某堪布：佛讲的空性，才是真正的空...在这种空性当中一无所有...什么都没有

觉阳 · 发表于 2015-7-1 18:02

觉得实有外境，极微所成，作五识所缘境。如胜论执有极微构成的有分色是一体，古萨婆多师执极微构成外境有多体，经部执实有众多极微和合为色境，新萨婆多正理执实有众多极微和集为色境。

无我无执 · 发表于 2015-7-1 18:13

不见空性，唯见满纸的傲慢与刻薄，最怕的就是佛法道理懂的多了，反而生出的傲慢，看谁都不顺眼
见空性之前，应该先见慈悲吧，就算没有慈悲，好歹有一点谦虚心，就算是在为大家指点迷津，也不用如此耀武扬威尖酸刻薄。
如此空，不见也罢

觉阳 · 发表于 2015-7-1 18:27

应该刺到别人的痛处了，我以后少开口啦

觉阳 · 发表于 2015-7-1 18:28

别人有没有悲心，你一点也看不到，真的

觉阳 · 发表于 2015-7-1 18:29

要让错误观点害更多人，还不如不学

无我无执 · 发表于 2015-7-1 18:37

别人的背心我是看不到啊看不到，我都看不到，更多人更看不到了，看不到还有什么用
让人趋向正法有很多途径，但绝对不是靠讽刺挖苦，歧视来达到的

pengcuo · 发表于 2015-7-1 18:40

胜论外道是也说极微实有，但与内道说极微实有不同。这里说的是内道。

如果不以《唯识二十颂》及《释量论》方式遮破内道经部宗认为的实有极微，请问，你以什么方式遮。

觉阳 · 发表于 2015-7-1 18:44

难倒《唯识二十颂》及《释量论》认为极微不存在，你的依据在哪

pengcuo · 发表于 2015-7-1 18:45

呵呵。我问完了。

觉阳 · 发表于 2015-7-1 18:45

那部经认为微尘不存在，要来骗我

ziyuanweng · 发表于 2015-7-2 10:34

贾曹杰版本

辰二抉择诸支分无自性
如是亦是指聚故　手之自性是何物
指亦是关节等聚　关节亦可折为分
其分复可析为尘　彼尘复可方分析
方分性离分析故　微尘亦无如虚空
　　士夫之身，依支分等积聚而安立，无有谛实；如是依指掌等积聚而安立故，亦有何自性成就之手？彼无有也。其指亦是依关节之积聚而安立故，自性不成，关节亦自分分析之而观察，自性不成。关节之分，复可析为微尘，若分之，亦自性不成。彼微尘亦依东西等方分之差别而分析之，是依众多方分而安立故，自性不成。方分之分亦自性不成，彼自性成就之分离故，喻如虚空。微尘亦自性不成，彼若有应有无分之微尘，以‘彼若六和[合]为一分’等理，能为违害故

水清月现 · 发表于 2015-7-2 10:42

那个微博是堪布本人的微博吗？我关注的堪布微薄都是堪布自己的日常啊

水清月现 · 发表于 2015-7-2 11:44

堪布讲这段话是告诉大家修色等五蕴是空的观修方法，这样不是修空性的方便法吗？那么应该怎样修空性呢，应该如何修四法印呢？每个法门的传承不同，化机也不同，不能一概否认吧。观本尊不也是从空之中现起吗？不把一切法观为空性又如何显现缘起？

水清月现 · 发表于 2015-7-2 11:47

讲述观修方法时也有可能没有像剖析法义那样严谨，不能因此就被判定为邪见吧？太可怕了！

pengcuo · 发表于 2015-7-2 11:52

这是一个树立见解的阶段，随便诤吧。最终争明白自己宗讲的是什么，目的就达到了。

只是注意所造业。

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