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葉小釵 发表于 2012-2-8 20:54 
說我謗僧,樓主對淨空法師的態度就是敬僧?淨空法師沒有被逐出僧團吧,法師一些觀點可以不認同,但沒必要如此態 ...
小钗师兄，整体来说，这种“推论”是缺少说服力的。
（1）钗：藕祖是研究律藏後看了當時佛教情況才退比丘戒(大師那時已經參禪開悟,不會無聊到去退戒)
这一推论是武断的。仅就退作三皈依人，更多的不是指说戒法（传承）本身的问题，而是大师觉得自身行持上未能够臻至圆满。
下面摘录，大师46岁时（退作三归人之年）所作的愿文（见《灵峰宗论》）：
【佛菩萨上座忏愿文】
顶礼十方大威德。五分严身慈勇王。以不思议本誓愿。同赐哀怜拔济我。弟子智旭。敬然顶香三炷。供养十方法界。去来现在无穷无尽一切三宝。剖沥肝心而自责曰。呜呼。从古解超佛祖之前。行落凡庸之后。殆未有甚于罪旭者也。智旭。于未识佛时。未识法时。未识僧时。误听邪师。妄以千古理学自任。造无量谤三宝罪。应堕阿鼻大地狱中。具受阿僧祇劫剧苦。蒙观音地藏二大士力。种种感触。拔我邪心。令得归向佛法。正信出家。不谓出家后。仍被夙业所障。仅发解慧。不沾法流。复因损己利人。遂致心欲定而反乱。念欲净而偏染。二十余年。略无实诣。今者反躬无似。内省多愆。念及生死事大。无常迅速。真堪恸地号天。追思剃染初心。离俗本志。何啻断肠裂胆。外无化他之实。内妨自行之功。在世旣溺邪见浊流。出家又为法门污道。进退失措。惭憾何穷。窃思向年力诟大士。大士尚自哀怜。今已深信三宝。三宝寕弗摄受。秖由无始障浓。自隔同体悲应。然障无实法。惟心所生。旣从心生。还从心灭。而理障必须理除。事障应须事遣。自惟多生以来。急乘缓戒。薄事尚理。久堕三涂。偶获暂出。所以一闻宗教。彻底知归。力学毗尼。偏多违犯。圆顿妙理。无精细而不入。相好观门。虽少分而罔成。旣揣病源。理须良药。曾闻造像功德。最能灭罪除愆。礼拜忏摩。实可洗心涤虑。爰发虔诚。集资改造一佛二菩萨像。仍发誓愿。恒礼占察行法。不论年月。专祈纯善轮相。众生虽垢重。诸佛不厌舍。必以大慈悲。哀愍度脱我。使我从今以后。心无掉举。身得轻安。护口过而勿出绮语恶言。净意地而不起襍思欲觉。速得清净三轮。克臻自他二利。普化众生。同生净土。
（2）即使如小钗说弘一大师认为唐宋来比丘戒每况愈下，不如法传承……成立，但是也难以佐证蕅益大师是因为看到当时佛教情况而退比丘戒。因为，小钗立论是偶蕅益大师看到当时佛教情况……，所以退戒。但弘一大师并未指出蕅益大师是因为啥原因退比丘戒。
（3）从弘一大师、济群法师大师的言论中，我们看出，法师们的本怀是策进，希望要求更加高，而不是要说明戒法传承断了。
戒法传承断了，戒体不清净了，这些言论或许会对整个汉传佛教造成极大的负面影响。故需谨慎为之。
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狗仔卡
发表于 2012-2-9 12:52
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