灌水---放輕鬆

Zen

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-5 15:34

?=(6+8-1)*7=13*7=91

Zen

葉小釵 发表于 2023-12-5 15:43
?=(6+8-1)*7=13*7=91

8-1是什么意思？
就是第二列的7

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-5 15:56
8-1是什么意思？
就是第二列的7

((第1列+第3列)-1)*第2列=第4列
第2列*第3列=第5列

Zen

葉小釵 发表于 2023-12-5 21:09
((第1列+第3列)-1)*第2列=第4列
第2列*第3列=第5列

(第1列+第2列)*第2列=第4列
第2列*第3列=第5列

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-5 21:18
(第1列+第2列)*第2列=第4列
第2列*第3列=第5列

正解

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-5 21:18
(第1列+第2列)*第2列=第4列
第2列*第3列=第5列

今天看法王的書:菩薩就是這樣成佛
其中p68提到:禪修寶貴人身與佛性,是憂鬱症與缺乏自信的極佳對治法
我的理解:禪修寶貴人身,應該是指修習廣論的暇滿義大難得,今已獲得,應對自起隨喜與慶幸
關於佛性:或許閱讀寶性論(賈操傑有注疏,江波有譯:寶性論大疏)
若沒上述書, 下面檔案供參

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-5 15:29

410

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-5 15:31

1

葉小釵

1359樓
同一本書,法王在介紹精進時, 提到1359樓的內涵

Zen

葉小釵 发表于 2023-12-6 11:18
今天看法王的書:菩薩就是這樣成佛
其中p68提到:禪修寶貴人身與佛性,是憂鬱症與缺乏自信的極佳對治法
我 ...

其中p68提到:禪修寶貴人身與佛性,是憂鬱症與缺乏自信的極佳對治法
感谢师兄分享！
这句话有一点我不懂......，忧郁症是生理性疾病，禅修能极佳地对治，不知道有没有这方面的医学研究证明。

葉小釵

Zen 发表于 2023-12-14 22:39
其中p68提到:禪修寶貴人身與佛性,是憂鬱症與缺乏自信的極佳對治法
感谢师兄分享！
这句话有一点我不懂. ...

忧郁症是生理性疾病
其實也有心理因素導致憂鬱症發生
名人抗憂鬱》孫翠鳳 半年戰勝憂鬱
孫翠鳳抗憂鬱檔案
生日：1958年12月19日
經歷：明華園當家小生，全台、全世界征戰表演。
廣告、演講、國策顧問
興趣：表演
發現時間：2000年
治療方式：就醫、吃藥
養生：旅行、慢活
工作：生病期間全數暫停，只看表演不上台。
抗憂鬱心得：再忙也要停下來聽聽自己內心的聲音，和家人分享喜怒哀樂。

憂鬱找上我
有一天，引擎突然熄火…
孫翠鳳這位國寶級藝人，總是給人神采奕奕的印象，永遠有用不完的精力，但在2000年她也曾突然喪失動力，無法上台演出。因為她得了憂鬱症。

鐵娘子 渾身提不起勁
再提及這段往事，孫翠鳳已很釋懷，可以輕鬆面對這段「生病的時光」，另一半陳勝福記憶猶新，他說：「不要再講吧，很久的事情了，現在她每天都是健康寶寶。」
孫翠鳳是明華園台柱，年頭到年尾除了睡覺時間，全部都在演出，2000年某一天，她突然覺得身上引擎好像壞了，發動不了，全身沒勁，不管老公怎麼叫她，向來唯夫命是從的她就是提不起精神上陣，卻不曉得哪裡出了毛病。

找原因 自我要求過高
全身健檢之後發現，她原來是得了憂鬱症，原因可能是過度疲勞，也可能是自我要求過高，總之，她不能上台，鐵娘子必須徹底休息。
視舞台為唯一生命的孫翠鳳，在劇團最忙碌之際，卻不能開口、不能唱戲、不想見人，連說話都懶，知她最深的陳勝福放下手邊一切，陪著她看醫生，停不下來的工作狂，也學著放慢腳步，讓老婆感受到兩人是生命共同體。慢活，讓孫翠鳳消失的能量，慢慢彌補回來。
不上台 試著放慢腳步
足足有半年時間，孫翠鳳不上台演出，陳勝福會議減少，剛開始和朋友聚會時，兩人輕鬆模樣讓大家意外，「你們是怎麼了，怎麼可能沒事出來吃飯？」後來陳勝福才招供「阿鳳生病了，但也快好了，再不聚會，她又要開始忙了。」大家才知道，憂鬱症已經來過一回。

再出發 身體學會休息
「釋放、慢活、再出發」這是孫翠鳳從憂鬱症中領悟的道理，忙碌既是難免，但一定要適時停下來，好好檢視、輕輕呼吸，緊繃的身體鬆了，憂慮才會從內心真正消失。
往後孫翠鳳擔任憂鬱症代言人，她到學校演講，以親身經歷告訴有憂鬱症傾向的人，正視問題、尋找助力、解決問題，重新站起來。

Zen

佛教八苦在苏轼词作中的体现

葉小釵

以前論壇有一帖說顯教不能成佛, 必定要入密續方能成佛(因為要成就報身)
今看到法音法師的入中論善顯密意疏淺釋,給了答案:
第9冊p200
僅僅是依顯乘教義而修能否成佛？為什麼不能呢？這當然是各有所見，終不免有各說各話各異其趣之感。若依密續的觀點，以顯乘第十地菩薩前一刹那之身軀，仍是染污所知障所導出、非無漏道的意識所生身，成佛前由所知障所攝的有漏之因為其所依，其第二刹那如何轉成無漏佛身？如何成立福德資糧的成果是佛的色身？成立眾生畢竟成佛又是基於什麼理由？足以顯示，顯乘雖是成佛之道，不依顯乘而能成佛是難以想像的，但唯依顯乘卻不能成佛。反過來，若依顯乘又當如何解釋？當然是解釋為大乘有學聖者具足投取意識身的能力，如此能力終究得以轉成佛的色身，大乘有學聖者之心轉成智慧法身，心上的空性轉成自性法身，有學身，大乘有學聖者之心轉成智慧法身，心上的空性轉成自性法身，有學滅諦轉成離垢自性清淨的法身，法報二身是從心上功德及其能力所產生的結果，堪能成就佛的四身果位，是毋庸置疑的。顯密教理的主要差異雖在有否實修「四清淨果」，卻也不免有其各自不共的詮釋。

葉小釵

入中論善顯密意疏第八地所得的十自在義
十自在者：一得壽自在，於不可說不可說劫加持壽量故。二得心自在，已於無量無數等持，智觀入故。三得財自在，已能示現一切世界無量莊嚴具，莊飾加持故。四得業自在，應時能現，業果加持故。五得生自在，於一切世界示現受生故。六得願自在，於隨所欲佛刹及時分，示現成佛故。七得勝解自在，已能示現一切世界佛充滿故。八得神通自在，諸佛刹中皆能示現神通遊戲故。九得智自在，已能示現佛力、無畏、不共佛法、相好、正等覺故。十得法自在，已能示現無邊際無中間之法門明現故。如《十地經》廣說。
所以8地菩薩能以意生身便能示現佛32相好的報身像