烟酒过患教言【汇集】

云水堂主

太虚仙尊 发表于 2012-5-11 18:28
宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用则病人，医生二人七劫中， ...

很怀疑，并不是来自格鲁内的言论。而是附会。

云水堂主

诚然，吸煙有害健康。
西藏獲得鼻煙歷史有無考證？

knightleo

“只要闻到这气味，人们的身心就会经验到无法想像之乐，远较男女交媾更为喜悦。”“黑毒”
这里说的“烟”是指鸦片，还是包括制作香烟的烟草？看形态、功用描述倒很像是鸦片等毒品，而不是烟草。
海洛因之类是否在“烟毒”之列？其危害似乎更大？

p.s.纯粹学术讨论，本人反对吸毒、吸烟：P

云梵

当然是罂粟，鸦片烟。如果是说一般香烟，雪茄，那么。。。。。。别说二胎了，中国要开放随便生了。

学道

云水堂主 发表于 2016-1-29 13:04
诚然，吸煙有害健康。
西藏獲得鼻煙歷史有無考證？

为何没有听到格鲁大德对于这个问题的系统开示呢？

现有的基本上好像都来自宁玛派。

异界

学道 发表于 2016-1-29 21:56
为何没有听到格鲁大德对于这个问题的系统开示呢？

现有的基本上好像都来自宁玛派。

居士问：吸烟对修破瓦法是否会产生妨碍？

夏坝仁波切：会的，因为烟或任何一种药都有堵塞中脉的作用，也同样会使破瓦法更难修。尤其是吸大烟、吸毒的人，他的神经脉、尤其是大脑内在的非常细微的部分，都会有非常强烈地破坏，所以大大地阻碍神经脉的畅通。在修破瓦法的时候，实际上就是人的神识从全身收摄到心间不坏明点以后，从心间往上，经过神经脉往上，从头顶上去，融入到头顶上阿弥陀佛心间的这样一个修法，所以说堵塞了神经脉的话，肯定有害处，这是真的。所以千万千万别吸毒，有可能的话最好也不要吸烟。

云水堂主

异界 发表于 2016-1-29 21:58
居士问：吸烟对修破瓦法是否会产生妨碍？

夏坝仁波切：会的，因为烟或任何一种药都有堵塞中脉的作用， ...

也仅仅是夏佛这种接触了现代科学的，才用“神经”来姐说破瓦的作用。

高文达

学道 发表于 2016-1-29 21:56
为何没有听到格鲁大德对于这个问题的系统开示呢？

现有的基本上好像都来自宁玛派。

起码一般僧人都是戒烟酒的，要不然，格鲁寺院都会有烟头了，西藏的鼻烟也不能吸的。

云水堂主

高文达 发表于 2016-1-30 15:14
起码一般僧人都是戒烟酒的，要不然，格鲁寺院都会有烟头了，西藏的鼻烟也不能吸的。

有美其名曰：“鼻药”而吸食的。一个经验，但凡鼻端不见肉色，多是黄色者，可能性极大。
但凡见大指、食指指甲黄黑色者，可能性极大。

作死是自己的事情。

高文达

虽然自己很嫌弃烟，但是我们总是吸到人家的烟味，那岂非我也变成吸烟者了？是不是也业重？

云水堂主

更夸张的说法是：八地菩萨闻到烟味，就堕到地狱去了。
我就不知道，这烟味和地狱怎么拉扯上了？菩萨没造下地狱的业，就闻到烟味，就下去了？

Aquarius

在寺院内确实见过烟头，有些游客、朝圣的居士没有自觉性。某年在某寺随几位藏民转经，见一位汉地居士站在转经道旁喷云吐雾，大概是转经中途休息吧……

学道

这里引用了格鲁的一些说法：

(转) 吸食鼻烟的老僧竟然难倒了擅长超度的法王！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_adfd25340102uwso.html

第四世班禅大师洛桑曲坚云：“不仅吸食，仅为烟味所染之异熟，诸众将入地狱恶鬼旁生道，将生恶处无暇处，任何智者须远离。”江央协巴（格鲁派大寺拉卜楞寺的创建者，乃宗喀巴大师教法四大执持者之一。）云：“恶味烟草之本性，引恶业众入恶道，地狱之外无去处。”

云水堂主

宗喀巴大师云：“魔发恶愿之恶物，无需真实而吸食，医生若以烟入药，服药七日之患者，连同医生堕地狱，七劫之中不得脱。”
——你信不？我是有些怀疑。汉地至少到明中晚期才在南方地区有零星种植，还能远销西藏？且被明初的人知道？当然，拿出印度更早于汉地形成规模种植，间接传播到吐蕃也可以。

我觉得，这事，马嘟嘟说的有些道理：历史没有真相，只残存一个道理。反正，吸烟有害健康。我个人更愿意以现代医学来劝人戒烟。我也不敢说，班禅大师、江阳些巴没说过这话。但要证明说过，我看也没绝对证据。西藏自古以来，宗教是最大的基础，它没有发生、也没有接触现代科学，所以，就只能用宗教的方式来表达一些。

所以，有些事，不要唯藏是瞻。

异界

中国烟草起源评说
        作者： 　中国烟草博物馆筹备处副主任 肖同万 　　来源：《中国烟草》1992年第11期 　　1992-11-01
       
关于中国烟草起源于明万历年间一说，原是明史学家吴晗先生在中国史话一篇文章里说的，但并不是他研究烟草的专门文章。据查考，中国历史上虽没有过关于烟草起源专论书籍或文章，但中国原生烟草确有千余年的历史，如同现今烤烟广泛种植和飞速发展，各地仍然生产着各种晾晒烟一样，没有那么相互排斥的绝对化。本文的目的，是要提醒我们烟草的同行，在目前编纂烟草史志之际，要拓宽思想，从实际出发，不必为“中国烟草史仅仅是四百年”这个说法捆住手脚。

这个提醒有根据吗？答：有的。不少地方发现大量事实，请看辑录几例为证。

兰州水烟久负盛名，水烟是用当地产的黄花烟制作的，烟农呼黄花烟为韭叶云香草。据1940年中国实业国际贸易局出版《烟草》一书称：在公元225年，诸葛亮率军南征时，士兵受到瘴气感染，当地居民送来韭叶云香草，士兵燃烧吸取其烟，驱除瘴毒侵袭。这是吸水烟的开始。于是，云香草被移植到甘陕等地，渐渐成了当地家种的烟叶——制成闻名国内外的水烟，以致延续至今。

中国著名晾晒烟产区山东衮州、河南邓县等地传说：他们现在栽种的烟草，就是三国诸葛亮用以避瘴气的云香草，经过栽培驯化之后，从野生烟演变为现在的晾晒烟。关于诸葛亮南征得到云香草治病传说，现今仍在中国各产烟区传为美谈。

湘西土家族、苗族地区流传的《烟源歌》唱道：“要说烟源三国起，征讨南蛮战火生。孔明亲自把兵督，沅澧两岸扎重兵。孟获战败无处躲，银坑洞内把身存。只因孔明计策好，又打又拉攻不停。团团转转都围住，还用百草辣子熏。其中有种黄金叶，胜过其它几十分。眼看熏得命难保，孟获无奈现原形。其实金叶叫烟草，一直流传到如今。”

又如：今年6月23日《甘肃工人报》刊登一则《“唐台烟”来历》消息。甘肃罗川一带曾经是唐王朝避暑胜地，公元756～762年，唐肃宗有一天做了一个梦，梦见自己驾着祥云追着一群仙女到了一座山里，仙女们忽然化作一股七彩岚气消失了。皇帝急出了一头汗，怎么也找不到仙女在哪儿，只是记下这座山的地貌特征。次日派人四处查找，便找到了罗川。于是下令在罗川造了行宫。后来，唐肃宗在前往罗川泰山庙为老婆娘娘求子时，路上突然一股香气迎面扑来，沁入他的心脾，觉得这股香气十分好闻，便吩咐宫人寻找香气哪儿来的，原来是一位老汉正吸着一袋旱烟走过，烟香袅袅飘散。于是，肃宗接过旱烟袋锅吸了一口，顿时觉得神清气爽，烟味香极了，当即下圣旨，封罗川旱烟为贡品。肃宗吸完一袋烟，顺手将烟灰弹在路边的地埂上，后人便把那块地叫作“唐台”，把此地产出的烟叶叫“唐台烟”。后来，整个罗川旱烟都叫唐台烟了。

唐代诗人刘禹锡在其反映湘西烟草史的《竹枝词》中云“马鞭烟袋细细通，两人相恋莫漏风。燕子衔泥口要紧，蚕儿挽丝在肚中。”这是对少数民族吸烟习俗的生动写照。

公元1303年，元朝大德7年成书的李京《云南志略》记载：金齿百夷（即今云南德宏傣族、景颇族）在元代前就有“嚼草烟”的习俗和嗜好。他们将少许烟丝掺以微量石灰、沙桔、槟榔、绿子放进嘴里，嚼得津津有味，嘴里像含着一颗香脆可口的果实，有种香甜的滋味。这里，民间流传一个动人的故事，说很久以前，有一家母女俩，生活清贫，相依为命。女儿刚长大成人，母亲就过世了。女儿在母亲坟上哭得昏死过去，三天三夜之后，当她醒来发现她母亲坟地长出一颗绿油油的烟树，水灵灵的烟叶散发出甜甜的清香。这时姑娘嗓子干渴难忍，便伸手摘下一片烟叶揉成团儿放进嘴里嚼着，味儿香甜香甜的，顿时疲劳没有了，愁闷也消失了。从此，她每当看到哪里有烟树，就情不自禁地想到妈妈坟地上的烟树香甜的滋味，总要扯下一叶嚼一嚼。伙伴们见她嚼得这么津津有味，也跟着学起来。于是，阿昌族妇女嚼烟的人越来越多了，成了他们驱除疲劳、消愁解闷的好方法，以致成了嗜好。

据说，长久嚼烟可以染黑牙齿，防虫牙、防口臭和减少口腔疾病。景颇族有个习俗，人们彼此相见互递草烟，以示友好。青年男女在谈情说爱时递送和接受草烟与否，往往是衡量爱情深浅的标志。德昂族不论男女老少，都爱好嚼烟，互请嚼烟表示礼貌。青年男女聘礼中少不了烟草，在婚礼时以请嚼烟招待客人，如同现在交际应酬时大多以敬烟递茶作为待客礼节。不难看出，在云南各民族中，种植烟草和吸食烟草的历史已经非常久远的了。

明代药物学家张介宾的《景岳全书》记述云南原生烟草云：“烟，……求其习服之始，则向以征滇之役，师旅深入瘴地，无不染病，独一营安然无恙。问其所以，则众皆服烟，由是遍传。而今则西南一方，无分老幼，朝夕不能间矣。”征滇之役指的是公元1368年左右，明王朝派兵部尚书王骥率兵三次讨伐瑞丽等土司的战争。烟草作为军旅防治瘴气、疟疾病的药物而吸服，其功劳确实不小。

中国种植和吸食烟草，是从其药用价值开始的，是从生活实践中验证了其药物的作用。在公元1400年左右，云南药物学名著《滇南本草》中写道：“野烟，一名烟草，性温、味辛、麻，有大毒。治热毒疔疮，痛疽搭背，无名肿毒，一切热毒疮。”又《食物本草》云：“烟草火味，治风寒，塞外边瘴之地食此最宜。”《药理小识》云：“金丝烟，食其气，能解瘴散臌，宽中化积，去寒痹，但不宜多食。”《姚旅露书》云：“烟气从管中入喉，令人醉，亦避瘴气。”烟草被人们吸食而逐渐形成嗜好，并随着生活习惯和社会的发展而随之变迁，人们对吸烟的要求和吸食方式也在不断的演变。

浙江松阳烟草志中提及：1939年12月20日，国民党政府《乡建通讯》半月刊称：“中国之有烟叶栽种，早在汉朝以前。到了汉时，已设吏专管征税。”

关于烟草记述和烟文物古迹，在全国各地还会有不少，等待有心人发现和发掘。

对中国烟草史起源的探讨，我们从以上事例中得到了一些启迪，没有理由再跟着别人后面去说那现成的套话。我们是历史唯物主义者，研究问题从当地实际出发，凡能查到的资料，尽量收集摘记，或者复制或者拍摄下来。对待发现的有关烟草古迹和文物，要进行考证和鉴别，请专家予以评价，搞清原委。在编纂烟草史志中，要把当地烟草起源摆到确实可信的历史位置上来。这就要求编志的同志不辞辛苦深入下去，调查发掘，肯定会有收获。同时希望文物界和历史界关心烟文化的朋友多为我们提供这方面的线索和宝贵意见，以充实光大我国的烟草史库。

我们烟草行业正处于编写烟草史志的高潮，收集资料，考证烟文物，各级领导给予极大关注。省级公司及大中型企业行动起来了，组织精干人力，工作十分认真，有的已成稿待印。一些条件具备的分公司、县公司及烟草企业也在积极地编写自己烟草史志，其精神可贵，是值得称赞的。

我们编写的烟草史志，提倡详今薄古，史实叙陈，大学问家郭沫若关于如何正确对待历史说得好：“前事不忘后事师，自来坟典萃先知。犹龙柱下窥藏史，呼夙舆前听诵诗。国步何由采轨迹，民情从以识端倪。上林春讯人间满，剪出红梅花万枝。”说的是历史的重要意义。我们的个别单位有轻史的倾向，为详今而弃古，图省事怕麻烦，顺手抓住近期资料记集起来了事，对历史则搬用几句套话带过，或者干脆不提，好像他们那里烟草史是这几年才有的，过去从来没有发生过。假如有这样作法对后来人是无益而有害，是不可取的。