如来藏是无为法，但为何能令有情生起求解脱之心？

liangar

般若净土123 发表于 2020-11-21 17:27
《楞严经讲记》清定上师
◎宗门下很多祖师，一句话、举个指，看这个人悟不悟，就是看你这个人，是专门看外 ...

你这个是记录的开示？中间的意思，比如“具足色界诸法，而无诸相，常心随缘不用”，如果说是随缘，那么只是“具足色界诸法”哪里够啊？而且又要“无诸相”。又说“无法不具，无法不用”，又要“摒弃无相”，难道“无相”不在一切法里面？是不是记的人，搞晕了？

般若净土123

liangar 发表于 2020-11-24 14:56
你这个是记录的开示？中间的意思，比如“具足色界诸法，而无诸相，常心随缘不用”，如果说是随缘，那么只 ...

1、师兄既通达楞严，建议与智胜法师取得联系，提供讲记法义证义的帮助，我想，只要是具德善知识，定公上师和智胜法师都会非常欣然感谢法义证义方面的指正的。
http://www.mingjingcaotang.com/index.php?s=/jiangjingjilu/2
2、定公上师的楞严经讲记的记录整理情况，智胜法师在缘起介绍时作了详细说明，师兄可参看
http://www.mingjingcaotang.com/index.php?s=/152.html
3、我不通晓楞严，这里附上圆瑛大师的相关讲解，师兄可对照学习辨正。
4、《楞严经讲义》圆瑛大师
◎实相有三：一、如实空义：称真如实理，空诸虚妄染法，此为无相之实相。远离能、所分别，万法本空，弥满清净，中不容他如六祖所云：本来无一物何处惹尘埃。。下四科七大，一一双非因缘、自然，初销倒想，说空如来藏，即此义也。　二、如实不空义：此为无不相之实相。以有自体，常恒不变，体虽不变，用能随缘，下忽生相续，不外清净本然，审除细惑，说不空如来藏，即此义也。　 三、如实空不空义：此为无相无不相之实相。诸妄皆空，纤尘不立，万境纷纭，一真不动，真空不碍妙有，妙有不碍真空，下五大圆融，譬如虚空，体非群相，不拒诸相发挥，离即离非，是即非即，极显圆融，清净宝觉，说空不空藏，即此义也。
◎实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，祗有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。　二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。　三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。　
◎此心本无迷悟，而为迷悟所依，约本无迷悟，安有圣凡，故十界俱非，而为空如来藏；约迷悟所依，攸分差别，故十界俱即，而为不空如来藏；约双遮双照，圆融极妙，而为空不空如来藏。
◎世即六凡，出世即四圣。俱非者：以空如来藏，湛寂之体，清净本然，不立一法，方能成不空如来藏；俱即一切法之用，如摩尼珠，体非青、黄、赤、白，故能随缘现色，此蹑空藏，为不空藏之由。

liangar

般若净土123 发表于 2020-11-25 11:27
1、师兄既通达楞严，建议与智胜法师取得联系，提供讲记法义证义的帮助，我想，只要是具德善知识，定公上 ...

经文谁都看过吧，不过真没研究。只是文字上看，感觉难以理解：
第二种有无不相之实相，摒弃无相而能够随缘现一切相，即不空如来藏。具足色界诸法，而无诸相，常心随缘不用。空如来藏要不变，要体。不空如来藏要随缘不用。

当然，“色不异空，空不异色，色即是空”这些，文字上似乎也有矛盾，但解释起来还是很顺的：色空两不相碍，相辅相成，缘起性空。
这里却感觉有问题：若无相需要摒弃，但后面还又要无相。要能现一切相，但后面却只是“色界诸法”，应是“色等诸法”吗？随缘现相，是不是随缘观体，不然怎么能随缘不用？
这些只是猜测。

听说过汉传有一心开二门，一心三观等等，想来二门、三心都也应该是互不相违吧？等有时间，仔细学习一下。

般若净土123

随喜赞叹学习研究讨论法义，若有越来越多的超越古德大德的后起之秀，佛法幸甚，也是末法众生之福。