它观在头顶还是观在心间，总之要时时忆念而不忘失。这样一来，不到七天的时间里，你的感觉肯定敏感得不得了。别说观一个苹果，甚至可能还会觉得自己头上已经长出了一个苹果。但这些感觉是功德增长的表现吗？当然不是，即便你的感觉有多丰富，实际当中与解脱一点关系都没有。因为从出世间角度而言，执着是漂泊轮回之根源，所以因执着而产生的感觉，当然不能立为功德，因为它和解脱没有关系。
      每个人根机不同，即便两个人同时修同一种法，一个人的感觉可能会多一些，而另一个人的感觉可能少一点，但是感觉少一点的人并不见得其见解和境界就不如感觉丰富的人。在莲师教言中说到：“如果你行善行的时候，还有我和他的分别心，还有我在作善事这么一念的话，你的善根终将枯竭。如果你为名为利作善事，你则曲解了修善行的原意。你要把善行变成一种不需要思维，自然自觉的行为，要把所有思想感觉化为虛空！”
      修行是否有进步，关键是看心中的贪嗔痴等烦恼是否减轻，对上师、三宝的信心是否增上，利他心是否生起，心态是否变得稳定、自然和调柔，而不是看一些捉摸不定的“感觉”。--摘