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爱情与空性

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发表于 2013-6-4 21:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 龙吟 于 2013-6-4 21:55 编辑

我以为,爱情与空性的所破有着异曲同工之妙。
比如,对你的爱人都只是你的安立与投射,而不是从他那边本来就成立的;
比如,你明明知道这执着的虚拟,却还是不能自拔,乃至乐在其中。

所以,我以为,了解爱情的人,大概比仅仅只了解空性的人更有魅力与情趣;而了解空性的人,也才能理解爱情从来不只是等待的因缘,而是需要执着与争取。。。。。。

还有,很多时候不是我们做了什么,就会有如何如何的果报;而是我们为了什么去做,才会有如何如何的果报。爱情也可以用来修行,如果你有菩提心;空性也可以成为消极的避难所,如果你没有菩提心。

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发表于 2013-6-4 22:25 | 显示全部楼层
沙发,不明白喔。。。
发表于 2013-6-4 23:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 永真 于 2013-6-4 23:40 编辑

龙吟已得双全法, 不负如来不负卿?
看来楼主生的有些晚了,可惜六世尊者无缘听闻楼主甚深高见。
发表于 2013-6-5 06:45 | 显示全部楼层
腿好长
发表于 2013-6-5 07:07 | 显示全部楼层
拍这种照片的人,是种的什么因。
发表于 2013-6-5 07:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 宽通 于 2013-6-5 07:21 编辑

应至少具备出离心、菩提心,乃至空性。
发表于 2013-6-5 08:01 | 显示全部楼层
菩提道次第廣論 卷五

第三思已進止道理中分二,一 總示,二 特以四力淨修道理。  今初

  如入行論云﹕「苦從不善生,如何定脫此,我晝夜恆時,理應思惟此。」又云,「能仁說勝解,一切善品本,又此之根本,恆修異熟果。」謂既了知黑白業果,非唯了知即便止住,應數修習,以此是為極不現事,極難獲得決定解故。此復如三摩地王經云﹕「設月星處皆墮落,具山聚落地壞散,虛空界可變餘相,然尊不說非諦語。」於如來語,應修深忍,若未於此獲得真實決定信解,任於何法,悉不能得,勝者所愛,決定信解。如有一類,說於空性,已獲決定,然於業果無決定信,不慎重者,是乃顛倒了解空性。解空性者,謂即見為緣起之義,是於業果發生定解為助伴故。即彼經云﹕「一切諸法如水月,等於幻泡陽燄電,雖諸死已往他世,有情意生不可得。然作諸業終不失,如其黑白成熟果,如此理趣門賢妙,微細難見佛行境。」是故應於緣起二業,及諸因果發生定解,一切晝夜觀察三門,斷截惡趣,若不先善因果差別,縱少知法,然將三門放逸轉者,唯是開啟諸惡趣門。海問經云,「龍王,諸菩薩由一種法,能斷生諸險惡惡趣,顛倒墮落。一法云何,謂於諸善法觀察思擇,作如是念,我今若何度諸晝夜。」若能如是觀相續者,諸先覺云,此因果時,校對正法,全不符順,於此乃是我等錯誤,全無解脫。校對業果,是觀順否,若以法校自相續時,全無符順,而能至心了知如是,是為智者。集法句云﹕「若愚自知愚,是名為智者。」若校法時,與法乖反,猶如負屍,自妄希為法者,智者,淨者,極頂是為下愚。集法句云﹕「若愚思為智,說彼為愚痴。」故其極下,亦莫思為於法已解。又博朵瓦則引此本生論文觀察相續,如云﹕「虛空與地中隔遠,大海彼此岸亦遠,東西二山中尤遠,凡與正法遠於彼。」此說我等凡庸與法,二者中間,如彼諸喻,極相隔遠。此頌是月菩薩從持善說婆羅門前,供千兩金,所受之法。朵壠巴亦云﹕「若有觀慧而正觀察,如於險坡放擲線團,與法漸遠。」
发表于 2013-6-5 10:50 | 显示全部楼层
妙论,高论!

了解爱情的人,大概比仅仅只了解空性的人更有魅力与情趣;而了解空性的人,也才能理解爱情从来不只是等待的因缘,而是需要执着与争取。。。。。。

扯淡!学空性学成下流的极好样本!
发表于 2013-6-5 11:27 | 显示全部楼层
看得出师兄目前(或者长期)致力于探索佛教概念与日常经验的内在联系。
我个人的评价是:努力值得肯定,率直我所随喜,结论不敢苟同,勿忘经教为绳!
发表于 2013-6-5 12:13 | 显示全部楼层
佛是遍知的,也包括懂得世间男女的爱情。
发表于 2013-6-5 13:03 | 显示全部楼层
照片是小青与法海吗?。。。
发表于 2013-6-5 13:30 | 显示全部楼层
佛没有爱情只有慈悲。
发表于 2013-6-6 17:44 | 显示全部楼层
佛言:慎勿信汝意,汝意不可信,慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉,乃 可信汝意。
发表于 2013-6-6 18:08 | 显示全部楼层
  1. 我以为,爱情与空性的所破有着异曲同工之妙。
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愛情本身並非是空性的所破
認為愛情是自性有的執著才是空性的所破..呵呵
发表于 2013-6-6 21:49 来自手机 | 显示全部楼层
楼主究竟是让我们看文还是看腿?呵呵!
还有,腿腿如果短一点会好看些.....
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