转载：常公上人的功德

心月禅缘

常师父功德                                             
                                               佛陀教育基金会　密宝法师  
常师父初到佛陀教育基金会时，我仍是在家身，与几位在家居士一起住在基金会，跟著常师父学习。常师父持戒相当严谨，作早课时，时钟响四声，第五声则是大殿早课的引磬声。早斋是六点，当时钟敲完六下，接著就是供养偈，一秒都不差。因为师父认为：「修行人，内心时时刻刻都要存有警觉心，一点都不能放逸。」每天早上供养偈结束后，每人都要向上师三宝发露忏悔前一天不如法之事，早斋之后则是例行性之开示，刚开始有些人或许不太习惯，但每次听完常师父之开示，大家都恍如被打了强心针一般，每天都很期待饭后的开示。   
　　常师父经常提到他的师父——仁俊老法师，他认为仁俊老法师给了他修行的指标，且告诉他：「年轻人修行，应把时间放在研读经典上。」因此常师父研阅了不少汉传的大经大论。到南普陀时，常师父是教务长，广化老和尚则是住持，大约有半年的时间，常师父每次和广化老和尚讲话，都是跪著讲，因为他尊广老为师长，自己则以弟子自居，后因广老坚持，认为不必如此，方才做罢。以当时常师父之教证二量来说，能如此恭敬住持，实属不易。常师父每天一定做早晚课，身体再怎么不舒服，他都一定会参加，有一次实在病得很严重，无法起来作早课，等早课一结束，常师父立即由我和另一位侍者扶到大殿，对著僧众们说：「日常因为四大不调，没办法与常住法师们一起作早课，我跟大家忏悔！」说完立刻三拜；接著又说：「日常因生病，要向常住法师告假几天，住到医院去。」说完再拜三拜。当时真感动了不少僧众，一个如法行持的长者，持戒如此严谨，如今回忆起来，仍然忍不住红了眼眶。   
　　师父常教诫我们，做什么就要像什么。有一次师父到别的寺院开示，那时台湾佛教大部分都是念佛法门，常师父则讲佛道次第。有一位出家众，故意问常师父：「汉传佛教提倡吃素，藏传佛教却吃肉，一点都不慈悲，哪算是正法呢？」常师父回答说：「你说你吃素，那农夫种菜把菜虫杀死了。请问：是农夫杀的？还是吃素的人杀的？我们生在有共业的环境，就有共业的问题，我们如果把心思放在这个地方，就无法找出结果，所以要寻找一个别业，那就是教证二量的修行。」这次的开示让我印象相当深刻，也引起了大家的震撼，事实上，这个问题在当时是普遍存在的，很多人都把重心放在表相的吃素及持午等问题上，而忘了从共业中寻找别业。   
　　在南普陀时，师父有一次从印度回来，很高兴的告诉大家，他的老师，给了他一个大法。大家都很好奇，到底是什么大法？师父卖了个关子说：「下星期再告诉你们！」隔了一个星期后，师父宣布说：「这次我的师长给我的大法，就是『皈依！』」真的是跌破大家的眼镜。因为一般人都认为，所谓的大法就是空性、密咒、或灌顶，而常师父所谓的大法却是「皈依」二字。师父说：「我们嘴巴讲皈依，但内心却不一定有所依怙！所谓的大法就是内心要如实做到皈依。」修内心如实做到皈依，也印证了常师父所说：「我一辈子都在修皈依」这句话。   
　　有一次我和常师父到北投印顺长老的报恩小筑，进入后，发觉里边的摆设，都和以前一模一样，师父还指著一幅佛陀夜睹明星的画作说：「那是印老最喜欢的佛像！」且告诉我印老住哪间，他住哪间。格局都没变，只是当时提供场地的护法居士和他的女儿，却都已往生，不禁感叹人生无常，及暇满人身的重要，勉励我要好好学佛。常师父当时指著报恩小筑告诉我说：「我菩提道次的学习，是从此出来的。」因为印顺长老一直想把藏传的道次第，编成适合汉人学习的道次第，也推荐给常师父，从此以后，菩提道次第不离师父之身。有次我和常师父到报恩小筑旁的涌泉寺参加法会，常师父有感而发的告诉我：「邱居士啊！你做事那么卖力，将来要当住持很容易，但你若一直缘在做事上，就无法完成教证二量的修持，你应在教证上下功夫。」也因为如此，我在道次第的学习方面，一切都依著常师父，出门时，我也一定带著师父的照片在身边，因为常师父是影响我修行，最重要的师长之一。   
　　常师父教导弟子，不同的根性就有不同的引导方法，由于我个性比较没那么细，师父常教诫我：「你看你心怎那么粗？修行人心要敏锐！」于是常会出其不意的考我。一般椅垫的摆设通常是四方形正摆，常师父偶而就会来个三角形，然后问我：「邱居士啊！你看今天哪里不一样？」我到处看，就是看不出任何端倪；又有一次，我到师父寮房，师父问我房间哪里不一样？我左看右看，就是看不出来，经师父点了一下，方才知道师父把房间的阿弥陀佛像，换成了观世音菩萨。约有一年的时间，每隔一、二天就会得到一次这样的教授，虽然有点苦受，但却很高兴，师父就是这样的指引我，直接去除我的习性，让我心的敏锐度不断的增长。我以前有口吃，只要有陌生人，我就会脸红，也不敢讲话。到南普陀时师父告诉我：「你要学习超越自己，学佛的目的，不是为了要得到别人的掌声及喝采，不是要得到别人的肯定，而是为了要超越自己。」于是要我利用上广论或开示的时候，面对大家提问题。所以，每次师父一讲完，我就很勇敢的站起来说：「师父，我有问题！」其实当时我是害怕得红著脸，且不停的发抖，而师父通常都是回答说：「你这个问题，问得很好，等会儿回到寮房我再答覆你。」透过常师父不断的给我机会及鼓励，如今，我终于能够自在的面对大众，且讲说流畅。

心月禅缘

我的学思历程
如证法师

想到说真的我可以讲我这一生走过来的失败的历程，我是怎样的一个人，从一个很差劲的人变成一个不会那么差劲，我想把这个生命的历程跟大家做一个分享，如果说你们觉得好的，你们可以带回去，如果你们觉得不好的话，那你们就可以，你们离开这个教室，就可以把他忘掉。 那我想我从我的童年开始讲起，我整个走过来的历程，生命其实并没有什么精彩的地方，我小时生长的家庭，是在台北市的郊区，大概靠近青年公园那个地方，小时候台北市郊区都还是很纯朴的地方，我父母是很纯朴的都市人，我父亲是作木工的，父亲有一个特色是从来不发脾气，从我出生一直到我出家，从来没看过他发脾气，我母亲是很有爱心的人，我的家庭背景是这样，从小我父母很重视教育，他最重视的教育就是小孩子的一些基础教育，比如说对父母的恭敬、同行的孝悌这方面的教育，所以小时候我就知道对父母要恭敬，要孝顺父母，可是虽然有这种教育，因为每一个人都有他与生俱来的习惯，你能不能说有个这个教育马上这个人就能够改变，这是不容易的。那我讲一下我小时候的个性，我小时候的个性算是很笨的一个人，从小学到国中到国中毕业，平常去学校的时间都是班上第一个到的，习惯很早起，然后就去学校读书，有时候一个人发呆，平常都不太跟同学讲话，那成绩也算平平，也不是说很好，从小常常在心里面思考的常常会出现一个问题，到底说人生命活着他的目的是什么，常常会想这个问题，从小有很多老师会跟我讲说，人生命活着的目的是为了快乐，有些老师讲说人生命活着的目的是为了赚钱，每个老师讲的都不一样，我真的不晓得自己生命活着的是什么，就会很想去探寻这个问题，我不晓得你会不会去思考这么问题，一个人生命活着的目的到底是为什么。我这个问题一直到高中的时候接触到慈济功德会，慈济功德会做慈善在台湾很有名，我接触到慈济功德会以后，我觉得说人生存的目的是为了服务人群而活，那个时候开始我的生命我必须要建立一个目标，为了服务人群而活，可是你怎么服务人群？你能不能服务人群，实际上也是不晓得，因为那时候为自己生命安立的目标大概很浅，因为自己脾气也不是很好，有时候可能讲你什么会顶嘴一个小时，就这样，人又笨脾气又不好，你能够服务什么呢？你也不晓得，所以那个时候安立的就是，我想说我大概作一个小人物吧，到长大作一个好人，然后能够帮助别人，这样就好了。我的生命开始有一些转折点，开始在我大学的时候，那时候在台北有一个讲堂，参加一场演讲，那是日常老法师的演讲，我想在座有一些人可能不认识日常老法师，日常老师在佛教界最近几十年来，他在教理还有行持上面所公认是一位顶尖的老法师，算是一个很平实的老法师，我那一次参加那一场演讲，日常老法师他主要讲的内容是什么呢？主要讲的内容是引导我们怎么样能够建立一个正确的生命方向，那个时候听到这个主题很吸引我，因为我这一辈子就在寻找这个东西，我生命的方向到底是什么，那个时候日常老法师告诉我们说人的生命必须要走一条正确的路，而你选择这条正确的路，是一开始就必须要选择，不是等到你老死再选择，很多人实际上他的生命不是在年轻的时候选择，是等到来不及后悔的时候，才发现他必须要认识他的生命，这个主题让我很有兴趣。日常法师把他的整个一生的走过来的历程告诉我们，我记得在他的演讲过程当中，讲到一半他哭了，他跟我们讲说你们千万不要像我这样，这一生走了冤枉路，到老了才知道说自己走错了，那个时候我听到这句话非常感动，那个时候我就下定决心，我一定要为我自己的生命找出一条路来，那个是开始，后来陆陆续续在接近日常老法师的过程当中，又有几次听他的演讲，我发现他的生命的格局很大，而且思想很远，从那个时候我就下定决心，我一定要跟这个人，我一定要好好的跟这个人，后来是一直到了大学毕业当完兵回来，刚好有一个因缘，就到寺院里面去出家，那我觉得你真正要学一个东西，如果说没有好好跟着一个人很认真的去学的话，你要能够学到他的精髓可能不是很容易的事情，那个时候实际上日常老法师在台湾还不算很有名的法师，我是从接触他的过程当中，可以很明确的体会的到说他内心想要帮助别人的心，而且对事情分析的智慧跟远见，后来出了家以后，开始自己生命比较正式学习的历程。日常老法师他引导我们学习的方式是什么方式呢？就是我们刚开始出家第一本背的书，四书，我那时候刚出家的时候觉得很疑惑，为什么？我不晓得你们对于出家了不了解，出家是修行的，我那时候也认为说出家我是寻找长远的生命而来的，那为什么叫我背四书呢？可是日常老法师告诉我们说四书论语，学而篇第二章有子曰「其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤。」，在中庸里面有一句话，「登高必自卑，行远必自迩」，那个时候他告诉我们，如果说你们未来想要成为一个有用的人的话，你没有从基础做起，那是成不了人的，这是中国古代的教育，可是实际上那个时候还是有一点怀疑，我想说这种教育行吗？我们不是一开始应该一进来先读书才对，然后先学一些东西，然后再去弘法，在我的概念是这样，你要帮助别人的过程当中，你跟一个高僧先读很多书，读完书以后，然后你去帮助人，在我们的概念是这样，可是日常老法师告诉我们说，我先从四书引导你们，叫你们背书，目的不是希望你单纯背书，而是希望你去实践它，实践这些孝悌的精神，从那个时候听进去了，听进去了就接受了。日常老法师他是很慈悲的人，他对我们弟子非常好，在我们的印象里面，他对弟子非常关心，而且也很用心的在带领我们，后来有一天他把我找去，他问我说你想不想当我的侍者，你们可能很多人不晓得什么叫侍者，侍者就是跟在旁边服侍的人，因为有背论语说「孝悌也者，其为仁之本欤。」，那个时候我一直以为说我是一个很孝顺的人，虽然偶而顶顶嘴，一顶就是一个小时，可是还蛮孝顺的，爸爸妈妈要钱我都给他，他们要到哪里我会骑车载他们去，我非常孝顺的一个人，那个时候我自许是这样，后来日常老法师找我去，问我说愿不愿意当他的侍者，我一口答应了，因为我进来的目的就是为了学做人，我进来的目的就是为了希望说生命有目标，所以既然你觉得我这样学对我有好处，我愿意学。那个时候印象里面觉得当侍者还蛮简单的，因为我想说当侍者不会很困难，因为洒扫应对进退，爸爸妈妈在小时候都教过，我会煮菜，我也会倒开水，也会切水果，然后扫地，通通都会，我觉得不是问题，后来日常老法师第一天把我找去说，你有任何问题随时可以来找我，我叫你做的事情你千万不要做错，后来我就常常去找他，我看到他很慈悲我就常常去找他。后来有一天他就请我坐下，我就讲很多话，讲我的心得，讲我所碰到的一些事情，他就翻开论语，论语里面有一句话，「言未及之而言，谓之躁。言及之而不言，谓之隐。未见颜色而言，谓之瞽。」不该讲话的时候你讲话这个叫做什么，叫做躁，你该讲话的时候不讲话，叫做隐，未见颜色而言，就是瞽，瞎了眼睛。讲这句话意思是什么你知道吗？就是告诉我你讲话要有分寸，不能乱讲话，我听到这句话是蛮震撼的，因为没有人敢讲我说不能乱讲话，第一个讲我不能乱讲话，因为是师长讲的，所以我一定要接受，所以我就接受下来。后来我又帮他做事，扫地，我是一个很爱干净的人，我是一个很爱干净的人，他有一个小佛堂，我帮他扫那个小佛堂的时候，实际上是很认真的扫，可以讲说爱干净爱到有一点像洁癖的这种状态，我觉得我扫地一定没问题，一定可以得到他的亲睐吧，有这种想法，后来有一天我扫完地的时候，日常老法师就走过来，他就问我说，你扫地扫好了吗？我就讲说我扫地已经扫好了，小时候妈妈教我扫地，我这一点是很厉害的，这一点是不用你来质疑，后来他就跟我讲说，可以，那你都扫好了，确定了？我说都扫好了，后来他说可以，前面这边有一个佛桌，你帮我一起搬开来好不好？我们就一起把那个佛桌搬开来，下面很脏，他问我说你说你扫好了，你扫好了没？我就不敢讲话，我就觉得有一点吹毛求疵。我到后来才知道，老法师他讲说，实际上，人痛苦的根源来自哪里？来自于自我，有时候我们常常会想孝顺，可是如果没有办法把自我放掉的话，你就没有办法真正去了解别人的想法，这是很难的，你听了这个话，知道说我有一个自我必须放掉的时候，这个自我放得掉放不掉，很难放得掉，所以我在作侍者到第十五天的时候，日常老法师他把我找去，他问我说：你做侍者的感觉怎么样？我回答他两个字，很苦。然后他就问我说，你想不想继续做？我说我想继续做。因为我觉得我来的目的是为了学习，我来的目的再怎样我不是为了眼前的快乐而来，后来他很干脆，斩钉截铁的跟我讲说，你想学，那我就教你。因为这个时候我们刚开始在僧团，进去的时候日常老法师常常引我们引一句话，学而篇第一章「学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。」我到那个时候我才慢慢有一点了解什么叫做学，你在学的过程当中，你必须要改变你自己，可是你会发现一个人最难的一件事情，就是改变你自己，这一点是最难的，可是当你看到你有改变你自己的机会的时候，你会想到说，可以，我有机会我跟你学习下去，那是第一个阶段。我觉得第一个阶段是让我认识了一样东西，人的生命的学习，他必须要学习认识自己跟改变自己。这是第一个阶段。

心月禅缘

那我想谈到我出家的第二个阶段的学习，后来帮日常法师做侍者做了一段时间以后，他觉得我做的还蛮好的，还算可以，虽然常常出错，还算可以，有一天，刚好寺院里面请了一个外国的老师，这个外国的老师是教我们经论，到寺院来，那个时候日常老法师就把我叫去，他告诉我说，你愿不愿意当这个老师的侍者，我说我愿意当这个老师的侍者。因为又有一个新的机会来了，生命好像可以一重一重的，不断的追寻一种新的东西，这是很好的事情，后来那个新的老师来了以后，我是很认真的去承事他，可以从他身上学到很多东西，他来教我们五部大论，佛法在早期印度的时代，最兴盛的时代，是在思想还有理则学，还有辩论各方面，都是到达顶尖的阶段，这种佛法的思想系统就传到西藏，传到西藏以后，在汉地里面并没有传进来，西藏这套思想体系一直传到近代，这一套思想体系都还在，都还保留着。日常老法师他一直有一种心愿，他希望能够把汉地的佛法能够恢复起来，所以他希望藏系这一套很完整的思想体系，能够带入汉地，所以请个一些有成就的，通达经论的人进来引导我们，那是一个，他们叫做格西，脑筋非常好，反应非常好，我的脑筋也不差，大部分的人都是这样想的，那个时候那个格西来了以后，反正你要什么我都可以给你，我就大概做了几个月，我也觉得我做的蛮不错。因为那个格西满意我服侍他的东西，后来有一天那个格西快要回去的时候，日常法师就跟我讲，叫我出来一下，我也很认真的服侍格西，我也花了很多力气，我想说日常老法师应该会大大的称赞我一番，我做得很好，我出来他就跟我讲一句话说，你可以下侍者了。我问他为什么我要下侍者？我承事他承事的很好，而且格西也很高兴，日常老法师说，我先不跟你讲，你自己好好想一下。后来从那一天开始，我就不再做侍者。一个工作突然有了，然后有一天突然被fire掉，突然你这个工作不见了，你会不会很惊讶？我说为什么会这样？他跟你说不告诉你。我觉得论语好像没有这句话。这个时候，你实在是蛮难过的。论语讲「孝悌也者，其为仁之本欤。弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」这个都会了。我觉得我已经为你拼命做得这么好了，你居然对我这样。那也不晓得该怎么办？人在屋檐下，不得不低头。他是师父，我是弟子，他比较大。那个时候，大概痛苦了一段时间，那个痛苦，有点像漫画，头上打个问号一样，搞不清楚。我相信一定有一些我要了解的东西，这点我是相信的，而且另一方面就是日常老法师对人很慈悲，我也相信说他不会乱来，后来我跑去问了他几次，他都很和颜悦色的告诉我，他跟我讲说，有很多该跟你讲的我都已经跟你讲了，你再回去好好的想一想，有点像禅宗的祖师阿。过了大概快半年吧，我就过着行尸走肉的日子，搞不清楚，过了半年刚好我们有一个佛七，就是七天连续的拜佛，就在佛七的时候，在拜下去的时候，我突然现起了一句话，「孝悌也者，其为仁之本欤？」「不患人之不己知，患不知人也。」，突然这两句话让我有一点警醒，我发现我们大部分的人都会希望别人来了解我，可是很少人会希望说我去了解别人，就是这样，我想说「孝悌也者，其为仁之本欤？」，师长是我最大的恩人，而且实际上他是我教育的核心，我们大部分会希望说老师你来了解我，很少会想到说老师我去了解你。这个是从小的教育所没有这个东西，我小学的老师没有告诉我这个东西，国中老师也没有告诉我这个东西，小学国中高中老师都告诉我读书对你的生命最重要，他没有告诉我说我去了解我的老师对我的生命最重要，没有告诉我这个东西。这件事突然让我想到一个东西，我发现对自己的师长了解很重要，我发现说那几个月我在当格西侍者的时候，我好像没有找过我的老师，我永远都认为说我可以、我可以、我可以、我可以，真的是这样子，所以那个时候突然有一个领悟，我觉得说当人的学生你要学习了解你的老师，这个好像也蛮重要的，不然你会很惨喔。后来我就把这个跟日常老法师讲说我有这样的认识，我觉得这个工作是你叫我去做的，那我觉得我虽然觉得我很行，但是你是我的老师，我觉得我应该跟你学，我不是你的伙计，我是你的学生，我既然是你的学生我应该接受你的教导，我跟日常老法师讲这句话了，他就笑了，他说很好，你想对了。我不晓得你会不会觉得，你的生命里面，你要能够认识说，你需要了解一个人，这是很重要的一件事情，真的是这样，这是不容易，但是这个的确是从小到大在我们的教育里面，在我的生命的认知里面，真的很大的突破，对人认识是一个很大的突破。那个时候开始我会尝试着去了解一个人的想法，哪怕你跟别人争吵的时候，你会想到说我了不了解他，你知不知道他的想法，一个认知，生命上的认知。后来就这样又跟着日常老法师，又跟着一段时间，跟了一段时间以后，刚好他有一个师长，要到美国去，这个师长得到胃癌，要到美国去，那时候刚好缺一个侍者，他问我说可不可以当他的侍者，我说我可以，又有另外一个可以当侍者的机会，之前做错事情被fire掉现在又恢复工作了，我就很高兴，可是日常老法师就告诉我说，你当侍者不是你可以，实际上你在僧团表现是很差的，为什么让你当侍者，因为其他的人美国签证都签不出来，我知道这是一种新的学习，我知道说我不能再这么自我了，如果你永远自我下去，你会永远痛苦。所以那一次我在去美国之前，我在我的笔记本上就写了几句话，我这一次是去学习的，学而时习之，学习是什么呢？学习就是把自己放低，跟别人学习，去了解别人，因为我的生命前半段学到这两个东西，你要去看到，我是有问题的，第二个你必须要了解别人，我是学到这两个东西的。所以我在上面写说，我愿意当仆人，去学习了解别人，去承事每一个人，去服务每一个人，那个时候就抱持着这种心情去的，然后日常老法师在出门前又跟我讲一句话，僧团里面只要任何一个人美国签证出来就是你回来的时候。那个时候我也清楚我自己的角色，有可能去一天然后就回来了，所以只要多去一天就多赚一天，多去两天就赚两天。去到那边又是另外一种日子，因为我们住在美国南加，南加州是别墅型的房子，我们就住在别墅型的精舍里面，那个很小的地方，以前在寺院里面，寺院很大，你如果做错了什么事情还可以躲在房间里面锁起来没有人找的到，在这边没办法，因为是别墅，我发现这个别墅有五六个门，从这个门可以看的到那个门，每个门都可以看到其他的人在做什么，日常老法师很希望我们成为第一等人的要求非常高，所以他会希望你所做的每一件事情都能够达到一百分。比如说你煮饭倒水，帮仁波切弄药，希望都能够做到位，比如说有一次我煮豆浆，我阿妈教我煮豆浆，煮豆浆要用搅的，我妈妈也是这样教的，这是我们家四代的传承，有一天，师父到厨房看我煮豆浆，他说煮豆浆用搅吗？我说煮豆浆不用搅吗？他说不用搅，教你一个方法，你就用小火，煮到豆浆热的时候，会开始冒泡，当第一个泡泡冒起来的时候，就代表豆浆已经热了，这个时候你就把火关掉，因为豆浆不要熟，只要热，喔，真是厉害。一个老法师，他对事物的观察非常细，而且实际上他以前的生活很多小的地方，讲一遍他就记得，所以我就想到论语里面孔子说「吾少也贱，故多能鄙事。」能够成为一代的高僧，因为他学习的能力很强，因为我发现我有很多的境界我不学习，在这种状况底下，每一天都有一些东西你要被讲，每一天都有一些东西你做错，你的自尊心会不会大大的被打击，这个时代强调一句话，人是有自尊的，我是有自尊的，因为你前面知道了，你知道那个道理，我要学习反省，知道说我要学习了解别人，可是又不晓得下一次会出什么遭遇的话，你根本不晓得你要怎么了解别人，你内心会有这种疑虑出现，这个时候实际上是蛮苦的。那段时间因为关在一个房子里面，你必须要去面对，大概到了七八天的时候，随行的去那边帮忙照顾师长的还有一个中医师，有一天那个中医师偷偷把我找去，说如证法师我告诉你一件事情好不好，因为那个房子不大，所以我就跟日常法师住在同一个房间，医生偷偷告诉我说，偷偷告诉你一件事情，你半夜会大叫，我就问他说，为什么会大叫，为什么你知道我会大叫，你也没有跟我住在一起，他说日常老法师告诉他的。我那个时候仔细想真的，之前是蛮苦的，虽然我很想学，我也很想每一件事情都弄会，我也想说我自己懂得更多，变的更厉害，可是我觉得我不想一次学那么多，我不想要变成这样，所以你就会变的很辛苦，因为这不是书本上的知识，你必须要面对你自己的内心，很辛苦，后来，有一天晚上，我在帮忙师长煮饭煮完，吃完饭以后，我就回到厨房去，收拾一些东西，我在收拾一些东西的时候，日常老法师就走过来，他就问我说，东西收拾好了没有？我说都收拾好了，那个时候他又问我一些东西，我好像是有些东西没洗干净，然后又被他讲了一下，你知道人的自尊心一再受到挫折的时候，这是最苦的时候，那个时候很苦。后来我就不断的在思索，老法师以前告诉过我们的话，他说人会苦的所有的根源都是来自于自我，当你把这个我放掉，你就不会痛苦，而且我也回想过，以前日常老法师讲过一个故事，他讲说人为了自我的这个心，会严重到什么程度？如果你在等公交车，你坐的那班公交车可能很满的话，我们常常会有一种想法，就是这一台公交车就到我这一站停，停完以后我的下一站就都不要停，一直到我的目的地那一站再停，他说这个普遍的人的自我的特质。这个世界会不和平的最重要的原因，也是因为这种自我的关系，如果你能够认清这个自我的话，你就不会苦，我那天突然想到这个道理，我突然有一种醒悟，我想我的心在苦，可是我为什么一定要让我自己那么苦？人难道不能去体会别人？可是当你的心里考虑到别人的立场的时候，你站在别人的立场，回过头来想的时候，你会发现你苦跟他是没有什么关系的，为什么我们不能把这个我放低一点，站在别人的立场来想这个事情。那个时候突然在这样思维的过程当中，在我的生命里面，就出现了两个我，我发现生命里面有一个理智的我，这个我是可以站在别人的立场来想的，因为我发现当我站在别人的立场来想，我以别人的眼光来看我，我觉得这个人好像最近情绪不太好，好像脑袋有点问题，可是当我站在我这个立场去看的时候，我会发现说我就是陷在自己的某一种情绪当中，那种情绪是一种迷糊的情绪，不清楚你在做什么，一个想自杀的人，他也是这种情绪，一个失恋的人，他也是这种情绪，还有一个做生意失败的人，也是这种情绪，他整个人就在这种莫名的情绪当中，就这样度过了一生，我们是不是常常这样？认识到这个东西的时候，那个时候开始有一种认知，我觉得人应该为理智而活，不要为情绪而活，同样的，人应该想办法让他的情绪能够转换到快乐的频道，这种快乐的频道是什么？真正能够替别人着想的频道，我发现我只要能够替人着想，我的内心就会有一种真实的快乐出现，我站在日常老法师的立场来想，我就发现我一定让他很痛苦，因为我半夜都会叫，那个时候突然有这种醒悟，有这种醒悟以后，我就开始对日常老法师笑，本来拉长了脸，就开始对他笑，他看看我可能觉得这个人好像有点问题，刚才拉长了脸，现在变成这样。后来从那一次开始，在我的生命里面，就没有真正的痛苦再出现过，真正致命会打击性的痛苦再出现过，我发现人是可以活在理智的世界，这个理智的世界你可以用你清晰的眼光，你去看清生命一切。而且你可以让你的心的这种对别人的包容跟关怀，你会提升，但是你到了这一步是不是就够了呢？我也不晓得，后来就继续跟下去，在民国八十四年日常老法师成立了几个基金会，一个叫福智文教基金会，一个叫慈心有机发展基金会，那个时候日常老法师是希望透由推行有机的过程当中，减少对人类伤害的一些东西，而且能够保护大地，保护大地上的生命，所以就成立了慈心有机发展基金会。成立慈心有机发展基金会的时候很多人反对，

心月禅缘

那个时候我跟在日常老法师旁边，接触过很多有机界的人，那个时候台湾最大的有机的公司跟日常老法师说，我劝你不要做，台湾不是做有机的环境，不可能做得出来，你不要做了，那个日常老法师他很坚决，他想说既然是对的，而且对人类有益的事情，我一定要做，那怕说失败没关系，所以那个时候老法师拿了一些钱给我，给我们慈心有机发展基金会的董事长，赖锡源，赖居士，他拿给他跟他讲，我这个钱给你，如果众生有福，有机就做的起来，我们就做，可以帮助大地，可以帮助这些众生，也可以帮助人类身体的健康。那个时候他就开始尝试了，准备要做，很多人包括农业的专家，一些改良场的场长，还有包括做有机界的人，都劝我们说你们绝对不要做，我们基金会开展的阶段是我生命出家后进入第二个阶段，前面那个阶段我自己本身对生命的体悟我把他定义成说是对自我认识的一个过程，第二个阶段，对生命的认知是，对整个社会人类跟生命的方向认知的一个过程，因为在寻找人活着的目的到底是为了什么？这是第二个阶段。在这个阶段的过程当中，实际上接触了国内很多的人，接触了一些有机界很用心的推动有机的人，还有教育界的一些人，我们在全省办了几个营队，一个是教师成长营，引导他们生命的一些方向，我们接触了很多老师，我以前印象的社会，因为我毕业很快就出家了，我以前印象的社会，我会觉得这个社会上的人，应该是很快乐，应该是像我的童年那么快乐，应该是像我出家以前那么快乐。可是当我接触到有机界的人，教育界的人，我发现这个世界上大部分的人都不快乐。在教改以后，很多的老师都受到挫折。他们说，教育界有一个口号叫二无三等，无聊，无奈，等下班，等发薪水，等退休。我刚开始还以为只是一个口号，我们每年办教师营，已经办了十几年，已经有上万个教师在这个教师营里面学习过，一个一个老师问，大部分的老师都是这样讲，而且他们说小孩子暴力的年龄一直降低。82年国二，降到国一，现在降到小四，社会变成这样，很多老师都受不了。我去看了很多惯行耕作的农场，用农药化肥有很多长豆丢在地上，农友说法师你不要呆了，那是给台北的铁胃吃的，农场旁边有一小块地是种给自己吃的，其他的也是给台北的铁胃吃的。我比较了解日常法师为什么要做慈心有机农业的原因，他学习了佛法慈悲的概念，他学习了儒家的思想，「己所不欲，勿施于人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」，你自己觉得这个东西不好，为什么还要给别人呢？我那个时候比较清楚要做慈心的原因，那段时间刚好有机会做了一些生命的分析，在我生命的分析里面，我们有一个营队，在那个营队分析过好几千人的生命，以前我觉得可能有钱的人会比较快乐，可能社会地位高的人会比较快乐，分析了那些人的生命并不快乐，还有一些人当律师当会计师，都是顶级的律师会计师，但是他们都不快乐，我在跟他们互动的过程当中，我在思考一个问题，到底人生存的目的是为了什么？人生存的目的是为了求快乐，既然是为了求快乐，小时候老师告诉我们你读好了书就可以得到快乐，长大以后大学教授告诉我们学历很重要，如果这个东西真的能够得到快乐的话，有了这个东西就不会痛苦，有了这个东西为什么还这么痛苦呢？有一个大学教授告诉我，你想要得到快乐，有一个东西最好用，就是钱。告诉你们一句话，你们一定要记住一句话，钱多事少离家近，老婆漂亮孩子乖，后来这句话又被改了，位高权重责任轻，他跟我说钱最有用，可是我发现快乐的人不多，而且大部分的人都很痛苦，赚钱是为了求快乐，但是赚钱到最后的结果是约束。台湾离婚率，三对有一对离婚，为什么会离婚呢？吵不下去才会离婚嘛，吵得下去的还没有离，儿童问题很严重，为什么？因为离婚率高，很多单亲家庭，我看了这么多，我思索到底人类的问题出在哪里？日常法师告诉我，这个时代好的地方每一个人该有的东西都有了，你想要衣服，一个人可能有好几百件衣服，好几十双鞋子，你想要车子，那都不是问题，可是在物质过度的时代，如果你的心灵没有办法提升的话，你的心会变得空虚，在这个时代实际上我们要做的事情，比如说我们成立福智文教基金会，慈心有机基金会的目的，不是去取代这个时代，而是去辅助这个时代的不足。这个时代缺乏心灵的东西，快乐的东西每个人都要，他如果说社会地位很高，可是老婆天天跟他吵架，他会不会快乐，有一个大学教授，也是一样，小孩子不听话，他就很苦，不快乐，心灵的快乐在人的生命的快乐应该占第一位，心灵的快乐没有了，再多的物质他不能带给你真正的快乐，那个时候体会到这一点，我发现如果我要寻找一个正确的生命的目标，我应该给人的东西看不到的东西能够看到到，健康怎样得到真正的健康，怎样能够让你的心灵得到真实永恒的快乐？我发了一个愿，我要改变这个世界，我要让这个世界的人都能够得到真实的快乐，我让所有的人都能够看清楚他的生命，快乐不会太难，跟日常老法师走过来的过程，我发现快乐不会太难，快乐在谁的身上？快乐就在我的身上，那为什么我不能从我开始改变起呢？你每一个人只要学到这个东西就能够得到快乐，我告诉你你只要能认清自我，代人着想，学习了解别人，学习跟每个人互动，你就能够快乐了啦，就这么简单，为什么大家不懂这个东西呢？在我们大专生命成长营每次都有六七百人，到最后结束的时候能够趣入心灵，想要探索心灵的人有多少，福智文教基金会的义工跟我讲，法师啊，这个时代的年轻人不容易啊，如果在座有这个时代的年轻人非常抱歉，我听到这句话让我觉得非常惊讶，因为他们告诉我这很普遍，后来因为我们基金会里面有很多教授，为了证实这件事情，我走访了很多大学教授，这个时代的年轻人，几乎口径一致的告诉我，法师你不要太幼稚，这个年轻人小毛头，你想要改变大学生是不可能的，我知道困难，但是我觉得就是要尝试，你没有尝试你不晓得结果。我那个时候我跟日常老法师讲，这件事情没有人做我来做，我愿意把这个工作接下来，我希望教育下一代的年轻人，日常法师说很好，你愿意做你去做，担了这个担子，我到台北，找几个大专的义工，问他们你们做了几年的结果怎样，每一个人脸都灰灰的，说法师呀，这是不可能的事情，我觉得，哀莫大于心死，这群学生不可能教的好，为什么？因为你还没教他你已经放弃他了，怎么教的好呢？我跟他们讲一个概念，我是被日常老法师拉在身边这样，一下子用水洗一洗，一下子用火烧一烧，这样走过来的，我觉得你要有方法，而且你要给他机会，你要想办法，还好这些义工还肯听我的话，我们一起来做，改变这个时代。日常老法师常常教育我一个概念，人是可以改变的，但是你要有方法，你要想办法，而且他说，登高必自卑，行远必自迩。

心月禅缘

我回想我是怎么被改变的？我发现我被改变的第一步，是因为日常老法师关心我，我刚出家，出家人都有一个决心，为了面对生死问题而出家的，我要解决我的生命问题而来出家，入秋天冷，我要训练我的意志力，我要认真的努力学习，有一天日常老法师跑到我的房间来，他看我衣服穿的很少，问我你会不会冷，我说我不是为了冷热来的，我是为了学习而来的，日常老法师说天气冷还是要穿衣服，那时候我还是觉得我可以，后来老法师交待库房说，这个年轻人不懂得照顾身体，要给他衣服穿，到隔天，老法师跑到我房间来，问我管库房的有没有拿衣服给你，我说没有，日常老法师听了就离开了，过没多久，又出现在我门口，拿了一件衣服。他说，你穿上吧，我非常感动，他对一个脾气很硬的学生，他可以低下身段，叫你穿上衣服吧，我这一辈子永远都忘不了。我接触过很多老师，他很难对学生低下头来，可是日常老法师他是一个国内德高望重的老和尚，教理智慧非常通达的老和尚，他可以对一个初初刚进来的小毛头，低声下气，很了不起，我开始对大专生的时候，常常现起这一幕，我想我怎么做可以帮助这一群人，我学历也不是很高，脑筋也不是很好，就像日常老法师讲的，这个社会已经有的东西，他可以继续往前走，这个社会没有的东西，我们可以补助，我觉得我可以鼓励这些年轻人，让他们的生命达到顶峰，他的学习，他的人品，他的人际关系能够达到顶峰，做到今天六七年，我觉得很满意。这些新时代的年轻人，没有让我失望，学而时习之，不亦悦乎。人是可以学的，因为学而改变，这一句话没有错，我们现在在北中南的大专生，将近一千人，很认真的在学习，很让我感动的是，有一些学生住在花莲跟台东，他们为了学这些心灵的东西，每个礼拜从台东坐火车到高雄，有些从花莲坐火车到台北，我问他们为什么要这样做？年轻人跟我说，法师，我觉得这个很好，我想改变这个世界。我发现人是可以教的，人是可以改变的，这一点可以被证实，人可以透由改变，生命得到真实的希望跟快乐。时代可以进步，把生命的东西加进去，他的生命更有理想，更有希望，他不会说因为赚钱而做这个事情，他会为了他的生命而做这件事情，我教育这些人出了社会，有些人在社会上有小小的成就，他会反馈回来，法师你讲的生命的这个东西很重要，我很高兴，觉得志同道合。第一个阶段是刚出家学习的历程，第二个阶段面对很多的事业，这个阶段我把他定位为生命的目标省思的阶段，我为自己的生命立下一个目标，希望创造这个世界成为大同的世界，人的生命是可以改变的。这是我的理想。

心月禅缘

第三个阶段是我生命很大波折的阶段，日常老法师的圆寂在两年前，他创造了福智和慈心两个基金会，把台湾不可能的事情变成可能，我亲自从日常老法师身上看到人生命的光辉可以一直走到临终还存在一种价值，人的生命可以这么庄严的光辉，他一直到圆寂前身体都不好，三十公斤的人只能躺在床上，不可能做什么事情，可是日常老法师的心力，想帮助人的用心，对人的慈悲心，一直到圆寂前都没有消失，这是让我最感动的一件事情。僧团打板时间到就起床，很多年轻的都没办法，年轻人都会睡懒觉，都唉呀唉呀，都在拖个几分钟，有一次日常老法师就坐起来，发现所有的徒弟都还没起来，就请侍者召集所有的人，跟他们讲一句话，我现在的身体是这样，我到圆寂之前，我对打板就起来，到现在还没有不及格过，你们年轻人好好想一想，我看到一个人的精神生命对自己生命的坚持，能做到这样，团体越来越大，人越来越多，很多事物都到他的面前，每次去他就是一个招牌笑容，看到有人在外面，他就问你有什么事情，哪怕睡不着觉，他绝对不会告诉别人我睡不着。我在没有做很多事情之前，我觉得这好像很容易，等到事情很多很多的时候，我就会发现，你睡不着觉，我第一件事情赶快跟很多人讲，你睡不着觉，他们就比较不会来烦你，事情少掉很多，他从来不会，别人的困难他永远吞下来，好的东西永远给别人，你有什么事情我可以帮你解决的，你可以怎么做怎么做怎么做，他让我印象最深的是他对别人的关心，已经超过于他的生命，有几次我看到他，我真的很想哭，我觉得世界上有这种人生活在我眼前。有几次我参加营队回来，侍者说日常老法师已经等你半个小时了，我说为什么要等我，他要休息可以休息，他身体很不好，师父说看到你很欢喜，他说你去那边有什么事情尽管讲，我说师父你已经等了半个小时你很累你可以休息，他说不要不要你说，讲了五分钟我看他很累，我就说你休息，他说你继续说，我又讲了五分钟说，师父你还是休息吧，我问他说师父你为什么会这样，师父说事实上我不是为你，坐在这边听的，我是为了背后那些我看不到的人而坐在这边听的，因为我想到他们生命的改变，我想到他们生命的成长，就很欢喜。我讲完了以后，隔天一大早，他又找我进去，他说我知道你还有没讲完的，你继续讲，我说你身体行吗？后来我讲了四十几分钟，对一个三十公斤的病人，要听四十几分钟的话是不容易，可是他从头到尾都很欢喜，我讲完以后出来，侍者跟我说，如证法师你福报很大，因为师父已经三天没跟我们讲话了，因为他身体不好，躺在那边没办法讲话，唉呀，佛法里面有一个名词叫菩萨，菩萨他的精神是喜爱别人胜过于他自己，重视别人胜过于他自己，他对别人的生命的成长的关注，胜过于他自己，我亲眼看到一个人，就是日常老法师，那个时候让我深深的发了一个愿，我要效学他的生命。我要用真实的生命去利益更多的人。我一辈子没看过日常老法师抱怨过，菩萨他是承担了别人的痛苦所有的痛苦我来担，所有的好处我都给你。日常老法师那个招牌笑容一直到现在没有办法忘记，到他圆寂前，每次我走到他房间的门口，他看我在那里探头看看，他就跟我讲说，进来吧，想看我就进来吧，我就进去，他说请坐，第一句话他问我，你的身体好吗？你要好好保重你的身体。我都还没开口，要是我我是日常老法师那种年纪的话，我大概会讲说唉呀，我昨天晚上没睡好啊，你有没有看到啊？你还来打扰我啊。真的，以前日常老法师常常讲一句话，看人挑担不吃力，他就是把所有的痛苦吃下去，把所有的喜悦跟快乐都送给别人，好的东西都送给别人，他不会要求生命里面，你要给我任何的反馈。一直到他的生命结束的时候，他很庄严的，为了自己的生命，发了一个愿，很庄严的表情，我看到他圆寂前的庄严，深深的受到感动，我的生命一定要效学你，别人做不到的事情我来做，别人不愿意做的事情我来做，学习的把所有的困难吞下，不要抱怨，把所有好的东西用你的慈悲智慧给别人，这是我生命进入第三个阶段。

心月禅缘

第四个阶段，日常老法师示寂了，就是换我了，唉，第一代人全部都是他的徒弟，第二代的人全部都是我的同学，徒弟好管啊，同学不好管，老法师示寂以后，我的生命进入黑暗期，因为以前所有的问题，日常老法师坐在那边，像泰山一样，稳如泰山不动，都由他担起来，现在换到我头上，所有的过失，所有错误的决策，谁下的？就是你，你怎么办？实际上撑着我走过的还是日常老法师以前那一份对别人的慈悲跟包容，跟再想办法的那一份关爱，永恒的关爱，撑着我走过这一段时间。因为有很多毁谤的声音，不好的声音，都回到我的身上，你在金字塔的尖端最高的那个时候，所有的毁谤都回到你的身上，但是还好，以前被日常老法师调教的有些耐力，反正事情就想办法解决吧，背后还有很多师长的支持，那些师长带着我走过痛苦的阶段，最后一个阶段所有的困难，因为以前所学到的舍自爱他的精神，我也是慢慢学习，我发现要不抱怨，对每一个人关怀，想要有一颗永远对别人关怀的温暖的心，讲很容易啊，你能够做到不冰冷就很好了，能够做到不抱怨就很好了，很难的。但是在这个过程当中，我学到很多东西，别人对我抱怨的时候我心里先接受他，别人对我不谅解的时候我学着去了解他，没有办法处理的事情再进一步的想办法，最后我发现内心深处升起了一种深深的喜悦，这种喜悦是不用别人给你任何的赞美，不用别人给你任何的肯定，不用别人给你任何的地位，你能够得到一种心灵的喜悦，哪怕你骂我，我想要给你最好的，那怕你伤害我，我想要给你最好的，不管你对我怎样，我只有一样东西，我想要给你最好的，你的痛苦我来承担，我发现生命是庄严的，就在我的内心。你愿意承担别人的痛苦当中，你可以学到一些东西。很零乱，没有什么内容的生命跟大家分享，也希望大家多多包涵。

华严九心

顶礼大德上日下常老法师！

Ginsong

禮敬大德上日下常老法師
       及其接班人如證法師

宝典秘籍

顶礼常师父

福癡三世

原帖由 Ginsong 于 2011-5-9 19:00 发表
禮敬大德上日下常老法師
       及其接班人如證法師

善哉! 善哉!  :lol :victory: