关于“姿达玛尼”功德，利益等各个内容，寻求大德们能够畅言！

心灵海洋

随喜赞叹
修持度母法门可以让我们很快得到十方诸佛菩萨的加持。好比很久以有一位印度的学者班智达，依度母为本尊修持而得到成就，龙树菩萨也依度母法门做了某种程度的修持，月称菩萨亦是修持度母有成就的行者。

心灵海洋

有关度母的小故事
1：从前有一对非常贫穷的母女，有一天女儿要出嫁了，可是没有嫁妆，于是他们一起来到月称菩萨面前，母亲就跟月称菩萨说：我女儿要出嫁了，可是一点嫁妆也没有。月称菩萨就说：我是一个出家人，身上什么贵重的东西都没有。母亲说：菩萨，我女儿就要出嫁了，无论如何您一定要想办法帮我们的忙。

由于月称菩萨具有大慈悲心，禁不起这对母女一再要求，刚好在月称菩萨面前不远处有一尊石头做的度母像，于是月称菩萨就跟这尊度母祈请说，这对母女需要珠宝好让女儿顺利出嫁。月称菩萨祈请完之后，就把度母身上戴的珠宝拿下来给这对母女。月称菩萨取下度母身上的珠宝给这对母女，而珠宝的数量刚好等同女儿出嫁所需要的嫁妆，因而他们内心非常高兴。度母身上的珠宝被取下之后，就什么装饰都没有了，因而那尊度母就被称为“身上没有珠宝装饰的度母”。
2：阿底峡尊者生在非常富贵的人家，小时候父母想尽各种办法要他娶太太，有一次度母化成少女的模样来劝诱他不可以娶妻，必须要出家修行。那位度母所化现的女孩也告诉阿底峡尊者，有什么疑惑都可以请示度母，她都会告诉你答案。

有一次阿底峡尊者在菩提迦耶大塔的周围绕塔，内心生起疑问：我要怎么样才能迅速迅速成就佛道以利益有情呢？当这样的想法生起的时候，天空示现了度母的相，度母跟他说：你如果想要迅速迅速成就佛道，首先要发菩提心。

3：在第二次迎请阿底峡尊者入藏时，那时西藏屡次派遣大臣、使节来迎请阿底峡尊者，由于使节实在来太多次了，阿底峡尊者内心生起疑惑：我此番去西藏，到底能不能够利益西藏的有情呢？为此，他祈请了度母。度母告诉他，你去西藏可以广弘释迦牟尼佛的教法，对那边的有情会很有利益，特别是你如果能够成为仲敦巴所依止的善知识，就能够广利一切有情。他听了度母的指示，就下定决心去西藏。
到了西藏补让地区，有天晚上度母示现在阿底峡尊者的梦里说：明天有一个叫仲敦巴的人会经过你这里，他就是来依止你的人。第二天，阿底峡尊者依照度母的授记，在门外等着仲敦巴的来到。可是等了好久好久，仲敦巴都没有来，他心想度母应该不会骗我吧？为什么仲敦巴还没有来。
没多久，有一户人家请阿底峡尊者尊者去应供，到了那户人家之后，仲敦巴尊者才来到阿底峡尊者尊者住的地方。当阿底峡尊者应供的时候，他把食物分成两份，一份给自己，另一份留给仲敦巴尊者。仲敦巴尊者在到阿底峡尊者家的路上心里也在想，阿底峡尊者到底住在哪里？为什么怎么找都找不到？后来他们就在路上相遇了。

4：「嗡敬礼哒咧速疾勇，嘟哒咧者除怖畏，嘟咧救度施诸利，具梭哈字我赞礼。」这四句根本咒礼赞文的出处十分殊胜。阿底峡祖师在西藏有两位重要弟子，一为仲顿巴（Dromtonpa，1005 - 1064），另一为卢敦译师（Loden Sherab）。有一次，卢敦译师病危，仲敦巴便为他修法向度母祈求。在修法后，度母竟在一面镜子中显现，并开示了这四句礼赞文，并说只须诵一千次礼赞文便可救治译师之病。后来，译师果然痊愈了。由此可知，此礼赞文来源十分殊胜，而且十分灵验。——祈竹仁波切

南极企鹅

      顶礼绿度母！  随喜！
        著名的《大唐西域记》中曾两次提到多罗菩萨像。一是在摩揭陀国波咤厘子城西南方向三百多里处，有一座气势恢宏的鞮罗择迦寺，是由频毗娑罗王的末代孙子所建造。在玄奘的笔下，我们领略了那宏伟壮丽的庙宇，构筑精美的精舍，蜂拥而至的国内外优秀佛学人才，多罗菩萨与佛陀、观自在构成的三位一体的威严的黄铜铸像，这些皆说明当时多罗菩萨在印度佛教中地位很高，影响颇大。
玄奘见到的另一尊多罗菩萨像是在那烂陀寺附近，「满胄王铜佛像北二三里，砖精舍中有多罗菩萨像，其量既高，其灵甚察。每岁元日，盛兴供养。邻境国王、大臣、豪族，赍妙香花，持宝幡盖，金石递奏，丝竹相和，七日之中，建斯法会。」当时多罗菩萨崇拜之盛况，于此可见一斑。

心灵海洋

在一朵盛开的娇嫩莲花的中央，
在位于花蕊中心的月轮之上，
那女神的身姿妙不可言，令人神往，
一切征服者之母啊！在那里我将祷词献上！
一万轮太阳环绕着你的灿烂光芒，
它闪耀在层叠的无数颗绿宝石上方。
你的笑颜就是对众生的最高褒奖，
它赐福众生，使他们勇气增长。
你那长长的秀目，延伸得似一弯彩虹，
它伸展着，将浓浓爱意洒到众生身上。
在一片美妙无比的青莲丛中，
你的眉之藤蔓，婆娑起舞，仪态万方。
你那缕缕青丝，乌黑得宛若一群蜜蜂，
结成根根柔美的发辫，垂在腰际荡漾。
你轻启朱唇，微露笑靥，
仿佛在对你那40粒整齐的皓齿表示赞赏。
你那呈施恩势的右手，
救度众生出离八大苦难的海洋。
你左手的纤纤玉指所持的一簇莲花，
在你的耳畔摇曳生姿，却因盛开的花朵，低下脸庞。
--------------------------------------阿旺罗桑嘉措仁波切




于汝祈请赞颂之威力我及诸众所住一切地
疾病魑魅穷争皆平息请赐佛法吉祥皆增长

心灵海洋

顶礼多罗救度母！
度母,“度”约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。
“母”喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。
慈祥，宽容！有时想想，心都宁静一些了。
人一生在追求什么呢？财富？权力？也许都不是
是在追求内心的安详，和谐，纯洁与幸福。。。。。。


于汝祈请赞颂之威力我及诸众所住一切地
疾病魑魅穷争皆平息请赐佛法吉祥皆增长

心灵海洋

上师度母加持诸事如愿颂
六世贡唐大师造

多识仁波切  译



　　向圣度母上师顶礼！

　　种种善德之源具盛恩，

　　一切救主总性根本师，

　　与师同体神圣救度母，

　　我将永远心中膜拜您，

　　加持心事如愿得成就。

　　以那无畏教证胜功德，

　　成为全部圣教执教王，

　　无碍超越世与寂灭境，

　　操胜权者向您诉心愿，

　　加持心事如愿得成就。

　　诸佛济世胜能聚一体，

　　显现天女妙相从苦海，

　　从事解救受苦众有情，

　　圆觉佛母向您诉心愿，

　　加持心事如愿得成就。

　　今生已得佛法之财富，

　　已知世间幸福如梦幻，

　　觉悟此理戒行保清净，

　　期盼有朝一日生净土，

　　加持心事如愿得成就。

　　生在净土开化大乘心，

　　不分敌友与人换苦乐，

　　一视同仁将那众有情，

　　引度安置菩提地发心，

　　加持心事如愿得成就。

　　从本原起本无实在性，

　　只是假借名相之幻相，

　　掌握无误正见利兵器，

　　击败我执敌军之入侵，

　　加持心事如愿得成就。

　　不可思议种种禅功德，

　　难以言表悲智善财富，

　　度化难以数计众有情，

　　化现不畏艰辛化身等，

　　加持心事如愿得成就。

　　今生获得健康与快乐，

　　时时遇到做事诸顺缘，

　　永世相逢贤德师指引，

　　圆满完成广大佛子行，

　　加持心事如愿得成就。

　　生生世世与那贤良师，

　　相遇不离常享法中乐，

　　圆满证悟地道诸功德，

　　足登金刚持佛崇高位。

　　诸佛已证三身加持力，

　　诸法法性不变加持力，

　　诸僧信持不退加持力，

　　所发善愿回向愿成功！

　　
此加持诸事如愿颂，是应科才寺比丘僧洛赛的请求，由第六世贡唐大师所作。二零零二年正月二十六日大师圆寂两周年之时，复由大师弟子王云峰请求，由多识译为汉文


六世贡唐大师造

多识仁波切  译



　　向圣度母上师顶礼！

　　种种善德之源具盛恩，

　　一切救主总性根本师，

　　与师同体神圣救度母，

　　我将永远心中膜拜您，

　　加持心事如愿得成就。

　　以那无畏教证胜功德，

　　成为全部圣教执教王，

　　无碍超越世与寂灭境，

　　操胜权者向您诉心愿，

　　加持心事如愿得成就。

　　诸佛济世胜能聚一体，

　　显现天女妙相从苦海，

　　从事解救受苦众有情，

　　圆觉佛母向您诉心愿，

　　加持心事如愿得成就。

　　今生已得佛法之财富，

　　已知世间幸福如梦幻，

　　觉悟此理戒行保清净，

　　期盼有朝一日生净土，

　　加持心事如愿得成就。

　　生在净土开化大乘心，

　　不分敌友与人换苦乐，

　　一视同仁将那众有情，

　　引度安置菩提地发心，

　　加持心事如愿得成就。

　　从本原起本无实在性，

　　只是假借名相之幻相，

　　掌握无误正见利兵器，

　　击败我执敌军之入侵，

　　加持心事如愿得成就。

　　不可思议种种禅功德，

　　难以言表悲智善财富，

　　度化难以数计众有情，

　　化现不畏艰辛化身等，

　　加持心事如愿得成就。

　　今生获得健康与快乐，

　　时时遇到做事诸顺缘，

　　永世相逢贤德师指引，

　　圆满完成广大佛子行，

　　加持心事如愿得成就。

　　生生世世与那贤良师，

　　相遇不离常享法中乐，

　　圆满证悟地道诸功德，

　　足登金刚持佛崇高位。

　　诸佛已证三身加持力，

　　诸法法性不变加持力，

　　诸僧信持不退加持力，

　　所发善愿回向愿成功！

　　
此加持诸事如愿颂，是应科才寺比丘僧洛赛的请求，由第六世贡唐大师所作。二零零二年正月二十六日大师圆寂两周年之时，复由大师弟子王云峰请求，由多识译为汉文

行愿无尽

这次元旦，格西拉在宜兴弘法的时候，有一天晚上跟格西拉聊天，我就问了一下关于“格西拉姿达玛尼的传承”：
       至尊度母 -------亲传给-------达浦金刚持--------再传--------帕朋喀金刚持-------再传----------赤江金刚持--------再传-------拉帝仁波切----------再传至-------大藏寺堪仁波切格西拉洛桑嘉措。
好期待，殊胜妙法善传演，正法兴隆恒久住！

敬礼嘟咧速疾勇

顶礼大藏寺堪仁波切格西拉尊！顶礼法师！顶礼如意珠度母！
感恩上师三宝！
祈愿殊胜妙法善传演，正法兴隆恒久住！
精进讲辩智慧殊胜成
广学多闻如取海藏宝
善慧圣教如理善护住
胜乘知识足下诚祈请



观音悲泪所化现，绿色尊身事业母，足下妙莲诚顶礼，诸愿成就祈垂护！

亦情威圆

《菩提道次第360问》第三五九则：
问：度母法中有何为其余相续所未传称者，即不共诸余尊之法，试举其名？
答：诸余各尊各有其成就悉地，殊胜悉地教授，而度母法中与之不同者，为圆次中，摄风入中脉之方便；有一，加持相续，依特殊所缘；二，除障（风、脉）要诀；三，余法依“金刚念诵”而得心寂静，度母本法则唯依“升火降露”而得心寂静，此诸法门皆与诸余各尊不同也。

顶礼格西拉，顶礼法师，非常期待！

心灵海洋

赞叹顶礼！

心灵海洋

佛說聖多羅菩薩經

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯


如是我聞。一時佛在香醉山五髻乾闥婆王宮。彼有種種鼓樂弦歌出微妙音

爾時世尊處大殿中。與諸菩薩摩訶薩眾俱。復有諸大聖眾皆來集會。所謂有學無學諸聲聞眾。并無量無邊天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。復有無量無邊成就持明持金剛者。金剛手及忿怒王持明王百千等眾。復有具種種持明寶髻佛頂輪王等眾。復有宿曜并母鬼母鬼主。及諸釋梵大自在天那羅延天慶自在天大黑天神童子天夜摩天水天風天四天王天并五通仙人等。俱來在會作廣大供養。圍繞承事合掌恭敬

爾時世尊處於眾會。譬如須彌顯于大海。是時五髻乾闥婆王。與七十二百千乾闥婆女。作種種妓樂來詣佛所。到已頭面禮足。繞佛三匝卻住一面。合掌向佛而作是言世尊我今願聞利益之事。唯願世尊為我宣說。彼聖多羅菩薩。即是諸佛如來之慈心。是大明王降魔最勝。是大持明是大輪王。廣顯甚深具大勢力。唯願世尊悲愍於我及天人阿脩羅等。常得利益獲安樂故。宣說聖多羅菩薩一百八名。爾時世尊受五髻乾闥婆王請已。讚言善哉善哉乾闥婆王。汝能問於如來如是之義。令諸天人一切眾會。得大利益獲安樂故。汝當諦聽善思念之。我今為汝次第宣說。時彼乾闥婆王聞佛語已受教而聽

爾時世尊為彼乾闥婆王及一切眾會。先說聖多羅菩薩陀羅尼曰

那莫三滿多那哩始(二合)毘藥(二合一)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]帝(引)毘踰(二合引二)阿囉曷(二合)訥毘藥(三合三)三藐三沒提(引)毘藥(二合四)那謨(引)婆[言*我][口*縛]帶曳(二合引五)阿哩也(二合)多囉曳(引六)唵(引)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]多(引七)怛他多部(引)多酤(引)致(八)波哩戍提沒提(引)薩哩[口*縛](二合)怛他(引)[言*我]多(九)薩哩[口*縛](二合)達哩摩(二合)多(引十)[言*我][言*我]那阿末羅尾戍馱(引)達哩摩(二合)帝(引十一)摩賀(引)那野波哩[口*縛](引)哩莎賀(引十二)

爾時世尊說此陀羅尼已。復為乾闥婆王及一切眾會。宣說多羅菩薩一百八名。而說頌曰

　是多羅菩薩　　本從阿字生
　或生諸行相　　不生亦不滅
　是相如虛空　　虛空性生故
　隨應現本相　　相一多無礙
　色相現無邊　　善寂體純一
　常現幻化相　　密語真實語
　攝大真實理　　真實行常行
　施於無所畏　　寂靜常除恚
　離諸怖畏苦　　善破煩惱籠
　能解三有縛　　苦海悉永離
　成就法能為　　自他俱成就
　唯施最上法　　總持自在王
　亦從總持生　　施總持大義
　相應大自在　　心意具相應
　不即相應相　　相應相不離
　定意常不動　　有動皆寂然
　常處蓮華座　　亦從蓮華生
　目淨如青蓮　　常為眾生目
　清淨最殊妙　　慈眼視眾生
　佛慧眼無漏　　具純一大悲
　常發大悲心　　常行大悲行
　亦從大悲生　　常具大悲心
　難伏垂悲愍　　以悲普遍降
　所有苦惱者　　除苦令歡喜
　法施甘露味　　濟苦獲安樂
　苦海意清涼　　是名自在母
　普世為照耀　　妙容熾盛光
　眾寶珠髻冠　　清淨光圓滿
　摩尼真珠飾　　髮髻色紺青
　螺文相右旋　　莊嚴無為體
　不善者令善　　一切願皆圓
　無喻莊嚴身　　善意亦善逝
　寂靜常安樂　　大力如意通
　六念具六通　　得諸波羅蜜
　善說四諦法　　開迷大辯才
　幻化苦海中　　現行幻化相
　持劍破煩惱　　弓箭與三叉
　缽致仗及槍　　都摩囉爍帝
　沒[言*我]囉金剛　　種種諸器仗
　觀視所持箭　　悉施無所畏
　手擲金剛杵　　現作無礙通
　能伏外敵軍　　表剎現幢相
　具大智慧力　　善破勇猛軍
　諸闇煩惱銷　　魔冤賊悉破
　如日銷昏冥　　是為上最勝
　善度輪迴海　　最上大吉祥
　實際住唯真　　名聞稱普遍
　常施愛敬願　　自勝復勝他
　歡喜施常行　　微妙最善寂
　是即如來智　　普仰如意珍
　戒相具足持　　以戒行正道
　梵音甚微妙　　三世最上音
　微妙一響聲　　如虛空大藏
　善生諸世間　　無諍依怙者
　三乘為依怙　　依行行三乘
　解脫三乘教　　諸佛依三乘
　五面亦五眼　　依五智性生
　正覺成菩提　　即是大正道
　一切種種相　　殊妙清淨身
　皆隨應現生　　照世如宿曜
　自能達彼岸　　亦善渡他人
　隨意化百千　　巧攝諸善義
　百千福具足　　純一化世間
　善捨一切財　　種種幻化相
　世間大自在　　吉祥諸天尊
　持妙青色蓮　　具戒施諸願
　樂善常寂靜　　大靜慧焰光
　諸惡障永除　　是一切魔主
　度難與安樂　　無等平等心
　鬥諍悉永除　　善離怖畏死
　部多主宰母　　示作夜叉王
　現身為大龍　　具百頭千目
　百舌大惡相　　真實無畏心
　勝種具百千　　地天善持世
　常樂無畏語　　疾疫毒永除
　殊妙大光明　　無垢常清淨
　一切世間母　　持法利世間
　最勝灌頂王　　所作皆已辦
　具十波羅蜜　　十地位常居
　藏顯十法乘　　十大真實理
　住十金剛句　　表剎十法成
　十智除闇冥　　觀世自在眼
　具大妙色相　　等虛空無邊
　或現五通仙　　具戒自在相
　離欲身應供　　寂靜道常安
　正覺所讚揚　　是多羅菩薩　

爾時世尊說此頌已。告乾闥婆王及一切眾會。此是多羅菩薩一百八名。我已為汝宣說。汝等應當至心。受持此多羅菩薩一百八名及陀羅尼。過去未來諸佛已說當說。為一切眾生利益悲愍故。若有善男子善女人發至誠心。於清旦時或為自他。誦此多羅菩薩一百八名并陀羅尼。乃至默念。或用匹帛為[巾*(穴/登)]。或於淨壁依法。以最上妙色畫菩薩像。或用檀香木作菩薩形。以清淨心隨意成辦。然後於菩薩像前設種種供養。一日三時合掌作禮。依法至心而作觀想。誦此一百八名及陀羅尼。此多羅菩薩具大勢力。最上吉祥求銷諸罪。善破魔軍於初中善。而能施彼成就之法。若復有人發至誠心。持念一遍七遍乃至二十七遍當念誦時不闕文句。是人一切富貴吉祥之事及成就法。隨願獲得永無障礙。得諸賢聖隱其本身常作擁護。又復得天龍夜叉釋梵護世那羅延天大自在天。并母鬼主大黑天神頻那夜迦慶自在天等。乃至得諸佛菩薩緣覺聲聞一切忿怒王大威德明王等咸作是言。善哉善哉善男子。汝等具於諸佛菩薩之行。當生蘇珂[口*縛]帝佛剎。是時五髻乾闥婆王。歡喜踊躍心生信重。即從座起自解己身。無價瓔珞金銀真珠摩尼珍寶種種嚴身之具。供養於佛合掌恭敬。瞻仰世尊而說讚曰

　善哉世尊　　甚奇善逝　　常以悲心
　救護一切　　而能為我　　及於眾會
　說此最上　　真實之義　

爾時世尊說是經已。彼諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞并持明者。大忿怒主一切明王。諸天人眾及五髻乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜信受奉行

心灵海洋

佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩經畫像品


　　爾時釋迦牟尼佛。又復觀察淨居天宮。告觀自在菩薩摩訶薩言。汝今次應為多羅菩薩說畫像法。時觀自在菩薩摩訶薩。承佛聖旨從坐而起。禮佛雙足復遍觀察淨居天宮。而敕天龍夜叉健闥婆阿蘇羅迦樓羅緊那羅摩呼羅伽。及一切世界持明咒仙。作是誓言。汝等應當聽受憶本三昧耶勿生疑惑。若當來世有修行者應當擁護。若起異心執金剛大藥叉將。以金剛火焰杵摧碎汝頂。命終之後墮在泥犁。於無量劫受大苦惱。爾時菩薩告誓已訖。告多羅菩薩言若未來世諸修行者。至求圓滿增上悉地。當依我教如法畫像。取新白[疊*毛]及諸絹素不截幅者。組熾清淨無諸毛髮華及彩色必須新潔。取第一畫工及發菩提心。身器全者受八關戒。或八肘四肘乃至一肘。先於中台畫釋迦世尊。坐於眾寶師子之座處淨居天宮。身色如金作說法相。左畫曼殊室利童子。嚴飾瓔珞微作赤色。著青色裙被輕縠衣。絡以神索。右手執白拂左手持青蓮華莖。瞻仰而住。右畫觀自在菩薩。身淺紅色發戴寶冠化佛。帶白神索。於蓮華上胡跪而坐。左手執蓮華右手於頂上作散花勢。種種瓔珞莊嚴其身。作微笑貌已。次復應畫多羅菩薩。無價雜寶而為莊嚴。身綠黃色如盛年形。作愍念微笑觀行者貌。向觀自在曲躬而住。左手持青蓮華右作執吉祥果勢。於觀自在菩薩下。應畫行者捧香爐作頂禮勢。於座右邊畫一金缽。盛熟阿摩羅果。下方畫少光天子無熱天子善見天子。作聽法相。上方右邊畫阿迦尼?天子。左邊畫善現天子。右手散華左手作敬禮相。上畫寶蓋諸天妓樂。四邊空處悉畫龍華。若修行者至誠供養頂禮一拜。滅除億劫生死之罪

觀自在多羅菩薩第二畫像品

爾時觀自在菩薩摩訶薩。復告多羅菩薩言。若修行人復欲成就第二畫像法者。先於中台畫無量壽佛。倚菩提樹。左邊畫離垢菩薩白色種種莊嚴衣紗縠衣。手持白拂側顧向佛。右邊畫四臂觀自在菩薩。右第一手作無畏印。以中指大指捻數珠。展手作摩頂勢。第二手作執杖形。左第一手持紅蓮華。第二手執軍持。觀自在菩薩右邊。畫多羅菩薩妙寶莊嚴身綠黃色。合掌捧青蓮華。半跏而坐。作恭敬曲躬之相。離垢菩薩下。畫三目四手毘俱胝菩薩。身著素衣。左第一手執蓮華第二手執軍持。右第一手作無畏印第二手執數珠。多羅菩薩下。畫一髻羅剎。眼赤黑色擔肚垂下。蛇為瓔珞狗牙上出。著虎皮裙蟒蛇盤發。右手把鉞斧左手持蛇罥索。以血涂身。二手合掌攢眉怒目作恐怖相。爪甲纖利交絡象皮。毘俱胝下。畫四臂馬頭菩薩。二手結根本印。右手持鉞斧左手執蓮華。丁字而立作忿怒相。像下畫難陀跋難陀龍王。左手捧蓮華莖右手作敬禮相池下畫地天。捧寶盤胡跪瞻仰。四方四隅畫八方神。上畫日月諸天妓樂。五色雲中灑甘雨勢。觀自在菩薩下畫行者。著白衣執香爐胡跪瞻仰

　　若修行人於月八日或十五日或神通月。或順吉宿。應食乳粥華果等食。或唯食香。依先持誦法三時澡浴不應睡眠。常坐茅草身衣白服。數限欲終三日不食。無限唸誦對此像前。於壇四角置香水。瓶中插夜合柳等諸香樹葉。亦置七寶及五穀種。以不截彩於瓶上。行者坐左邊案上。置曼珠般若。散華經上。八方置八淨器亦盛香水。又置八碗乳。然百盞蘇燈。種種飲食盛以新器。置壇四角燒沈水香。燒乳木火。取沉香十二指截一百八段。[塭-土+木]蘇合油一誦一燒滿一百八遍

　　觀自在菩薩大悲聖者。從東方來。手持一杖身衣白服。妙寶瓔珞以為莊嚴。以黑鹿皮作右膊交絡。發戴寶冠。現行者前放大光明。普照地獄畜生餓鬼。苦惱眾生過斯光已。身安快樂發菩提心。行者見已散諸華香。五體投地至誠歸命。持遏伽水以獻菩薩。時觀自在大悲聖者告行者言。善哉行者汝等何願。一切施與。得印可已所求心欲無不成就。或飛騰虛空或安怛陀那。或聞持延壽。或根不具亦得圓滿。或求伏藏入修羅窟。亦得隨入觀自在宮。如是等一切上願。世出世間無不成就。復誦此密言發遣聖者。陀羅尼曰

　娜慕囉怛那(二合)怛囉(二合)夜耶那莫阿唎耶[口*縛]魯吉帝濕[口*縛](二合)囉耶菩地薩埵耶摩訶薩埵耶呬唎呬唎蘇[口*路]蘇[口*路]薩 [口*縛]薩埵迦[口*路]尼迦孽蹉孽蹉耶阿唎耶[口*縛]魯吉帝濕[口*縛](二合)囉也他三麼耶滿努薩麼(二合)囉薩[口*縛](二合)訶

　　行者捧諸香華。誦此真言七遍加持。已散菩薩足下則成發遣一髻羅剎陀羅尼曰

　　娜慕囉怛那(二合)怛囉(二合)夜耶娜莫阿唎耶[口*縛]魯吉帝　濕[口*縛](二合)囉耶冒地薩埵耶摩訶薩埵耶娜慕翳迦惹?耶麼訶囉乞灑(二合)斯阿夜囉麼麼摩訶囉乞灑(二合)斯麼麼母迦薩[口*縛]迦唎也抳迦[口*路]呬怛侄他阿難帝薩[口*縛](二合)訶惹夜也娑[口*縛](二合)訶薩[口* 縛]微近娜尾那夜建[口*洛]乞叉(二合)[口*洛]乞叉(二合)娑[口*縛](二合)訶

　　此陀羅尼能令用功少成就疾。亦是多羅菩薩使者。故諸修行人應當誦念

心灵海洋

顶礼圣尊绿度母！


永远皈依佛法僧，发菩提心修善行，为利自他圆满乐，修持度母瑜伽行！
诸佛事业翠绿母，悲心感应多罗母，一切方时祈垂护，诸愿悉地速圆成！

亦情威圆

顶礼圣尊绿度母！



愿我世世所修尊，三世诸佛事业母，
一面二手身兰绿，持莲圣母赐吉祥！

离身过患妙相圆，离语过患胜妙音，
离意过患知诸法，祈愿佛母赐吉祥！

愿如佛母尊身相，眷属、寿量、净刹土，
尊者您之美名等，我等如是得具足！

由于向您赞祷力，我等无论住何处，
愿息病、贫、斗诤灾，佛法兴盛呈吉祥！

心灵海洋

1987年5月，梭巴仁波在柯槃寺和尼泊尔的小乘瑜伽学会所作的开示　
淨义恭译
     有很多内在的障碍会阻碍心的发展，这些内在的障碍会衍生出外在的障碍。因此，为了教法修行的成功，为了实现菩提道次第，你必须依止一位特别的本尊或佛，诸如度母。为了帮助众生成功的成就暂时和究竟的安乐，诸佛所有的懿行都彰显在此女性形相的救度者度母身上。
     很多印度瑜伽士依止度母。他们藉着皈依度母而成道，并且为了佛法和众生，成就了伟大的事业，引导无数的弟子在道上成就世间和究竟的安乐。例如伟大的班智达阿底峡尊者依止度母，成就整个菩提道次第。
     阿底峡尊者应虔诚的西藏国王「智光」之邀，在西藏重新建立佛陀的教法并且弘扬之。他也写了《菩提道灯》，建立「菩提道次第」这个名词。很多人藉着《菩提道灯》的闻思修，因而成就正觉。
     阿底峡尊者的论着，除了利益修持、成就菩提道的西藏行者以外，甚至到现在也广泛地利益西方人。此菩提道次第教法的光明，已驱除诸多的无明，甚至成千上万西方人心中的无明。因为《菩提道灯》整合了佛陀所有的教法，成为逐步修行的步骤，任何人都可藉以而成就菩提，很多行者在菩提道中用之而修心。
     即使阿底峡尊者在西藏已圆寂多时，他仍然提供我们机会去了解道次第的教法，让我们受益。了解和修行此道，给我们信心及大安乐。藉着了解安乐的因，我们就有机会获得任何我们所希望的安乐。这就是阿底峡尊者利益所有众生的恩泽。
     藉着依止度母，阿底峡尊者能够让众生受益无穷，并且使教法得以发扬光大。终其一生，度母无时无刻的指导他。当他为众生承办事业而需要做些决定时，诸如要不要到西藏去，他就请示度母，并且遵从度母的指示。同样的，即使到现在，正在修持菩提道次第并且修心有成就的西藏瑜伽士，仍然要依止度母。
     度母法门的利益
     修持度母，可速得成就菩提的究竟安乐。你会得到更多乐因功德。而且能阻止来生痛苦的转世。得到诸佛授记；且证得菩提。除了这些，度母修行还有很多其他的利益。
     在黎明或黄昏时，诚挚的恭诵二十一度母讚，或者在日夜任何时间忆念度母，唱诵讚偈并且持咒，就会保护你免于恐惧和危险，而且实现你所有的愿望。如果你向度母祈请，度母会非常快速地应允帮助你。
     不管是持度母咒，或是恭诵二十一度母讚，度母的修持也会有很多暂时的利益。
     度母能够解决人生很多的困难：她能够让你避免早逝；帮助你从疾病中康复；带给你事业成功；帮助你找到工作；而且带给你财富。
     当你碰到特别严重的困难，诸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常你会克服困难，或从疾病中康复。如果你吃到毒药，如你依止度母，毒药就不会危害你。藉着祈请度母和持度母咒，难以生育的夫妇，也能依所愿而生儿、育女。透过修持度母法门，你能获得今生想要的任何安乐。
     如果你每晚诵二十一度母讚一次，我可以保证你不可能饿死的。
     这也是有经济困难的在家行者或出家人共同的经验，透过修持度母法门而得以改善困难。在我个人的经验中，我曾经看到很多人祈请且皈依度母，他们没有吃药，而从要命的疾病中捡回一条老命。
     「答列」的意义
     度母咒是「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」。要解释「答列　都答列　都列」的意义：「答列」是从轮迴中解脱的意思。轮迴意指诸蕴：色、受、想、行、识五蕴。由业的种子和烦恼垢染所引发的诸蕴，就是我藉之而安立之处，。在业和烦恼的控制下，过去世的识蕴轮转到今世。
     因为这些蕴受到业和烦恼的种子所垢染，当我们碰到想要或不想要的东西，烦恼如执着和瞋心就会生起。因为烦恼的种子就在那裡，我们就一再造业。业和烦恼又再次使识蕴轮迴衍生来世之蕴。
     虽然这个身体不会继续到来世，但是识蕴会相续到来世。生生世世相续，从这一生到下一世，从前世到今生，识蕴一直相续。连接现世的蕴，接着紧跟着来生的蕴。这就是为何这些蕴称为轮迴，或是流转生死。
     所以「答列」意指度母将众生从轮迴，从真正的痛苦或困难中解脱。你可以把这个与人生特定的苦连在一起：生老病死；碰到不想要的东西和厌恶的事物；无法找到想要的东西或找到了却又不满足。无论有多大的享乐，却一点都不满足。
而且在轮迴中，没有任何东西是确定的。你必须一而再、再而三的离开这个臭皮囊，且一次又一次的投入另一个臭皮囊。就像这样，一次又一次经历受生的痛苦。
     你今生的母亲来自于她的母亲，就是你的祖母；你的祖母也来自另一个母亲；而且那个母亲也来自另外一个母亲。父亲方面也是一样。你可以发觉你现在所拥有的身体，是所有精和血的结合，从这个地球形成，从有人类开始，不知有多少代，从父母延续到子女。
     父精从你的父亲、祖父、曾祖父等等一脉相传，而传到你身上。母血也是一样，透过你的你母亲、祖母、曾祖母等等，而降临到你身上。因为你现在所拥有的身体，是来自所有这些人父精母血的延续，所以不要去攀缘，也没有理由去执着这个身体，这一次的轮迴。而我们这个身体就像大城市裡所有厕所的废弃物汇流的大下水道一样。
     透过一次又一次的与一个身体结合，就会一次又一次的经历痛苦。如果你有较高的社会地位，就会掉落到较低的阶层。这一次又一次的发生。当你出生时，你是单独一个人出生，没有人陪伴；当你死亡时，也是独自一个人死去。
     甚至这个身体也不会伴随着意识，意识必须单独前往下一世。所有这些就是真正痛苦的症结所在。如果你藉着皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以「答列」解脱你远离所有这些真正的苦。
     「都答列」的意义
     第二个字「都答列」意指将你从八种恐惧中解脱。这八种恐惧与来自地水火风的外在危险有关，也来自像是窃贼和危险的动物有关。然而，主要的危险来自无明、执着、瞋心、骄慢、妒嫉、吝啬、疑心和邪见。心中这八种烦恼就是主要的危险。藉着皈依度母和修持度母法门，你可以从这八种烦恼的内在危险中解脱。你也可以用这个方法从外在的危险中解脱，因为外在的危险来自内在的烦恼。
     第二个字「都答列」意指将你从八种恐惧中解脱，免除真正的苦因：业和引起一切痛苦的烦恼。藉着皈依度母和修持度母法门，你可以从真正的苦因中解脱：这就是「都答列」的意思。
     「都列」的意义
     第三个字「都列」使你从疾病中解脱。在四圣谛裡，「都列」表示灭谛，是究竟的法。以从疾病中解脱的角度来看，我们真正的疾病是对我的本性之无明，和无明引起的一切烦恼。这就是我们真正的沉痾。这些烦恼的疾病止息了，一切真正的痛苦，以及它们所产生的困难也会停止。藉着从疾病中解脱，「都列」实际上让我们从真正的苦因──烦恼──中解脱，并且也从真正的痛苦中解脱。
     我们如何才能成就此究竟的法，真正止息痛苦的因和果？是什麽能够带领我们到「都列」的意义──灭谛──之境界？你可以藉着修行真正的道来完成。如声闻独觉的小乘道和大乘道所揭示的，真正的道是直观空性的智慧。这是究竟的法。在我们心裡证悟这样的智慧，就会带领我们到灭谛的境界。这个真正的道包含在让我们从八种恐惧中解脱的「都答列」裡，解脱这个字间接表示真正的道。如同我刚刚所解释的，第三个字「都列」让我们从真正的疾病──烦恼──中解脱。
     总而言之，藉着皈依度母和修持度母法门，诸如持度母咒，和藉着修持包含在此咒的道，你可以成就佛的四身果位，四身就是止息或解脱二障的境界。简单的说，「嗡　答列　都答列　都列　梭哈」意表「我礼敬解脱者，所有胜利者之母」的意思。度母是所有的胜利者或诸佛之母。为何称诸佛为胜利者？因为他们战胜了二障。
     PS......若欲更进一步修「绿度母法」，可至各地正信道场求法。