格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 18834|回复: 53

華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

[复制链接]
发表于 2006-1-30 20:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
<P><FONT size=4>  华梵大学东方人文思想研究所佛学组博士生黄英杰,在今年三月,由藏传佛教噶举派(白教)直贡法王,指认为该教派位在青海巴麦寺的第三世巴麦钦哲仁波切的转世化身。直贡法王并特委其上师—第九世噶千仁波切,偕同法王代表与以巴麦寺为主的直贡噶举派僧众,今日在林口长庚医学中心为他举行隆重的升座典礼。</FONT></P><P><FONT size=4>  黄英杰是继民国七十四年,直贡法王指认台湾大溪小活佛菩曼仁波切之后,第二位认证的台湾活佛,所不同的是菩曼仁波切的父母是藏人,而黄英杰则来自汉人家庭。同学们在听到他是被指认的转世仁波切后,直说真不敢想像自己有机会同这样一位认证的修行者当同学,而且还可以在一起研究学问;同学们也开玩笑的说,以后不知道该称呼他为仁波切还是黄英杰。</FONT></P><P><FONT size=4>  平易近人的黄英杰在被指认为转世仁波切之前,在佛学研究下了很大的功夫,除了已经修学佛法二十年,自藏传佛教佛学院毕业,得到显教阿阇黎(教授师),与密教金刚阿阇黎(金刚上师)的资格外,还拥有社会学学士、宗教学硕士的学历,目前在华梵大学的博士班表现优异,明年还获国科会补助至尼泊尔研究一年,他也是第一位获国科会补助至尼泊尔研究的博士生。</FONT></P><P><FONT size=4>  华梵大学表示,由于上一世巴麦钦哲圆寂前,曾预言自己会转世到汉地,但不必刻意寻找,加上海峡两岸与西藏的特殊情势,是黄英杰成年后才被认证的主要原因。而认证的过程也长达七年,经过梦兆、请示护法等多重肯定,充满传奇色彩。</FONT></P><P><FONT size=4>  该校也提到,黄英杰二十初头便开始担任藏传佛教的现场口译工作,迄今已为达赖喇嘛等四大教派法王与上师们翻译千场以上,译有藏传佛教专书二十五种,著有学术论文十多篇的特殊学术与佛教修行经历看来,将来对促进汉藏佛教的交流必定会有正面的影响力。</FONT></P><P><FONT size=4></FONT>&nbsp;</P><P><FONT size=4>  台湾活佛黄英杰 二十四日举行升座典礼——中华日报</FONT></P><P><FONT size=4>  记者邓岳江/新店报导</FONT></P><P><FONT size=4>  新店华梵大学东方人文思想研究所佛学组博士生黄英杰,今年获藏传佛教噶举派直贡法王认证为仁波切转世,黄英杰因此成为首位来自纯汉人家庭的台湾活佛,直贡法王将于廿四日在林口长庚医学中心为他举行升座典礼。<BR>  三十八岁的黄英杰,系继桃园大溪四岁男童罗桑吉美后,第二位被认证为转世活佛的台湾人,七十六年被认证为小活佛菩曼仁波切的罗桑吉美,父母均为藏人,罗桑吉美父母并在中共入藏后,先逃到印度再辗转到台湾,至于黄英杰则来自纯汉人家庭。<BR>  黄英杰迄今共译有二十五本藏传佛教专书,修学佛法长达二十年,从藏传佛教佛学院毕业后,已获得显教阿阇黎(教授师)与密教金刚阿阇黎(金刚上师)资格,同时还拥有社会学学士、宗教学硕士学历。<BR>  华梵大学表示,黄英杰获藏传佛教噶举派直贡法王,认证为青海巴麦寺第三世巴麦钦哲仁波切转世,由于巴麦钦哲上世圆寂前曾预言会转世到汉地,黄英杰经过长达七年的梦兆、请示护法等多重认证过程,也让他充满了传奇色彩。<BR>  华梵大学指出,黄英杰在博士班表现优异,明年还获国科会补助至尼泊尔研究一年,也是首位获国科会补助至尼泊尔研究的博士生,直贡法王将于廿四日下午三时许,委托“第九世噶千仁波切”、法王代表与巴麦寺僧众,在林口长庚医学中心为他举行隆重升座典礼。</FONT></P><P>&nbsp;</P><P><IMG height=148 src="http://www.ttv.com.tw/news/images/094/12/0941224/09412249052403L.jpg" width=200 border=0></P><P>&nbsp;</P><p>[此帖子已被 笨者之帚 在 2006-1-30 23:35:20 编辑过]
发表于 2006-1-30 23:25 | 显示全部楼层

不敢随喜

<FONT color=#ff0000 size=4>随着藏传佛教在汉地的传播,一些不好的现象也逐渐显露出来,其一就是活佛的泛滥。汉地认证的活佛逐渐开始多了起来,其中不免泥沙俱下,鱼龙混杂。汉地众生很有这样的习气,一种无论多么优秀的文化传统,都能迅速把它变得肤浅、片面,迅速把它庸俗化、世俗化,这方面的教训真是太多了。我没有天眼通或他心通,不知道黄英杰前世究竟是谁,但黄英杰藏传佛教方面的著述不少,且多与上层喇嘛交往,如果真想得到一个活佛的名位,不是什么大问题。只是38岁的年纪却未免大了一点,而且一直是现代社会的知识分子,忽然想到去戴上师帽,也未免显得滑稽。在藏地,人们对一个格西的尊重,远过于对朱古名位的尊重,只是汉地迷信活佛的名称,似乎这点上黄博士未能免俗。藏传佛教流入汉地的近30年,典籍翻译了不少,传的灌顶也不少,但是真正具有学、修两方面功德的学人似乎并不多,真正有智者应向此处下功夫,毕竟死生之际,一个名位是当不得什么的,即此之故,对于黄博士荣升活佛,末学不敢随喜,且怀深忧焉。</FONT><p>[此帖子已被 喜饶让波 在 2006-1-30 23:27:41 编辑过]
发表于 2006-1-31 00:29 | 显示全部楼层

Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/10.gif">,那身衣服,似乎是出家人才有的袈裟吧(最外面那件黄的)!?可网上说他04年结婚。
发表于 2006-1-31 14:35 | 显示全部楼层

Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<P>请注意,西藏没有直贡法王.而且他没有认证书,他是假的.如果不是假的,那你们来找我,算帐吧 ~!~!!</P><P>&nbsp;</P>
发表于 2006-1-31 17:23 | 显示全部楼层

Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

哎,世间八风比12级台风还厉害。
发表于 2006-1-31 20:45 | 显示全部楼层

Re:Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>喇嘛举巴</B> 发表于 <I>2006-1-31 14:35:24</I> :<BR><P>请注意,西藏没有直贡法王.而且他没有认证书,他是假的.如果不是假的,那你们来找我,算帐吧 ~!~!!</P><P>&nbsp;直貢噶舉目前的掌教法王&#8231;徹贊仁波切認證的啦!台灣這裡是一派低調,認證完後,接下來還是趕快帶回去前世所屬的寺院,繼續接受教育才是!而不是像目前這一些所謂的“轉世活佛”,坐床後馬上在講經說法了。人還是沒有法子遠離世間八法的誘惑!慚愧!</P><HR></BLOCKQUOTE>
 楼主| 发表于 2006-2-1 00:47 | 显示全部楼层

Re:Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>喇嘛举巴</B> 发表于 <I>2006-1-31 14:35:24</I> :<BR><P>请注意,西藏没有直贡法王.而且他没有认证书,他是假的.如果不是假的,那你们来找我,算帐吧 ~!~!!</P><P>&nbsp;</P><HR></BLOCKQUOTE><P align=justify><FONT face=標楷體><IMG height=512 src="http://www.phowa.com.hk/0886.jpg" width=384></FONT></P><P align=justify><FONT face=標楷體></FONT>&nbsp;</P><P align=justify><FONT face=標楷體>尊貴止貢噶舉第三十七任法王 ---第七世止貢澈贊仁波切</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; --------------------------------------------------------------------------------</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 西藏佛教有四大教派---寧瑪(Ningma),薩迦(Sakya),噶舉(Kagyu),以及格魯(Gelug)。</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 止貢噶舉(Drigung Kagyu)屬於噶舉傳承之一支,由法身佛金剛持,傳至帝洛巴(Tilopa)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ,那 若巴(Naropa)、瑪爾巴、密勒日巴(Mi|arepa)及岡波巴 (Campopa)。岡波巴的弟子們</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 建立了許傳承---計有巴絨噶舉(Barom Kagyu),蔡巴噶舉(Rapakagyu),噶瑪噶舉(Karma</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Kagyu)及帕竹噶舉(Phagdru Kagyu)。止貢噶舉就是直接由帕竹噶舉傳下的一支。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 止貢噶舉的前二十四代領導者,幾乎都是由覺若(Kyura)家族所繼承發展,由家族中的</FONT><BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一位成員出家成為教派領袖,而另一位成員(或其餘者)則成為止貢地方的政治領袖。但是</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 傳至第二十一代領導者秋嘉噴措(Choegyal phuntaok)時, 由於覺若家族只剩其一人,於</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是在止貢噶舉諸弟子的殷切祈求下,不得己還俗娶妻生子。在止貢 噶舉的領袖傳承</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中,只有三位不是出家僧侶(註一)。在其四位兒子中,長子成為第二十二代領袖鄰若札</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 西噴措(Naro Tashi Phuntsok);次子是噶瑪噶舉紅帽法王第六世夏瑪巴噶旺秋古汪卻</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Garwang Choekyi Wangchug);三子是第二十三代領袖嘉汪 昆秋仁千﹝Gyalwang Konchog</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rinchen),眾人咸認是大悲觀音之化身,以後即轉世成為止貢姜貢澈贊(Drung Kyabgon</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Chet Saug)之傳承;四子是第二十四代領袖棍欽瑞津秋札(Khungkhyen Rigzin Cho Edrag)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 為 大智文殊之化身,以後即 轉世成為止貢姜貢瓊贊(Drigung Kyabgon V Clungtsang)(註二)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 。現在的第七世止貢姜貢澈贊仁波切---昆秋.天津. 昆桑.赤列.倫珠.秋吉.嘉波</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Konchog Tenzin Kuzang Trinley Lhundrup Choeyi Gyalpo意即三寶持教普賢事業任成</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 法王),現駐錫於北印度之德拉敦(Dehra Dun)。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 法主生平:</FONT> <P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 法王生於藏曆火狗年(1946)六月四日,拉薩貴族擦絨(Tsarong)家族中(註三),這一天也是</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 釋迦牟尼佛於鹿野苑(Samalh) 初轉法輪的紀念日。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 當前世之法王謝威洛卓(Shiwai Lodro)圓寂後,尋找轉世的工作隨即展開。但是由於止貢</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 噶舉的領袖之名銜非比尋常, 導致眾人均盼轉世化身(Tulku)能誕生其家。當時,超過五</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 十家之人民寫信至止貢本寺,說明他們的兒子誕生時有何 瑞兆,像這樣的信件各式各樣</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 皆有,真假令人混淆。當時的止貢噶舉代理攝政領袖(註四)嘉若仁波切(Gyara Rinpoche)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (註五)於聖湖---秋扣嘉拉牟拉措(意即法輪王天女聖湖)(註六)旁閉關,欲求一 瑞相。結果</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ,在定境中,見到一廣揚中有座大房子,屋頂上有一支大型叉字柱,一隻 小狗被紅繩繫</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 在柱子上,不停地繞著打轉。於是根據上一景象,由當時止貢噶舉之掌事者喬丕(Cho Phe)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 率領,一批執事人員去各地尋找符合此一條件的家庭。在拉薩地 區,喬丕所找到符合條</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 件的是達賴喇嘛哥哥的住家,另一秘書昆秋桑登(Konchog Sangten)則找到擦絨家族符合此</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一條件。此外,當昆秋桑登至章東(Jang Dong)地方時,有一小孩見其甚為歡喜,異於平常</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 孩童,於是他也記下一併呈報回止貢本寺。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 隨後,就召開秘密會議欲決定何者為真正之轉世法王,其中完全符合條件的只有達賴之兄</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 及擦絨家族,但由於此二家 庭均是西藏貴族,妄下決定恐會引人非議,認為止貢噶舉攀權</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 附貴,尤其在一九四幾年的政治環境中,更是不可隨意妄加決斷。所以,首 先由全體僧眾</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 修持止貢噶舉不共護法---<A target=_blank href="http://www.phowa.com.hk/ahchi.htm" target=_blank>阿企法度母</A>(註七),護法決定是擦絨家族之小孩。此外,當時參與</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 的另一位將軍是扁波夠(Benbogo)地方來的,此地也有一甚有威名 之天神,名叫九入(Gyuru)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ,他堅持要去扁波 夠請神降乩一併決定。原本止貢噶舉歷來 傳統是不徵詢世間天神的,但此</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 將軍意見甚為堅定,所以不得不去扁波夠徵詢九入天 神。結果,九入天神亦言擦絨家族的小</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 孩是真正的轉世法王,而章東地方的小孩是前世法王的化身。(不久此 一小孩天折)</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 這一切意見的徵詢均是在極秘密的狀況中進行。隨後並請達隆噶舉領袖瑪干仁波切 (Marchen</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rinpoche)決定(註八), 瑪干仁波切也說是擦絨家族之子,噶瑪噶舉領袖噶瑪巴亦如此言之。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 最後,當一切認證皆己確定時,就要呈報至當時西藏中央政府,准許轉世孩童昇座。但府卻</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 說要再經金瓶抽籤決定, 引起止貢噶舉上上下下皆擔心不己,萬一抽出之籤不是原先認證之</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人,將引起無窮紛爭。於是止噶舉全體一起修 <A target=_blank href="http://www.phowa.com.hk/ahchi.htm" target=_blank>阿企護法</A>之法門,希望護法能加以護持。最後</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 抽籤結果仍是擦絨家族之子,於是皆大歡喜,準備迎入寺院 昇座。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1948年,這位四歲的轉世者就被迎入止貢擔撒體寺(Densal Thel),並且有超過兩千人以上的群</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 眾穿著傳統衣飾,以盛大法會迎請昇座。法王接著就開始其僧侶教育的學習,嘉若仁波切教</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其認字、讀書,並傳授一般噶舉之傳承,及不共之止貢噶舉傳承;並隨 尼宗赤巴仁波切以及</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 洛鍾楚仁波切學習新舊密績。此時並且由其私人導師安陽圖登仁波切(Ayang Thubien Rinpoche)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 處學習五明之各項學問;同時由十四世達賴喇嘛為其剃度 授戒。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1956年,當法王只有十歲時,法王的父母為避中共入藏,而出走印度,而法王在止貢噶舉眾人</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 的請求下,單獨留在 西藏。1959年,中共強迫法王離開寺院,幸好嘉若仁波切 收留法王至其</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 家中,而使衣食暫無虞置乏。一年後,法王被准許至西藏中學和其他的 轉世者一起讀書,一直</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 讀到1966年文化大革命被強迫下放勞改。身為一位尊貴的法 王, 他被分配到非常偏僻的鄉下,</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 每天工作十到十五小時,必須走很遠的路挑水及搬柴,如此方能維繫其生活所需。在這期間,</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他學會了許多種生活技能,並和許多農人 、牧人結為好友;同時,也練就一口標準漢語。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 神奇逃亡:</FONT> <P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 法王一直等待機會逃走,因為止貢噶舉教派需要他的領導。在經過多年的等待及長久的計劃後</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ,很神奇地逃至印度。外界對逃亡之詳細內容不甚清楚,法王自己也不願多說,以下之內容是</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 法王對其前世之侍者所言轉述記下。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1975年,法王把握機會,由拉薩坐車秘密逃至邊境,欲翻山越界至尼泊爾。但是因為不認識路,</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 只能朝著大慨的目標前進。路上遇到一對尼泊爾父子欲回尼泊爾,法王怕是 西藏軍隊的間諜,所</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 以對他們說自己也是尼泊爾人,但天候 不好迷路了,想和他們一 起回尼泊爾。於是他們三人一</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 起同行,之後遇到大風雪,三人一起躲到山洞中,過了兩天,法王急於趕路過境,而彼父子卻想</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 等風雪停息之後才走,法王沒辦法只好言明 自己是西藏人,欲逃至尼泊爾。於是法王分一半糧</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 食給他們,此父即告知法王如何 走,如何避開檢查哨。至尼泊爾時,因法王衣飾為西藏式,身上</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 又沒有錢,正尋思要如何解決時,路上一位尼泊爾女子自動將其外套和他交換。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 近況:</FONT> <P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 至印度一年後,法主即至美國與其家人會面,先在美國住了三年,學習英文,並自修西藏歷史。</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1977年,法王回到拉達克(Ladakh)的平陽(PhYang)寺。次年,在瓊嘎(Jungka)仁波切的指導下,</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 於喇嘛玉如寺(Lamayuru)閉關四年,後來也在平陽寺閉關一年。並隨竹巴噶舉堪布諾陽(Normng)</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 學習中觀,唯識教授;以及隨頂果欽哲仁波切(Dingo kheynise),達隆夏炯(Tag|ung Shab</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; drung)仁波切,達賴喇嘛等學法。</FONT> </P><P align=justify><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1985年法王以噶舉派代表的身份,前往菩提迦葉參加時輪金剛大法會,並從達賴喇嘛受比丘戒。</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 同年,他在德拉敦開始強久林佛學院,該院並於1988年正式招收學生,目前歐建有二百五十多個</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 學生,並已有第一屆畢業生。</FONT> <BR>&nbsp; </P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註一:第十三代領袖法王仁千汪嘉(Wang Rinchen Wamgyal),第十七代領袖嘉汪仁千噴措</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Ggalwang Rinchen Phuntsok),以及這裡的第二十一代領袖秋嘉噴措,都是為了延續</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 家族法脈不得已才還俗。</FONT> </FONT></P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註二:止貢姜頁(Drigung Kyabgon)止貢怙主之意)。澈贊及瓊贊有大、小之意,因彼二傳</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 承最初是兄弟兩人。</FONT> </FONT></P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註三:擦絨家族是西藏醫聖宇妄圖丹貢波(Yultog Yonten Gonpo)之傳承,歷來在西藏政府</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中均位居高職,止貢法主之祖 父在十三世達賴喇嘛時執掌軍政要榷。</FONT> </FONT></P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註四:止貢噶舉的兩位領袖均不在世時,就須由教派中其餘四大仁波切中選出一位作代</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 理人---赤擦仁波切(Khri Tsab&nbsp; Rinpoche即持座者之意)。</FONT> </FONT></P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註五:嘉若(Gyara),尼宗赤巴(Nyidzong Tripa),洛鍾楚(Lho Drong Dru),嘎千(GarChen)是</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 止貢噶舉的四大仁波切。嘉若 仁波切是初祖吉天頌恭(Jigten Sumgon)弟子敬安想巴瓊</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 內(Cheng-Nga Dragba Jungnye)之傳承轉世。因歷代轉世者 之後肩上均有一藏文「若」</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 字,故名「嘉若」。</FONT> </FONT></P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註六:達賴喇嘛之轉世也是於此湖徵求瑞相召示。</FONT> </FONT><P align=justify><FONT face=標楷體><FONT color=#000000>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註七:</FONT><A target=_blank href="http://www.phowa.com.hk/ahchi.htm" target=_blank><FONT color=#000000>Achi Chokyi Droma</FONT></A><FONT color=#000000>即曾祖法度母。因其是直貢噶舉初祖吉天頌恭之曾祖母,是一究</FONT></FONT><FONT color=#000000> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 竟成就的瑜珈女修士。</FONT> </FONT></P><P align=justify><FONT color=#000000><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 註八:達隆噶舉如止貢噶舉一般。由兩位最大的仁波切領導,分別是瑪干(Mare hen)及夏炯</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (Shachung)。當時之瑪干仁 波切是一具有甚多神異事蹟的大成就者,因無關於此,</FONT> <BR><FONT face=標楷體>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 故不贅言。</FONT></FONT></P><p>[此帖子已被 spencer_wong 在 2006-2-1 0:49:55 编辑过]
 楼主| 发表于 2006-2-1 01:03 | 显示全部楼层

Re:Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>喇嘛举巴</B> 发表于 <I>2006-1-31 14:35:24</I> :<BR><P>请注意,西藏没有直贡法王.而且他没有认证书,他是假的.如果不是假的,那你们来找我,算帐吧 ~!~!!</P><P>&nbsp;</P><HR></BLOCKQUOTE><H2 id=breadCrumb align=left><FONT color=#ffffff><IMG height=260 src="http://www.dkinstitute.org/chungtsang.jpg" width=175></FONT> </H2>&lt;DIV id=content>&lt;DIV class=feature><H3 class=style75>His Holiness The 36th Drikung Kyabgon Chungtsang</H3><P class=style75><SPAN class=style11><FONT size=5>T</FONT></SPAN>he first incarnation of <STRONG>Drikung Kyabgon Chungtsang Rinpoche</STRONG> was born in 1595. The 36th successor of Drikung Kagyu Lineage and the 8th present reincarnation of Drikung Kyabgon Chungtsang Rinpoche was born in Tibet in 1942, in the well known Lhagyari family, the lineage of the Tibetan kings. </P><P class=style75 align=left>His Holiness was four years old when he was enthroned at Drikung Thil. His Holiness received all the empowerments and oral transmissions of the Kagyu teachings as well as the teachings of the Drikung Kagyu lineage from his private tutors and a few illustrious teachers. </P><P class=style75 align=left><BR><BR><BR><BR></P><P class=style75 align=left><EM>HH Drikung Kyabgon Chungtsang</EM></P><P class=style75 align=left>In 1959 the Chinese put him in prison for fifteen years. In 1980, His Holiness was permitted to visit India for pilgrimage and in 1992, once again His Holiness came to Jangchubling, Dehra Dun, India during the inauguration of Drikung Kagyu Institute. During his visit in 1992, His Holiness gave many teachings and empowerments to the public. His Holiness is at present living in Lhasa, Tibet. </P><P class=style75 align=left><HR align=center width=350><P></P><P class=style75 align=left><IMG height=262 src="http://www.dkinstitute.org/chetsang.jpg" width=205></P><P class=style75 align=left>&nbsp;</P><P class=style76 align=center>His Holiness The 37th Drikung Kyabgon Chetsang</P><P class=style75 align=left><SPAN class=style11><FONT size=5>T</FONT></SPAN>he 37th successor of the Drikung Kagyu Lineage and 7th reincarnation of Konchok Rinchen is a manifestation of Avalokiteshvara. His Holiness was born into the well known Tsarong family of Lhasa in 1946. he was recognized at four and a half years of age and formally enthroned in Drikung Thil. His Holiness received different initiations and transmissions of the general Kagyu teachings as well as the unique teachings of the Drikung Kagyu Lineage. </P><P class=style75>In 1959 Rinpoche had to leave his monastery. His Holiness&#39; family had already fled Tibet for India. His Holiness was adopted by his teacher, Tritsab Rinpoche and he lived in Lhasa. His Holiness attended elementary and middle school and excelled in sports. </P><P class=style75>&nbsp;</P><P class=style75><EM>HH Drikung Kyabgon Chetsang </EM></P><P class=style75>His Holiness experienced the Cultural Revolution first in Lhasa, after which he was sent to a farm west of Lhasa. His Holiness labored during five years for long hours under extremely harsh conditions. In 1975, His Holiness managed to escape to Nepal and India, ultimately joining his family in the United States. Many people urged Holiness to return to India. In 1978, His Holiness took up residence in Phyang monastery in Ladakh. </P><P class=style75>The following 10 years were devoted to study and practice, with much time being spent in retreat under the guidance of Retreat Master Yogi Kyunga Rinpoche. His Holiness did the traditional three years retreat in Lamayuru monastery. His Holiness also received teachings from other Tibetan Buddhist sect. Wtih Khenpo Noryang, His Holiness studied Buddhist philosophy and the general Kagyu teachings. From His Holiness Dilgo Khyentse Rinpoche he received all the essence teachings of the eight schools of Tibetan Buddhism. His Holiness also received teachings from His Holiness the Dalai Lama, His Holiness 16th Gyalwa Karmapa (transmission of the 6 Yogas of Naropa) and from His Holiness Taglung Shabdrung Rinpoche (transmission of the Taglung Kagyu teachings). His Holiness is at present living at Drikung Kagyu Institute, Dehra Dun, India. </P>&lt;/DIV>&lt;/DIV>
 楼主| 发表于 2006-2-1 01:13 | 显示全部楼层

Re:不敢随喜

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>喜饶让波</B> 发表于 <I>2006-1-30 23:25:58</I> :<BR><FONT color=#ff0000 size=4>随着藏传佛教在汉地的传播,一些不好的现象也逐渐显露出来,其一就是活佛的泛滥。汉地认证的活佛逐渐开始多了起来,其中不免泥沙俱下,鱼龙混杂。汉地众生很有这样的习气,一种无论多么优秀的文化传统,都能迅速把它变得肤浅、片面,迅速把它庸俗化、世俗化,这方面的教训真是太多了。我没有天眼通或他心通,不知道黄英杰前世究竟是谁,但黄英杰藏传佛教方面的著述不少,且多与上层喇嘛交往,如果真想得到一个活佛的名位,不是什么大问题。只是38岁的年纪却未免大了一点,而且一直是现代社会的知识分子,忽然想到去戴上师帽,也未免显得滑稽。在藏地,人们对一个格西的尊重,远过于对朱古名位的尊重,只是汉地迷信活佛的名称,似乎这点上黄博士未能免俗。藏传佛教流入汉地的近30年,典籍翻译了不少,传的灌顶也不少,但是真正具有学、修两方面功德的学人似乎并不多,真正有智者应向此处下功夫,毕竟死生之际,一个名位是当不得什么的,即此之故,对于黄博士荣升活佛,末学不敢随喜,且怀深忧焉。</FONT><P>[此帖子已被 喜饶让波 在 2006-1-30 23:27:41 编辑过] <HR></BLOCKQUOTE><P><IMG height=283 src="http://www.phowa.com.hk/GC2004002.jpg" width=427></P><P align=justify><FONT face=標楷體>尊貴 噶千仁波切</FONT> <BR><FONT face=標楷體>---------------------------------------------------------</FONT> <BR><FONT face=標楷體>噶千仁波切乃止貢噶舉傳承中極重要之仁波切,其傳承於止貢噶舉中溯自初祖覺巴吉天孫恭之弟子噶擋巴、秋丁巴。 噶擋巴、秋丁巴生於西元1180年,乃龍樹弟子提婆菩薩之化身,出生時即能扶杖而誦六字大明咒,其母驚異而懼與人言其事。年輕峙,聞覺惹家族成就者覺巴吉天孫恭之功德,遂往止貢,途中遇洪水而溺,情急大呼,「覺惹 ! 費惹 ! 」遂浮於岸邊得救.後見覺巴吉天孫恭, 覺巴吉天孫 恭言:(我子,汝遇溺時是否呼我?)噶擋巴言:是。遂留於上師身旁精進修持,不數年得究竟成就,成為覺巴吉天孫恭座下噶、紐、秋三大成就者之一,顯現神通無數,度化無量眾生.同時,十九世紀時,當止貢噶舉兩位法王圴不在世時,噶千仁強久旺波曾任止貢法座之代理。今世之噶千仁波切,生於1936年青海省囊謙縣。自幼昇座後,即隨止貢噶舉之鍾楚仁波切、甘瓊仁波切、圖登寧波仁波切等遍習止噶舉傳承之一切教法。中共入藏後,與多位仁波切同被關入勞改營中,將近二十年。於此期間,遇本世紀寧瑪派大圓滿著名成就者噶陀寺堪布阿嘎之親傳心子一堪布夢色仁波切,隨其於閒暇時修習大圓滿教法,得究竟證悟成就。近年來,噶千仁波切一身挑起復興東藏地區所有止貢噶舉寺院之責任,不畏辛勞重建寺院,並殷勤給予傳承教法,其身心教化竟連當地中共幹部亦深受感動,實為菩薩行者之化身也。其修行成就,止貢法王姜貢仁波切亦推其為當今止貢噶舉之大成就者,亦為止貢法王的上師之一。因此,噶千仁波切不僅於止貢噶舉傳承中地位崇高,此生亦是真正具足實修證悟之行者。</FONT></P><P align=justify><FONT face=標楷體>//仁波切是我的上師, 他亦是當今止貢法王的上師之一及止貢噶舉的代理!!</FONT></P>
 楼主| 发表于 2006-2-1 01:25 | 显示全部楼层

Re:Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>释观清</B> 发表于 <I>2006-1-31 0:29:03</I> :<BR><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/10.gif">,那身衣服,似乎是出家人才有的袈裟吧(最外面那件黄的)!?可网上说他04年结婚。 <HR></BLOCKQUOTE>他是金剛上師, 當然有袈裟的,有什麼問題? 昇座的時候, 頭戴上岡波巴帽的!&nbsp;结婚有什麼問題? 第41任薩迦天津法王又如何呢? 他的兒子亦是仁波切!! 又說米拉日巴尊者, 不是結了婚, 有了家庭, 到最後亦成佛. 你說的是世俗而不是勝義!
 楼主| 发表于 2006-2-1 01:48 | 显示全部楼层

Re:不敢随喜

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>喜饶让波</B> 发表于 <I>2006-1-30 23:25:58</I> :<BR><FONT color=#ff0000 size=4>随着藏传佛教在汉地的传播,一些不好的现象也逐渐显露出来,其一就是活佛的泛滥。汉地认证的活佛逐渐开始多了起来,其中不免泥沙俱下,鱼龙混杂。汉地众生很有这样的习气,一种无论多么优秀的文化传统,都能迅速把它变得肤浅、片面,迅速把它庸俗化、世俗化,这方面的教训真是太多了。我没有天眼通或他心通,不知道黄英杰前世究竟是谁,但黄英杰藏传佛教方面的著述不少,且多与上层喇嘛交往,如果真想得到一个活佛的名位,不是什么大问题。只是38岁的年纪却未免大了一点,而且一直是现代社会的知识分子,忽然想到去戴上师帽,也未免显得滑稽。在藏地,人们对一个格西的尊重,远过于对朱古名位的尊重,只是汉地迷信活佛的名称,似乎这点上黄博士未能免俗。藏传佛教流入汉地的近30年,典籍翻译了不少,传的灌顶也不少,但是真正具有学、修两方面功德的学人似乎并不多,真正有智者应向此处下功夫,毕竟死生之际,一个名位是当不得什么的,即此之故,对于黄博士荣升活佛,末学不敢随喜,且怀深忧焉。</FONT><P>[此帖子已被 喜饶让波 在 2006-1-30 23:27:41 编辑过] <HR></BLOCKQUOTE>格西是善知識的意思, 後來變成考試制度! 然而, 西藏佛教的四大派中, 只有格魯才有的; 其餘的是堪布. 當然, 噶瑪噶舉的第9世堪千創古仁波切及<FONT color=#000000>大堪布竹清嘉措仁波切也是拉然巴格西, 特此回覆!!</FONT>
莲花剑 该用户已被删除
发表于 2006-2-1 13:33 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2006-2-1 16:15 | 显示全部楼层

Re:Re:Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>spencer_wong</B> 发表于 <I>2006-2-1 1:25:52</I> :<BR><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>释观清</B> 发表于 <I>2006-1-31 0:29:03</I> :<BR><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/10.gif">,那身衣服,似乎是出家人才有的袈裟吧(最外面那件黄的)!?可网上说他04年结婚。 <HR></BLOCKQUOTE><P>他是金剛上師, 當然有袈裟的,有什麼問題? 昇座的時候, 頭戴上岡波巴帽的!&nbsp;结婚有什麼問題? 第41任薩迦天津法王又如何呢? 他的兒子亦是仁波切!! 又說米拉日巴尊者, 不是結了婚, 有了家庭, 到最後亦成佛. 你說的是世俗而不是勝義! <HR></P><P>米拉热巴也是“金刚上师”(估计没几个是比他大的),不过没听说过他穿袈裟的,人家是白衣。袈裟是出家人的标志。白衣有资格穿这无比高贵的袈裟麽?既著袈裟,又结婚,这才是问题关键所在。萨迦法王可不是出家人吧。</P><P>要说胜义,那么Taiwan的萧某是佛了(?),不妨去拜拜,听他讲“如来藏”,讲“Tsungkapa和他的徒子徒孙是魔子”……之类的“金刚语”。这才是“胜义”而非世俗。</P></BLOCKQUOTE>
发表于 2006-2-1 18:43 | 显示全部楼层

Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

<P>再次声明:法王是正教合一的领袖才叫的法王,或者宗教领袖也称法王.在西藏松赞干布也称法王. ..我只听说过直贡仁布切.从没听说过直贡有法王....在西藏历史上从未出现过直贡派的活佛当正教合一的领袖....</P><P>&nbsp;</P>
发表于 2006-2-1 18:46 | 显示全部楼层

Re:華梵博士生黃英傑被稱轉世活佛

再说:他没有人证书...用藏语写的,汉语翻译的...而且必须要有直贡仁布切的盖章....
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2019-5-26 03:23 , Processed in 0.079599 second(s), 16 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表