比联合国友好使者更高级的宇宙和平使者：印度释迦牟尼等身像的等身像

上善如水 · 发表于 2012-4-9 00:40

如意海-那伽发表于 2012-4-9 00:30
师兄建议很好
我主要是想阿克你看背面是啥样的 O(∩_∩)O~
这样制作出来的佛像才大致不会出错

我重写了刚才那贴，请你返回刚才那贴看看。

如意海-那伽 · 发表于 2012-4-9 00:48

本帖最后由如意海-那伽于 2012-4-9 00:50 编辑

上善如水发表于 2012-4-9 00:23
老实说，我不认为那纪念品的背部有很高参考性。我觉得，不如问问论坛有没有新加坡人，或者5月问台湾人， ...

如果那小等身能是独立而且比例尽量很精确而且手工精致的模具，那么，以后用这个模具还能顺便造大量小等身佛像.......

师兄佛像正面的大图已经有了雕刻师会按照比例雕刻出佛像的
如果说精致与否和与原像相比 ...比例应该是合适的
好像制作噶当塔一样
我们找的是制作工艺首饰的厂家所以制作出来的噶当塔首先是好看哪怕不懂佛塔的人看到了也会觉得精致
现在就是佛像背面没有看到过是什么样的

上善如水 · 发表于 2012-4-9 00:53

回123：
那个塔是精致无比。现在祈竹活佛看到都不再说赞美话里，只是发出哎呀哎呀的声音。
不过，佛像难度高很多，比例好搞，脸部很难。你看前面那玉佛，用了5年，花了4千万，脸部虽然也好看，但不算那么像。别的佛像，好看庄严即可。可是，如果等身佛，就必须“等”，否则就没有意义了。这个好难耶，尤其是面部。
佛像本身高多少？我看我找人替你想想办法拍摄背部照片。印度原等身背面情况我尽量找人拍摄，台湾、新加坡你自己找人拍摄玉等身背后（论坛有不少台湾人，也有南洋人），两条腿走路，各师各法，最后把成果汇集。

上善如水 · 发表于 2012-4-9 01:22

回如意海，请你2小时或明天看看那个《收集等身像...》贴，我找到了少量玉等身的侧面背面图。由于玉像是印度等身的等身，应该很接近一样。

上善如水 · 发表于 2012-4-9 01:39

以原碧雕刻“宇宙和平玉佛”削下的玉石造成的小像（背景是宇宙和平玉佛）：

如意海-那伽 · 发表于 2012-4-9 01:39

本帖最后由如意海-那伽于 2012-4-9 01:44 编辑

上善如水发表于 2012-4-9 01:22
回如意海，请你2小时或明天看看那个《收集等身像...》贴，我找到了少量玉等身的侧面背面图。由于玉像是印度 ...

好的链接发给我吧

如意海-那伽 · 发表于 2012-4-9 01:41

上善如水发表于 2012-4-9 00:53
回123：
那个塔是精致无比。现在祈竹活佛看到都不再说赞美话里，只是发出哎呀哎呀的声音。
不过，佛像难度 ...

师兄说的很对这一点会和雕刻师说的
这位师傅也很用心的
之前雕刻噶当塔的模板和30cm塔内的阿弥陀佛像都很仔细

上善如水 · 发表于 2012-4-9 01:43

如意海请看 http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... &extra=page%3D1 ，有些侧面、背面参考图。

如意海-那伽 · 发表于 2012-4-9 01:47

上善如水发表于 2012-4-9 00:53
回123：
那个塔是精致无比。现在祈竹活佛看到都不再说赞美话里，只是发出哎呀哎呀的声音。
不过，佛像难度 ...

师兄可以拍到印度原等身背面的照片其他的都不需要了
我们可以自己按照比例制作出佛像
如果参照的样板不好或是有差别做出来的也一定不好

上善如水 · 发表于 2012-4-9 01:49

师兄可以拍到印度原等身背面的照片其他的都不需要了我们可以自己按照比例制作出佛像

如果我有绝对把握可以拍到印度原等身背面，我们还说这些干吗？就是没把握，所以我才说两条腿走路嘛！！！！！！！

如果参照的样板不好或是有差别做出来的也一定不好

姐，我也不是弱智的。这道理我明白啦！

上善如水 · 发表于 2012-4-9 02:17

伐折羅伊喜伐羅发表于 2012-4-8 23:28
浴佛的習慣，好像漢傳、南傳、藏傳都有。但似乎南傳和藏傳都是象徵性，儀式性的“沐浴”，接觸佛像的水或者很少量，或者乾脆根本不讓水直接接觸佛像。但漢地是做一個“太子像”，直接用大量水去灌，不知道為甚麽有這樣差異？

其实南传也没有您说的差的那么远啊？

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2012-4-9 02:28

南傳：水的量比較小，無太子像，就是沐浴普通的坐或立佛像（成年佛，不是小嬰兒）。
藏傳：根本不讓水直接接觸佛像，用鏡子沐浴。不限於佛成道日，沐浴對象也不限於釋迦牟尼佛。同樣無太子像。
漢傳：水的量比較大，不洗別的像，專門有一個用於這一天的太子像。

伐折羅伊喜伐羅 · 发表于 2012-4-9 02:33

不過，南傳各地區，各教派的做法似乎也很多元化（不限於浴佛問題）。
就以世間護法為例，我見過一些南傳的廟佛殿外或者門口有印度教的神的小殿，和尚以他們為寺院的護法。就以為這是南傳地區的慣例。後來在別處自以為很懂地提及這事，結果聽的和尚很困惑地說：我們又不是印度教徒，幹嘛供他們啊？寺院世間護法的神依，不是寺院範圍內最大的、活著的樹麼？託付事業應該去那棵樹才對。梵天什麼的住在天上，你去一個小房子的土偶面前託付事業有甚麽用！

上善如水 · 发表于 2012-4-9 04:32

回134：
这个不是那么奇怪。这个看寺院正信、包容度到什么不同程度而已。譬如，就几年前，雍和宫很显眼的地方，还有尊来自泰国但渊源于印度教的四面神/佛像呢！这不能说格鲁派拜大梵天王或者泰国神或者印度神嘛！泰国大部分寺院对民间杂七杂八的各种各样信仰的包容度更甚。

妙武 · 发表于 2012-4-9 10:27

南无本师释迦牟尼佛

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