“魂”是什么？固命延寿安魂缘起绿松石

heigogo

上善如水 发表于 2012-5-19 09:35
对，必须是天然的、真的、不染色的。比较麻烦的是，虽然这将会免费送，但毕竟押上活佛名义，那么，东西 ...

这个倒没事的。关键还是有认识的绿松石的经销商就好说了。呵呵。师兄们就要费心了。

小范

很希望可以請到一支招財箭.

上善如水

雅木 发表于 2012-5-19 10:06
现在大部分绿松石都是经注胶或染色优化过的，要找到全天然并且较好看的珠，价格并不便宜，500颗的话估计好几千了吧？

容易就不称为雷锋啦。但此事可做可不做嘛，碰上凑足三位喜欢做的人才进行，否则不了了之即可。

danawei

上善如水 发表于 2012-5-19 10:02
老鹰不能杀，所以等于发现自然死的，然后拿毛。
贵族不必他的毛，可是得让他进山砍竹子。
竹子又必须若 ...

哦 贵族砍竹

雅木

据说还得是7代全是头胎男的男人去砍竹，哪怕真找到，你以为他会理你？很成疑问。。。

般若海

哈哈

heigogo

淘宝看到的图片。不错。

明空光电乐

随喜上善老大的善举！如果到时做成了在论坛流通的话，我一定用最快速度请一颗，嘿嘿。。。。

albertbian

這兩個如何？

鼓浪石

雅木 发表于 2012-5-19 10:19
据说还得是7代全是头胎男的男人去砍竹，哪怕真找到，你以为他会理你？很成疑问。。。

爆笑

生死怖畏

请问下：如果该魂石一不小心丢失了，或是被其他的有些法力的人给看上了？结果是怎样的呢？

高文达

如果系蜜蜡俺就有，可是俺一向不喜欢绿松石，所以没有

danawei

雅木 发表于 2012-5-19 10:19
据说还得是7代全是头胎男的男人去砍竹，哪怕真找到，你以为他会理你？很成疑问。。。

砍竹子和砍人 应该会选前者

zenki

藏语将“灵魂”称为“拉绍合”（bla-srog），其中包含着三个概念：“拉”（bla）即魂、“绍合”（srog）即命、“南木西”（rnam-shes）即识三者。（注：张怡荪主编：《藏汉大词典》[Z]（下册），北京：民族出版社，1993年12月，第1915页。）这分别是灵魂在不同条件下的三种称谓。《藏汉大词典》解释说“绍合”为命或生命。《俱舍论》和《戒律论》等佛教经典将命诠释为体中暖、识所依的主要根器，而其他经典则解释说，自体存活之力以及呼吸气息为命。命亦名寿或生气。（注：同上，第2987页。）“南木西”指识了别对本体，分别思维各自所缘之心，总指眼识乃至意识等六识。（注：张怡荪主编：《藏汉大词典》（上册），第1572页。）
    关于“拉”、“绍合”、“南木西”三者的论述，还见诸不同的经论、典籍之中，如《俱舍论》道：“识（rnam-shes）所依是寿命（tshe-srog）”。《噶尔泽》（dkar-rtsis）中说：“拉（魂）是绍（命）所依”。
    “寿、命、魂三者”之关系在《藏汉大词典》中作如是解：“佛书中以灯火比喻人生寿、命、魂三者互相依存之状，为寿如油灯，命如灯芯，魂如灯焰。”（注：张怡荪主编：《藏汉大词典》（下册），第2283页。）贡唐丹贝仲美大师的《俱舍摄义》言：“命寿（srog-tshe）为一”。（注：恰日·嘎藏陀美整理：《贡唐丹贝仲美大师文集选编》[Z]，兰州：甘肃民族出版社，2001年12月，第263页。）已故藏族学者毛尔盖·桑木丹认为：“无论如何，命与寿的区别有多种说法：一种说法，二者没有区别；一种说法，前世之业果是寿，今世之业果是命。”（注：毛尔盖·桑木丹：《俱舍摄义释文》[M]，北京：民族出版社，1996年11月，第73页。）
    在人们看来，附着在活人身上的灵魂为“拉”，“拉”可以理解为人的生命之本，也可以理解为一种个体的精神体现。一旦“拉”消失远去，即其载体生命的终结；“拉”可以离开人体而远游，可以寄存在某种物体上。人们的“拉”之所以“不灭”，并不是单纯地指在一个人死了之后，其“拉”才离开肉体，而是说即使是一个人活着的时候，他的“拉”也可以离开其肉体而存在。离开的“拉”，不是去为神，也不是去为鬼魅，而是寄存于或动物或植物或物体之上

比如白痴和植物人，身体没有疾病，但是确失去了智力，按中国古代传统的说法，是魂魄不全了，按上文的说法，是命和寿还在，而魂不在了，还有些小孩出外以后回来昏迷不醒，按民间的说法是失魂了，魂找不到家了，必须由他的父母，拿上他们的衣服，到他去过的地方，一边走，一边叫，这样才能把他的魂找回来。

此外格萨尔王传里多次提到，有些厉害的人可以把灵魂转移到外在的东西上，这样很难伤害到他们的身体或者杀死他们，只有找到并摧毁他们的寄魂物，才能把他们消灭。


拉姆拉错湖被认为是吉祥天母的魂湖，还有藏地有很多魂山，魂石的说法。

高文达

对啊，珠子要求是多少直径得？