福智團體一則消息

柯南

那諾巴是印度一位精通三藏的班智達，一天智慧空行母對他授記說：“你雖然精通文句，但沒有善巧方便的智慧，因此應依止上師。”為此，那諾巴拜訪了與自己有宿緣的上師聖者諦洛巴，請求攝受，尊者答應並對他說：“我的證悟是通過修苦行，積累福報，清淨業障後，才獲得的，你怎麼能隨隨便便就能證悟呢？”此後，諦洛巴尊者無論走到哪裡都帶著那諾巴，但一直沒有給他傳法。
一天，諦洛巴尊者把那諾巴帶到一座九層樓的樓頂上說：“依照上師的言教行持，卻不知有沒有能從此樓頂跳下去的？”那諾巴想：這裡沒有其他人，一定是對我說的。於是他毫不猶豫地從樓頂縱身跳下，摔得幾乎粉身碎骨，感受了極大的痛苦。上師做了加持後，他的身體才恢復如初。

下次如果有人對你講說福音上師是甚麼成就的..甚麼
你就問他:你真有像那諾巴那樣對上師的信心嗎?
..呵呵 ps: 希望別真跳 如果真要跳 那要找從事高空彈跳運動有實際經驗的人，更有實地操作及現場 督導協助完成高空彈跳，百分之百維護彈跳者的安全 . 因為我不相信福音上師能夠把你加持到身體恢復如初.

柯南

福音上師:拉緊我的手 拉緊我的手 飛呀飛呀飛....啊…讓每一位眾生都知 我將解脫你 我將解脫你  拉緊我的手 拉緊我的手 ...

福智學員:別.....別拉我的手 別拉我的手 妳自己去解脫 妳自己去跳 我是兎子啊！那些大德們是獅子走的路 ，我怎麽可以敢他們比呀，妳是獅子當中的蝨子 妳跳...別拉我的手...
..呵呵

柯南

葉小釵 发表于 2014-8-15 16:02
目前最新消息,福智金要來了,應該會住在園區,因為園區的宗仰樓在準備了

10月份的印度請法又快來了 這次要問法王甚麼問題呢?..呵呵 ps:是關於福智假接班的事情啦

明察秋毫

可以先做好書面資料 提早一個月送達 法王或許就會在開示中回答

弃昧

genping 发表于 2014-8-15 21:23
遙遠的以前…（不想仔細回憶那歲月），
因義工事務拜訪南海寺時，
領路的屏東學苑師姐，

有這樣的物業，她應是要來了
…
今日見小釵兄說，她要來了，因為宗仰樓在準備…

我笑了…因為有所了然了……



....>這是說  福智金實際上是要住在那個已經建好的新竹山區別墅

      但福智高層 還是要這樣的 在園區作這些假動作,  是嗎

弃昧

Aug 02 Sat 2014

福智常師父提出的補充教材-前世今生與死亡預言奇蹟 是令學習廣論加分,還是減分呢


A  記得大概1998年的前後, 常師父曾介紹一本學習廣論的參考書《死亡預言奇蹟》. 對這本書, 你知道嗎

B 我沒聽過 - 即從2003年秋季  進福智學習,到現在(2014年) 我都沒有聽過

A 如是說來,這本書在2003年以後, 就已經不推廣了



B 這是一本怎樣的書呀

A 剛好, 福智之聲的前期文章已經打上, 我且摘錄其中的片段, 你若有興趣可以自己再去點閱.



B 可以, 但你是不是先說說為何你要探究這書

A 因為這書提到 "光靈” 即就http://www.bannedbook.org/forum3/topic406.html

書評的簡單介紹

故事的主人公叫丹尼爾.佈雷克林(Dannion Brinkley)。他所講述的這個故事被寫成了一本書，名字叫《在光明中得救》（臺灣譯做《死亡．奇跡．預言》），



這本書在1994年出版後連續5個月被紐約時報列為最暢銷書籍。

這是一個起死回生者在另外空間所看到的真實故事

除了這些奇妙的預言啟示外，他還擁有了令人又羨又怕的讀心術。這些你相信嗎？相信或不相信都不重要，最重要的是，這些經驗轉變了作者的一生。他發現：人類的善行不是藉著大膽行動來完成的成就，而只是人與人之間仁慈和善的行為，真正珍貴的往往只是生活上的小事，因為這些行為是自然產生的，而且能夠表現出真正的自我。有時候，真正算數的，並不在於你做了多少，而是你做的理由。

14年後他又因心臟衰竭，死而復活，兩次瀕死經驗中，他發現：當生命結束時，我們對周遭所做的一切都會透過生命回顧，讓我們感受到事件當時我與另一個人的感覺，也可以感受到他們所影響的下一個人的感覺。生命更快樂的簡單秘密，就是生命走到盡頭時，你會發現你所擁有的愛與良善，和你在整個生命過程中所付出的一樣多。



這本書透視了生死之謎，全書充滿了戲劇性，而且振奮鼓舞人心，因為生命快樂之鑰，正掌握在你我手中，等待我們以愛和良善去開啟。



近二十年來，無論是前溯將來的催眠案例、深層溝通，還是來自於各種管道的眾多通靈資訊，無不共同提到，甚至是一直環繞著“地球即將進入光子帶，進入下一個密度”此一宇宙重大事件。這位作者丹尼所帶給我們的靈界資訊也不例外。



B 這類的書, 在1994-1998年確實風靡過

A 沒錯 ,總之,常師父在1998年2月也正式的介紹這本書給學員,只是發佈是在1998年的9月/10/11月- 在福智之聲的83期-85期 (節錄如下)

B 怎會在半年後才發布

A 我也不清楚, 但若跟1998年, 常師父第一次見到福智金 -是1998年的9月(或7月) 且當時金女士被附身的說出 "自己的前生是常師父的弟子"

   以這與常師父正在閱讀與推展的”前世今生” 與"死亡預言奇蹟'"- 所謂的光靈, 很相近. 為此, 在1998年9月, 就將常師父2月所演講的文稿,在9月號的福智之聲發布了.



B 你這樣推論, 有些接近, 但這跟你想談的主題, 有甚麼關係

A 我推想: 因為1994-1998年, 常師父剛好有接觸這類書 –即想用這類美國心理學所研究發布的報告, 來做為廣論 "業果"的補充教材.

   不想,常父這種帶動有些類似靈異的教材, 被福智金巧妙的運用, 乃至還成為常師父所信任的一名大陸福智學員. 甚至, 現在還成為福智僧尼二眾的上師

B 真是太戲劇性了

A 沒錯, 因緣就這樣巧

B 我看是常師父以為接觸這些"靈"沒事, 但實際上有事了

A 我們就看看常師父以前是如何介紹這書吧



http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm

福智之聲 83期民國87年(1998年)9.30出刊



從《死亡奇蹟預言》一書看業果

八十七年二月

日常師父開示於臺北學苑

編輯室整理





　造業的過程中，心對境時，環境和人是不能或少的，給我們強烈感受的是這個心，心的感受從那裡來？從境上面來！果報現起的時候，是從境上面來，造作的時候，也不離開這個境，

   而「境」是從個別的共業所形成。如果我們漸漸去思惟，雖不能把理論思惟得非常透徹，但的確可讓我們產生強大的信心，在這個信心當中漸漸觀察的話，相信對每一個人的佛法認識、及心靈的淨化提升，絕對有很大幫助。



　很高興來參加行持班的第一堂課，我帶來一份最好的《廣論》輔助教材──《死亡．奇蹟．預言》，為什麼要藉重這本書呢？原則上，我們學了佛，特別是學了《菩提道次第廣論》以後，清楚的瞭解佛法是什麼？為什麼要學？如何學？它會產生什麼樣的效果？理論瞭解以後，並要實際去做。做的過程當中，層次分明，而且能夠很認真的靠著三寶加持、同行善知識的互相策勵觀摩，曉得錯對，錯、錯到那裡？如何懺悔？對、對到如何？繼續增長！諸如此類。在這過程當中，它有很多條件，現在對我們最重要的，特別是行持班，在理論瞭解以後要真正去做。



….. 　這本書的故事發生在美國，主角白克雷提及他被雷擊中後，奇蹟式的康復，跟醫生談瀕死經驗的問題。醫生說：「親愛的，你應該找你的牧師談談。他找牧師談，又被回絕：「親愛的，你應該找你的醫生談談。」醫師與牧師的想法是：「你的腦筋有問題」，所以不願意回答。各位想想，假定是你遇到了瀕死經驗這類事情，確信這個事實，可是人家都不接受你，你會不會覺得很痛苦？進一步來說，假定你看到的是事實的真相，拿這個真相來對比，發現我們現在的生活確實是錯誤的，然後想盡辦法把它扭過來，但是扭不過來，人家反而覺得你神經病，你會不會更痛苦？



這本書要怎麼去讀？我建議大家把它當作《廣論》的參考資料，如果願意終身閱讀，也可以把註解直接註在上頭。歡喜的話，可以準備一本筆記本，很多你的東西可以記在上面，遇到問題時，到裡頭去找。我讀這本書，體會兩個很有趣的特點：第一，從頭到尾都是佛經。第二，從頭到尾都是我們生活中的指導原則，而且處處碰得上。



　　回顧生命如鏡臺　歷歷在目感受深



白克雷死了以後，神識（或者說靈魂）跑掉了。二十一頁倒數第四行：「光靈捲繞著我。他這麼做時，我開始重新經歷我的一生。我看到，而且感受到發生過在我身上的每一件事情。」看過《來生》這本書的人都知道，當我們死的時候，一生所做過的事情，會全部冒起來，就好像看電影一樣，非常清楚的重新回顧。



http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm



福智之聲 84期民國87年(1998年)10.31 出刊



從《死亡．奇蹟．預言》一書看暇滿





八十七年二月��

日常師父開示於臺北學苑

編輯室整理



　　

　　　光靈慈愛　弭平傷痛　

　依善知識　改變一生



　白克雷的身體非常差，而心情呢？看九十三頁倒數第四行：「我像個宗教狂熱份子一樣，憤怒的吼叫著光靈、光之城、盒中異象，當然還包括興建中心。」這些事情普通人聽起來，會以為是一個精神失常的人幻想出來的，這真是有苦難言。「我聽起來像個瘋子，應該被送去精神病院。」這一段是敘述他當時的困境。接著，「可是我在報上讀到一篇文章，它再次的改變了我的一生。」這裡就引出改變他一生的人，我們歸類於「善知識」。



如果沒有慕迪博士出現，那些有過瀕死經驗的人是不是都被看成瘋子？只是瘋的程度不同而已。所以佛經上說，如果世尊不出世，萬古如長夜。世尊的概念是善知識引導過來的，前面我特別講善友的重要，講善知識不可以離開善友；講善友不可以離開善知識，否則佛法僧三寶缺掉其一，所有的三寶也都不見了，所以三寶是不能分割的。



　光靈說：『上帝讓你成為不同的人，而其中的不同就是愛。』」西方人用的語言是「愛」，我們現在用另外一個字──「慈悲」來代表它，兩者是相類似的。用儒家來說就是「仁」，孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」人跟禽獸之間相差有限；「庶民去之，君子存之。」普通一般人不要，君子卻把它保留起來，保留些什麼呢？「仁」！「君子以仁存心」，「仁」是一個基礎，非常重要，如果我們有了這個，生命內容就完全不一樣了。



　　三十五頁，就是前面<秘密>談過的，在光靈離去的同時，他的罪惡感也漸漸減輕，這裡更清楚。因為白克雷回顧一生，一生充滿了罪惡，這個罪惡給他的感覺是絕端的痛苦，光靈不但沒有譴責他，而是充滿了慈愛，最後當光靈離開時，他的罪惡感消失了。第二行：「我曾經因為苦思而極度痛苦，但是藉此我也增長了許多修正自己生活方式的知識。」這句話平淡得很，好像無關緊要，但是如果善巧運用，對我們是決定成敗的關鍵所在。假定他沒有這麼強烈的痛苦，以及光靈帶給他這種感覺的話，他後來改變生命的可能性會不會大大的減低？正因為他親自遭遇到這麼強烈的境界、這麼大的痛苦，看見了因果確定不移的法則，所以他能夠決心去惡從善，所以前面這個痛苦的感受，是讓他轉變過來的一個絕對的力量。



六十六頁第六行：「一個光靈告訴我：『你們人類是真正的英雄。所有到地球上的人都是英雄，因為你們做的是一些其他靈體沒有勇氣做的事。你們在地球上和上帝一同創造世界。』」我們有這個能力，但並不是說我們現在就像上帝一樣。具足暇滿人身需要幾種條件，其中最不容易的是信處、業未倒。如果「信處」不對，「業」已經倒了（造了五無間罪）都不行，但一般人很少「業倒」這麼嚴重，所以「信處」最難。「信處」要產生正面的功效，先要勝解，現在我們就是加強這個特點──我們有這個因，可是還不夠強，我們現在所有的學習都不斷在增長這個信處。現在把握住「因」最重要。



六十四頁第三行：「我聽到一個光靈說：『如果你只是照著以前所學的，以你過去三十年的方式來過日子的話，那麼你剛才見到的那些事情，都會應驗。反過來說，如果你確實做了改變，就能避免即將發生的戰爭。』」

現在要改變環境的理論我們已經有了，而且比白克雷瞭解得更多，可是我們經驗沒他多，所以推動力量沒他強，但是如果以團體的力量來看，我們可能不輸他，乃至於力量比他更大。問題是我們到底做了沒有？還是只停在理論上頭？行持班主要強調的就是這一點。

　第七行：「他又說：『你們有勇氣，在上帝創造的世界裡，展開冒險的旅程，藉此拓展自己的生命。在我們的眼裡，每一個到地球去的人，都是偉大的冒險家。』」，故事中，白克雷在天上感覺到簡直是舒適無比，



然後七十頁第十行，光靈告訴他：「你必須回去實現這個任務。」他實在不想回來，但最後他回來了。回來的第一個感覺是，那個痛苦的情況，用萬箭穿心大概勉強可以形容，他說身上沒有一個地方不像被火燒的痛苦。所以他要從一個這麼快樂的地方回來，是不是個冒險家啊！。



六十八頁第五行：「接著，我看到了七個房間。每一個房間代表了療程中的一個步驟：治療室、按摩診所、脫離知覺室、裝有機能反饋儀器的房間、讀心區、放鬆室、反射室。」我們不要死死把它看成一個醫院。



六十九頁第五行：「一個光靈說道：『這些房室的目的，是要讓人們知道，他們能藉上帝的手控制自己的生活。』」也就是說，要透過上帝，（不管你把上帝看成什麼都沒關係，我們這裡看做善知識），透過善知識指導我們新的方法，來控制我們的生活，把我們墮落的內涵轉變成昇華的內涵。「現在我明白了，每一個房間以現代的形式，代表著一個古希臘神諭……」





所以這本書後面很多故事，看完以後，不妨回過頭來欣賞、看自己。先看肉體上的，然後再看心靈上的提升亦復如此，這樣去看，我們對暇滿的認識就會有一點小小的概念了，往上提升多少會有一點好處。下麵各位好好去看，白克雷做了什麼事？怎麼做的？他買了一些解剖圖做記錄，一步一步的來，這是生理上的提升、改善，實際上，這就是他的「菩提道次第」，我們把這個過程改成心靈提升的話，就很明確的看見，這是《菩提道次第論》最好的喻，幫助大家先從淺的、最小的地方開始，再層層的、深入的去體會。

弃昧

接續上帖

http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm

福智之聲85期民國87年(1998年) 11.31



《死亡．奇蹟．預言》開示系列之四

光靈與佛菩薩

八十七年五月三十一日

日常師父開示於鳳山寺

編輯室整理

　　光靈是天人或佛菩薩都沒關係！真正重要的是他做了些什麼？對我的價值是什麼？我應該學的是那一部份？我是誰？我接受了光靈的策勵、教誡以後，應該怎麼做？

　　這本書我看了以後，內心產生很強大的震撼，因為有這個非常實際的例子，《廣論》上面所學的，乃至平常在佛法當中所講的很多道理都現起。如果這些道理已經懂的話，馬上就能從文字進入實際上的體驗。如果學道理的過程中，有一點不清楚，因為透過這本書的說明去體驗的話，內心也會產生很不一樣的感受。

　　我們拿白克雷先生的故事來警策自己的時候，往往會把題目拉遠，譬如說，談到他死了以後到天上遇到光靈這一段，會花很多時間討論光靈到底是天人？還是佛菩薩？我想在座都很清楚，他光靈是天人或佛菩薩都沒關係！真正重要的是他做了些什麼？對我的價值是什麼？我應該學的是那一部份？

   我也不願意害各位，萬一人家問你，你可以告訴他：「我的老師就是這樣告訴我的，我也接受這個概念，如果你接受，你不妨就照著這樣做。」我們不要否定人家：「你這個一定是戲論」，對方可能有他的看法。所以不要談光靈是誰？真正重要的是，我是誰？我接受了光靈的策勵、教誡以後，應該怎麼做？下面，我要解釋幾件事情。

一八九頁倒數第二行，白克雷第二次死亡，「生命回顧結束後，光靈給我機會原諒得罪過我的人……，我對他們沒有感情，只有憤怒和輕蔑。」

光靈告訴白克雷必須原諒他們，「他讓我知道，如果我不的話，我會困在我所在的靈性等級裡。我還有選擇的餘地嗎？除了靈魂的躍升，這些塵世的罪過似乎是微不足道的。寬恕跟強烈的謙遜感充滿了我的心。就在此時，我們開始升天。」

C 若這本書,是這樣可以做廣論行持上的補充教材, 為何2002年進福智的學員, 到2011或2014年都沒有聽過這本書

B 你是說, 福智在2002年, 這本書就沒有再採用

C 看起來, 是這樣. 當然,若有知道當時禁止狀況的法友, 可提供一下


C 如是看來, 常師父在1994年, 介紹 "前世今生" 到1998年的"死亡預言奇蹟" 讓福智金有機可乘, 但到2002年前後, 警覺的不再採用.


A 說實在1998年, 福智金說出自己的前生是常師父的弟子後, 福智的主事者就開始類似開玩笑地, 一再傳著 "希望自己也是常師父的前世弟子" 或會說" 我們都是常師父前世的弟子" 乃至還說 "我們快點將常師父以前的弟子找回來"

B 這算是甚麼呀- 即為何大家都要變成是”常師父的前世弟子 “或要找”常師父以前的弟子”呢 ? 難不成是常師父要下面這樣做?


A 這不可考, 但我想 “自視自己是常師父最親近的弟子”的法師或學長, 就會很積極的去做這樣的宣傳與流布.

B 無怪乎, 到現在2014年的5月福智之聲第215期, 還會有這樣的話

"海外訊息：福智南半球第一間教室──墨爾本教室，也於四月中旬啟用！墨爾本研討班，從最早在一家健康食品店，後來轉到同修家裡的車庫，一直不斷擴大，隨著人數增多，擔心影響鄰居安寧，於是開始尋找新教室。無論南北半球，大家都發心要把師父的弟子找回來，要把宗大師的教法廣弘揚。好消息，不嫌多”
A 沒錯, 這個從1998年到2014年 - 即這個長達16-17年之  "要把師父的弟子找回來" 的口號, 竟還在運用.

B 如是看來, 在福智很早就有一點造神運動 - 即有將常師父變成神似的  

  也就是, 福智是在說 "將常師父的弟子" 而不是說 "眾生"呀!

   真不知這個始作俑者, 會是誰呀

A 不知這個發現, 可以帶給我們甚麼覺醒呢

B 我想我們更要平心靜氣的將一些史事或演變, 如是的一一攤開與分析, 看是不是可以有效的止住 “ 這種對常師父過於執著” 的不當性

A 印象中 -即法王好像有說; 福智太過迷戀個人(如常師父福智金) 是不太好的狀況 (在那看過這樣的開示, 現在一時找不到, 若有知道, 請提供出處, 謝謝)

現在, 我們要理性的分辨, 與警惕, 才是要點.

弃昧

Aug 02 Sat 2014

福智團體之 "招人譏嫌" 的各種大小不可思議的事


http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/165816885#comment-38661723

宗達強部落格

留言板



訪客於 2014/08/02 20:16



B不如法的業其實埋嚴重的，

C 會受甚麼苦呢? 受更愚的苦嗎? 真希望發文者可以補充說明



B 回應

   閣下不知是否認同福智是一個佛法宗教團體，雖然他還有文教事業、里仁、善法行業等等，但都是以廣論為基礎所衍生的，我想連福智人自己在不同事業體中，也不會否認自己是一個佛法宗教團體。



   既然是佛法宗教團體，請問甚麼是可以做或不可以做，應該是以佛法或佛菩薩的教戒為依歸吧。



   先說法傳部分吧，各種法會當然有儀軌及程序，但無論是佛七、八關齋戒、淨智營、祈願法會、圓根燈會等等把讚頌這種情感作用的東西當成儀軌之一大唱特唱，不知是否如法。正式法會都唱的這麼起勁，



  廣論班、長青班等等各種班隊就不要說了，其中廣論班是佛法研討班吧，在裡面充斥情感的讚頌，不知道是否如法。



其次、在這些法會及班隊中，到處稱揚接班上師的功德，有意或無意的把接班人營造成宗大師再來或度母的化身(接班人都這麼厲害了，日常法師不是更厲害)，

   請問是不是造神運動，有哪個佛菩薩會到處說自己是佛菩薩，可是這些上座法師及常住法師卻到處宣揚自己的師長是佛菩薩，造神應動如法嗎?不要說應該視師如佛，那是自己修行時用的，不是到處宣揚時用的。



以前在法會中聽上座淨明法師講接班上師功德時，眉開眼笑，我就有一錯覺，覺得他的神情好像是初戀情人在形容女朋友般，不知道是在說法  還是在談情說愛。

   其他法師講到接班上師被誤解，激動時願意為她捨頭目腦隨的心跡表明，真是有種問世間情是何物，直教人生死相許的感概。請問這如不如法。



C 這些狀況, 我也都耳聞 - 即為何見過福智金的男眾 (不管是法師或學員)都會變成這樣輕飄飄的. 所以 2014年7月台灣調提升營, 我會很想知道男眾,看到福智金, 是不是就會有那麼一點不一樣.

    總之, 這些資深的主事的法師的不對勁, 是我最擔心的, 因為在福智學習的學員大多是說 "法師都這樣跟了,還會錯嗎?" 然這些法師的談話舉止, 就是一個字 "怪"

    或許有人以前不認識該法師,不覺得. 但就較早期的福智人, 或敏感的福智人, 真的都會覺得太怪異了.



[原文]



其次、法會中、廣論班、營隊中法師、學長、主任、班長到處印證廣論教大家貪功德，與菩提心的無所求背道而馳  不知道是否如法，不是要出離、要增長菩提心嗎。賺了這麼多的福報，來生不用享福嗎，出離的了嗎?享福時生的起出離心、慈悲心及菩提心嗎?



  再說文教事業體部分吧，妙慧、妙善、培德般、福智中小學、高中，甚至是未來的大學，應該不是營利事業吧，可是也不是慈善事業哦，收費貴得要死，造成都少家長因為認同日常法師的教育理念而死撐活撐辛勤工作、甚至到處借貸來供小孩進入福智教育系統，小孩真的會比較好嗎?



   這跟修行人一樣，躲在寂靜處修行，沒有境可以修，一切安好。不起三毒，不代表已經淨除了三毒，對境才知有沒有真修行，小孩在福智教育系統裡時真的很不錯，出了社會，面對從所未見的複雜環境時，不知道有沒有智慧可以面對，還是只能躲到福智系統的淨土裡。



    至於里仁及善法行業等事業體部分就不要細說了，基本上就是一個營利事業，無論有沒有好的藉口，目標只有一個賺錢，越多越好。本身就不如法。另外的不如法是，既然是世間法的事業，就要按世間法的規則來運作，到處用義工不用給勞健保、降低營業成本、形成與同業的不公平競爭，又專業訓練不合格等等，到處不如法。



C 這種"佔便宜"的狀況,  就是福智高層認為 "不拿,白不拿"嗎 ? 真是太招人譏嫌了.



[原文]

上面講的只是整體的不如法部分，個人部分如果在這裡面大起五毒，又怎會如法。



請問不如法的業  現世會不會消福報，現世的福少了，不善業還沒受，會不會更苦，就像生病的人，有沒有營養品可以滋養身體增強免疫力，或有沒有錢請人照顧，對病苦的抵抗力及感受力可是不一樣。既然不如法的業很重  死後及來世還要不要受苦。



佛法正確的持修，理論上現世及後世都會感得好的果報，



C 分析得 “ 令人很有警惕作用".





#6 訪客於 2014/08/02 20:33  



佛法正確的持修，理論上現世及後世都會感得好的果報，這是佛菩薩的功德力，如果看到一個人越修心理越苦、外在的受用越來越不好、重業無法輕受、輕業無法消於無形，可能就是修錯了。



道理其實非常簡單，欠人家錢，如果有錢陪，對方也滿意的拿到錢，當然不會繼續騷擾你。

同樣的正確如法持修的功德如果足夠，以佛菩薩的功德力, 可以讓怨親債主本來要你斷手斷腳的、現在改拿功德走人。



#7

訪客於 2014/08/02 20:43        



B [僧人] 基本只是以廣論來探討心相，還可以接受。



C 若是用廣論探討心相, 實在還是不妥,

以若沒有稍微對廣論, 全盤有一個概念, 就急著看心相, 有瞎忙的感覺.



B 回應



  我所說的, 是廣論班不應該開，因為有說相似法的疑慮，

但為何探討心相可以接受。拿廣論檢視自己的起心動念、是自省，也許有你所說的可能瞎忙，但總沒有說相似法的業。



#8

訪客  於 2014/08/02 20:47        



其次，為何法師可以帶，如果免不了要講解廣論，法師是屬法傳系統，是有資格講的，

居士不行，至於傳承對不對、清不清淨，講得對不對，是不是相似法，那是別別的業，在這裡不討論。



#9

宗達強  於 2014/08/02 20:58

    感謝大家在這裡暢所欲言，事實上  福智今天會發展成這樣，團體從上到下, 每一份子都有責任。如果看到問題的癥結,能勇於提出，讓不知道人的知道，讓主事者反省，無論結果如何、問題是否解決（因為還牽涉的業果），至少身為佛子，我們為法盡了一分力，我們串習了一分大乘種性。



     我相信還有很多人有不同的想法，當我們說的話可以利益別人時，請不要猶豫，說吧！

弃昧

Aug 02 Sat 2014

對福智常師父經營之廣論研討班 或法師涉入世間營利事業的功過探討


摘自  http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/165816885#comment-38658708

宗達強的部落格


Aug 01 Fri 2014   驚覺末法已悄然來到.....

留言板



A 為這麼清晰的理路鼓掌拍手

啪啪啪



B 訪客  於 2014/08/02 13:29



   如俊法師因為太聰明，太有吸引及影響人的魅力，

   加上是日常法師的伺者，其實對教法的傷害也最大。



C 同感



B其實如果福夠，未進福智者，不會進，已進者會離開，

   只有福不夠的人  才會繼續留在福智。



C 或許有些傷人, 但有時還真是這樣,

  以為何多數的福智學員, 竟就是這樣的不思考或不判斷的,但作“追星族”.-



B不如法的業  其實埋嚴重的，

   福智的弟子如果無法離開而繼續留在裡面，其實將來要受苦的。



C 會受甚麼苦呢? 受更愚的苦嗎? 真希望發文者可以補充說明



B 為何說太高估日常法師的教證二量，事實上廣論班連開都不該開，



C 凡事都是 “一體二面”-- 即讓很多人因此知道廣論, 好樂廣論, 出家為僧尼,

   但確實也衍生了很多意想不到的流弊, 如現在的 “在家女眾管理僧眾”.



B 如果要開  也只能是由法師來帶，因為法師是法傳系統的代表，

本來就可以說法，至於說的對不對，是不是相似法，那是另外一回事，



C 這個疑惑我以前也有過  即僧團的僧眾增加了, 為何不是僧人來帶班?

  當然, 後來是知道, 僧團的僧人要趕上五部大論, 所以,不可能來帶廣論研討班



B [僧人] 基本只是以廣論來探討心相，還可以接受。



C 若是用廣論探討心相, 實在還是不妥,

  以若沒有稍微對廣論, 全盤有一個概念, 就急著看心相, 有瞎忙的感覺.



B 但在家居士絕對不可以帶班說法，

居是[居士]本身是護持系統，不是法傳系統，本來就不可以說法，



C 其實, 福智的廣論研討班, 在早期, 班長只是如同讀書會的主持人,

    即他的目的是匯集大家的問題  或得到法師的回答, 才回答,    故那來的“可以說法”.

    總之, 這種 班長“可以說法”, 是後來的一種質變吧!



B 班長在上面帶廣論，雖然說是以日常法師的錄音帶為基礎，

但班長真的有聽嗎?

就算是聽了，聽懂了嗎?

就算聽懂了，日常法師講的就是對的嗎，真是宗大師的意涵嗎?

廣論可以說世[是]宗大師的修行心得，沒有修到那個境界，恐怕不能說真的懂。

     所以  居士帶的廣論班，等同相似法班。

     佛說法要度眾生，最怕相似法害眾生，學錯了  想要再回頭，非常辛苦的。



C 確實, 對已經薰習相似法過多的人, 真是"自他"都辛苦.



B 一堆人恐怕連廳[聽]日常法師音檔, 都沒有的人，

在大眾中說廣論的意涵耶，其實都在說相似法，其罪何其大。



C 有這種狀況嗎?  即沒有聽常師父的錄音帶  就可以說廣論 ,   這是何種狀況呀



B 所以說日常法師是在救眾生，還是害眾生，佛菩薩怎麼可能讓他再來福智，害人嗎?



C 其實, 常師父會不會再轉世到福智, 或可不可再轉世救眾生, 也不是取決於佛菩薩,讓他不讓他吧! 即常師父轉不轉世, 是要靠常師父自己有這種功德力或願力吧

若是佛菩薩要他來,或不讓他來, 那是不是有點像基督教的天主, 派他的兒子來世間一樣- 即這有些與佛教之理不合呀!



B 至於里仁事業、善法事業及讚頌，完全不是一群出家人該教弟子作的事，

  法傳系統的法師  沒有世間法的智慧，

不要以為讀了幾部經書，就可以教人世間法，

把這些法師還俗  放到世間法中，恐怕貪嗔癡都起來了，

自己都搞不定自己，還要教人家。

  

   這些事是護持系統中有世間法智慧菩薩的事，法師連說都不該說，

何況這些事業所產生的利益還回到法師身上，



C 利益會回到法師, 這是從何說起?

    即請發文者再補充詳說, 以實在想不通, 如何回到法師身上.



B 福智的法師是靠這些在利益, 在生存、在建立道場，都再造罪。



C 這就是所謂 -指導世俗營利事業的法師, 若其後來得到之“生存道糧”或 “建立道場”等回饋, 就是所謂的 “這些事業所產生的利益, 還回到法師身上”嗎?，



  若真是這樣, 真是有些不妥當, 與會帶來流弊- 如今福智的十善行業,是不適就是這樣的行徑呢? 值得探索



D 聽說, 這次福智上海的企業營, 代表問過如證法師  “如何在大陸推展福智事業”

   如證法師回答 “可以用XXX方式”

   這不就應了 "福智法師真的是以指導在家人  如何經營世間事業為主"了



C  福智現在的現象,真是顛倒的可以, 即在家女眾在佛學院帶男眾僧眾,

  而鳳山寺的住持和尚, 則是二岸的, 到處勸募與指導在家人如何經營福智的營利事業.





#3 訪客     於 2014/08/02 13:44   



B 再者以建立教法來說，日常法師及其弟子做對了嗎，



這群人最愛以西藏的教法建立  來印證自己，

但看看西藏教法之所以建立，以誰為中心，

如果沒有蓮花生大士及阿底峽尊者，就算有菩提光王及智光王等人的努力，

教法也不能建立的起來，因為教法在這兩人的身上。



可是日常法師及其弟子搞來搞去，教法建立既然稿[搞]到一個女居士身上，以她為中心在建立讚頌教法，佛菩薩的教法可以這樣建立嗎?是在開佛菩薩玩笑吧。



         其實教法的建立, 是佛菩薩的事業，佛菩薩自會搞定，

一群凡夫,連生死都出離不了，那有能力建立教法，自認為有能力的人，都是大我慢。



C   這真是要警惕 - 即原先立意很好, 但後來竟是因 “好大喜功”

  乃至 ”被盯上弱點”的,  搞成現在這種 “從上到下”, 都是被利用的  “進退二難”呀!

弃昧

Aug 02 Sat 2014

福智高層是不是入 "阿底峽尊者傳記"太深 以致真假分不清了 / 福智是讚頌宗了嗎



X訪客 2014/08/02 10:48

   Re: 無力感下的吶喊 (1)



我想很多福智學員不知道格魯派, 因為Xx, 是否為密宗本尊, 而分二派,



法王DL喇嘛深知XX,非密宗本尊,且從皈依法理來看,這是破皈依學處,沒有皈依,豈能稱為佛教徒? 所以法王讓格魯僧人自行選擇,認XX為本尊者, 與不認者, 不要在同一道場修行(皈依學處---不與外道共住)



金女士號稱自己的上師有1-2百位, 試問這些上師是否有認XX為本尊?



我想鳳山寺的法師們, 根本都不知道,因為沒人曉得她的上師是那些?



也許法師們會說:沒有那位仁波切會詳細說明他的上師群,



的確,但是所有有傳承的仁波切在說法前,都會詳細說明此法的傳承,請問金女士的五部大論的傳承的來源?

這又不是祕法,有什麼道理不可說?



就算他的上師都在內地,金女士也不是中x的超級黑名單人,不會因為她公布其五部大論的傳承的上師, 那些上師就會被關起來吧



又既然有1-2百位上師,應該會有廣論的講解傳承吧,

千萬不要說廣論的講解傳承  是來自常師父,

常師父沒有廣論的講解傳承, 我並沒有不尊重常師父,這態度如同如性法師在釋疑中法會中就提到



阿底峽尊者為悲憫西藏眾生,V不惜捨世壽10年,高齡入藏傳法,



對照金女士動不動就說身體不適, 要人迴向,

要說一部經論,就要祈求迴向, 冷眼旁觀世間神棍,常用的一招:



C 其實, 福智金等, 就是在用這個典故, 大式粉成"福智金"為了台灣眾生, 是如阿底峽尊者, 為了藏人,減壽那樣的 “身體不好”

    說實在, 我真的覺得: 福智從上到下, 入”阿底峽尊者傳記”的戲 (特別註明即這裡不是說阿底峽尊者傳記,是一場戲) 到分不清虛實的狀況; 其嚴重性,已到不知如何搖醒的階段了.



[原文]

總說自己多厲害多殊勝, 結果要他交代法的傳承, 總是模糊, 要不就是本尊親傳,

我太太就作夢, 夢到常師父跟她說法, 這樣我太太也可以說她是常師父接班人,



C 不知你這一說那些號稱"一定要聽常師父話的福智明星法師, 會不會就此打聽你太太的情況呀! 又福智金, 是不是會緊張地對應呀! (一笑)



Y 訪客於 2014/08/02 01:02     

   Re: 對福智高層要求的迴向各有各自的對應辦法 - 可供參考 (2)



   功德不等於福報，菩提心是無所求，除非求成佛，否則任何有所求  都是對價關係，就已經不屬於佛法了，一點功德都沒有。只有些許的福報，來生享福  還要造業，是解脫，還是增加輪迴。



   福智最大的問題是上自師長、法師、學長、下至學員，全部在貪功德，做任何事都可以從論中  找到可得到功德印證，



   有點奇怪，廣論明明在講修行的心法及如法修行之後的果相，這些人怎可以找得到功德的印證。別說不是在貪功德，看看迴向的內容就可以印證，要這個成、要那個成，與一般老百姓用一盤水果拜神後  求這個、求那個  有何差別，就因為對像是佛  而有差別嗎?



   問題是貪功德  不是菩提心、不是佛法，但福智的美麗說辭  是這叫善法欲，貪就是貪，貪壞的要輪迴，貪好的 --難道就不用輪迴享受福報嗎?



   貪功德  都不是正確的佛法修行，讚頌的情感作用  怎會是修行，佛法是理性的智慧之學，教證二量是靠情感作用來得到的嗎?



C 有關 “讚頌的情感作用  怎會是修行” 令我回憶自身碰到的一個公案

    也就是大概2002年上下. 一位30-40多歲的格西, 曾對我說: 台灣這種用很多調子持咒或演唱, 他覺得很不妥.

    當時我還想: 這格西是不是落伍? 現在, 我才深深體會, 他說的沒有錯.真的用著這樣的"情感作用" 或習氣來修行, 真是會有流弊.

    總之, 寺院(不慣漢傳藏傳) 那種較單一, 但可以利於思維的讚頌調, 才是真正的方便法.

   只是現在的福智, 卻是灌輸 “要用氣勢龐大的交響樂, 或眾人共唱的合唱團或演話劇等的方式, 來滿足眾生的眼睛與耳朵, 然這真是無汙染嗎  

   我想新人或福智學員在交響樂, 或大合唱團, 或話劇的洗禮後, 即使已經有前行的意樂開導, 但過後,一定還是會有舞會後的空虛吧! 以如是短暫的感官, 是治標不是治本呀!



又如是引進來學佛的眾生, 就一直這樣唱下去嗎?

   若是, 福智也不用說自己是 “律宗” 或 “師承XX" 直接就成立 "讚頌宗", 且師承”福智金” 這樣不是更乾脆 –

   也就是, 直接用 "福智金"的招牌,不要再拿常師父或法王,當招牌, 甚至,甚麼內地之不可顯示的大師長的招牌, 也都不用, 以福智現在是 "讓大師的加持,透過旋律流進心中; 讓我們憶念大師的功德,用世間很平常的語言,來表達很神聖莊嚴的境界" --這是福智學員 a1014a 最愛引用的一句福智法語"

其充分地告訴大家, 福智根本就是 “讚頌宗” 但卻要假假的稱自己是"律宗". (為何說假假? 以若福智高層對度"台灣專修戒律的道海律師或果清律師"的勸諫,都沒有在聽, 就自稱自己是"律宗" , 如是的行徑, 真是把外人(佛教徒) ,當傻子的耍.)



因此我說這些擁金的福智法師,是不是都真的被魔術師,抹上了眼藥, 才會這樣的, 完全弄不清狀況的幫福智金背書,與說一些"語不驚人" 不會休的莫名話.



[原文]



雖然看的佛經不多，但實在不知道  所看的經書中  一般人除了誦經、念佛、持咒以外(其他一般人做不到的修法不講)，還有講到讚頌  也可以取代這些作為修行的法門，



當然用來供養  就另當別論，但也要看其內涵  是否適當，是否隱藏了不好的意樂在其中。



C 有關 “是否隱藏了不好的意樂在其中”



說實在,福智的讚頌, 我聽得不多. 但就最近聽說的 " 拉緊我的手   我解脫你"  我就感覺是一首很有"心機"的讚頌曲

   本來以為這是一首,是最新之福智金的創作, 但後才知, 這是 2004年10月,常師父圓寂時, 福智金等, 在福智內部, 最大力推展的一首讚頌曲.

    想在2004年的10月, 到現在2014年7月的台灣提升營 - 整整十年, 福智金還在這樣有心機的,將自己與常師父如死結的綁在一起

    也就是, 這十年, 福智金都是在強化 "對常師父的思念", 而不是對佛法的憶念, 如是的"不良用心", 我想再笨的人, 也該有些感覺與醒悟了吧



[原文]

正確的佛法修行,有教證二量，非佛法的黑法, 難道就沒有不好的教證二量嗎?



有一個非正法的教證二量, 高過某一佛弟子時，這個佛弟子本身  及其徒子徒孫不會被牽著鼻子走嗎?



用這個角度去看，就知道為何會有未經法王認證, 而充滿爭議，但卻又有絕大數人, 堅持要認同的接班上師出現。



我其實也在福智7、8年過，看了這麼多文章，其實繞來繞去，都忽略一個問題:

大家是否高估了日常法師的教證二量，而低估了接班上師的非正法教證二量。



C 其實,大家內心深處, 多少會有這樣的認知. 但實在不忍說出, 與也擔心引起恐慌. 然若問題真是出在: 福智金等, 一直強化 "對常師父的思念", (不強調 "佛法"的內涵) 是最大的引人入鉤的鉺, 那我等真還需要 “不避嫌" 地指出 "對常師父的思念" 真的是比"趕快學法要", 要重要嗎?” 以為反制—



希望如是的提出,可以更有力的, 讓福智人醒悟..





宗達強  於 2014/08/02 06:37

Re: 對福智高層要求的迴向各有各自的對應辦法 - 可供參考 (2)   



讚嘆樓上訪客的真知灼見，個人也覺得，如果福智要改變，必須很勇敢的“破除自己的謎失[迷失]”，



如您所言“大家是否高估了日常法師的教證二量，而低估了接班上師的非正法教證二量。”



很希望再次看到善知識分享的真實感受，感恩！





宗達強 (scm20140717) 2014/08/02 09:33

    Re: 從福智團體的變質比想末法是否提前到來了 (1)



   “種敦巴”是在家人沒錯, 但他有阿底峽尊者的完整傳承，他的修行證量有阿底峽尊者的推崇，



   重點是阿底峽尊者是公認的大成就者，福智金只有如俊、如證兩位法師（有沒有證量不確定）的空口保證，能比嗎？



   再則種敦巴是男眾，男眾帶男眾不會有戒律問題，福智金是女眾，能比嗎？



c 是的, 福智不可能以為自己現在是 "佛教界的名牌", 就驕慢的自立 "女眾是可以統領男眾僧團"吧

   乃至, 若福智高層辯說 "福智金是度母的化現"

那我更要回說 "若福智金真是度母的化現, 那她更應該會知道或強調: 我等該遵守釋佛所制定的戒律 - 即在家人不該統領僧團; 如是, 更不要說: 在家女眾來管理僧眾,且接受僧尼二眾禮拜- 以這一定會引來破壞佛門的譏嫌呀!





學員於2014/08/02 12:28   

   Re: 福智是最大的吸金市場 - 對此有識者要正視呀 (5)  



本週上廣論課時，有同學說: 他最近與家人一起去參加禪修，那個道場的出家人, 一聽到他們在福智學廣論，就提醒說福置的接班女士  似乎有些疑點，請他們三思。



C 這就是招譏嫌的典型案例



[原文]

因此那位同學問，遇到這種情況, 該如何回應？

結果班幹部回答：福智理的任何情形, 都不要跟別的道場講，也不要去過問其他道場的事，我們只要在自己的團體理, 專心學習就好！



(我聽了以後, 覺得很傻眼@@)



c  這就是一直被上面這樣呼攏的結果 - 即可憐的班長, 實際上只是一個被福智高層操縱的卒子. 因此, 當福智金等,在不能說出甚麼下 (不能告訴班長真相), 只能沒來頭的交代即說 "我們只要在自己的團體裏, 專心學習就好"

總之, 沒有正理,或根本就成立不了道理的福智金,如何能對佛門中的諸質疑,作回辯呀!

弃昧

Aug 02 Sat 2014

福智團體會發生變質 其癥結是不是對常師父太執著 故被魔盯上了

摘自  http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/166241856

宗達強的部落格


在網路上, 找到這篇文章時，我如獲珍寶，因為有太多的密語,需要被看見，證據不容被掩埋！

本篇摘自福智網站所公布的「福智之聲」156~157期合刊，此篇開示已被刪掉！若您還持有此合刊，請妥善保存！



C  就這一點 "刪除法王對福智學員的重要開示"

[可參福智之聲156-157期 200411-30出刊日常和尚圓寂專刊網路版(http://voicefriend.blisswisdom.org/old_site/mmm_tr.htm) 就是沒有這篇, 但在紙版本156-157期 P6-7 ,乃至封面底, 都是以法王的開示為前導.]



      福智有些主事者, 還在用 “法王是福智的大家長" 來勸服那些 “在提升營,對福智金, 不是很信服的資深的老學員” 留在福智時, 一個很強烈的感覺, 即福智高層還要延續這個騙局, 到何時呀



[原文]



法王開示（法王達賴喇嘛對福智法人的指示）



法人團體大眾，有些話對你们說：



不論是我已認識多年的常師父（現時可見方面），或者不現見方面，很明顯地，他都是在願力及業力下  努力建立教法。



一方面他年歲已高，且身體亦十分衰弱，日前耳聞他辭世，內心十分哀痛，因他不論在整個佛教，特別是對漢地教法的執持、建立及宏揚三方面，正承擔極重的責任，



尤其在這關鍵的時刻，若可以再久住世些，肯定對教法有極大利益，但這一切都沒有發生，十分令人傷痛，也是無法改變的事實。



他的轉世很有可能再來，但目前亦無法肯定，以後可再觀察①。



我要提出的重點是：他花了後半生  並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的，



C   “他花了後半生  並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的，” 這句話

     對應現在的福智 -- “廣辦營利” “用讚頌演場會” “要全世界都有廣論研討班” “要讓宗大師的名字, 不只是在漢地, 且是要在全世界,都聽到或看到”

    這讓人不由要想, 其實2004年, 福智的業相已經是這個影, 不然,法王在2004年10月,不會這樣盯囑福智.

    不想, 已經做大的福智金, 在2005年, 就完全不聽法王的, 即她是大式掛常師父的大招牌, 賣讚頌, 有機珠寶, 心靈講座…還讓福智主要的法師,心甘情願 (我還是認為法師是被迷似的相應) 的為她蓋章保證.

    有時,我也會連想, 即福智2005年以後的這種狀況, 是不是如同國民黨,一夜之間, 失去掌控權的那種莫名感.



[原文]

不論他在世與否，建立教法的事業都是必須持續下去，就如同世尊在世  僅八十歲即入滅，但他的教法卻延續了兩千五百年，

若是因他的圓寂，僧俗大眾對教法的建立  就鬆懈下來，這根本就是不對的。



常師父在世時，他是承擔下此大任了，現在他辭世了，請所有的人以更長遠的眼光，比以往提起更強大的心力，戰兢惕勵，自始至終，繼續努力下去。



他生前所奠定下穩固的基礎，而後續成長與茁壯，就是下一個重要的任務。故每位僧俗大眾都要好好的扛下此擔子而努力②。



一些法人  重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法,  他也都聽從。

未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们  對純正教法建立所作的努力，



若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你们）表達③。



忌日期間，大眾可念「文殊真實名經」一萬遍、「心經」十萬遍，



若可能，少部分弟子可到五台山等四大名山作供養，也念此二部經，做個緣起，誦前先對「菩提心」與「空正見」做觀修後再誦，結束時作回向，非單單口誦經文而已①。



在團體艱難的時刻，我以患難與共的心情，向大家致上問候之意，請大家繼續努力③。



[宗達強版主]

個人分析：



※常師父是否能再轉世，答案藏在①。



法王說他認識常師父多年，包括現世可見和現世不見兩部分，此乃法王暗示兩人因緣可推至上世，



如果再連接下一段“他都是在願力及業力下努力建立教法”更顯示法王清楚常師父建立福智是摻雜業力的（聖者不摻雜業力），由此可知法王對常師父累世的因緣果報瞭然於胸。



“若可以再久住世些，肯定對教法有極大利益，但這一切都沒有發生，也是無法改變的事實”，此說明法王預告常師父辭世，廣論教法在福智將衰損，但這是過去的業成熟，是無法改變的事。



法王說常師父的轉世“很有可能再來，但目前無法肯定，以後可再觀察”，

這說明常師父是否能再來，關鍵還是在他個人的願力和業力，

若業力強過願力，隨業流轉就不可能再來，



這個部分法王有提示大眾該怎麼做、少部分弟子（福智核心人物）該怎麼做，僧俗一起創造常師父再來的緣起，如果福智又沒有照法王的交待如理實行，那麼再來的機會  就更渺茫了。



※法王的憂慮與期許，答案藏在②。



法王早已看出福智會為“某人”繼續發展“外相好看的法人團體”，所以期許大眾一定要“眼光長遠”為了“整體佛教”，把擔子扛起來。



法王的語重心長，福智人明白嗎？



“某人”不一定是指“金女”，也可能是指“對常師父的執著”，各位沒發現嗎？



金女的演說  經常強調她跟常師父的關係，企圖利用福智人對常師父的執著，達成領導福智的目的。



是福智人自己的執著，讓人有機可乘，有鑒於此，福智人應速將心態放大，為“整體佛教”發展，魔自然就待不住。



C 完全同意如上的推論.



[原文]



※法王的悲心與承諾，答案藏在③



由這段看來，法王已經告訴福智人別害怕（魔），直接來問。



問題是福智人,早已習慣被層層管控，沒有高層允許就甚麼事都不敢做，



在台灣再也找不到這麼像中共手法的佛法團體，也找不到這麼“乖順”的子民了。

有法王當靠山，福智人還怕得要死，只能說是自己拿繩子把自己捆住，能怪誰？



祈求諸佛菩薩  悲憫台灣眾生啊！



C   確實, 在自由的台灣 (算算也60多年) 還會有人願意接受像中共手法的佛法團體，真是奇蹟. 是因為被常師父訓練成“乖順”的子民, 還是被邪術蒙了眼 -即從最上,到最下. 值得我們密切的關心與繼續觀察呀!



[原文]



ps：

五台山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共處。



五台山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。



著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

弃昧

Aug 02 Sat 2014

對福智高層要求的迴向 各有各自的對應辦法 - 可供參考


1. 清醒過來 2014/08/01 22:05

      Re: 福智是最大的吸金市場 - 對此  有識者 要正視呀 (4)



"真的，真的"，只要思惟一下  如果一開始  進入一個團體, 發現竟然是一個在家女眾,帶領僧團怪象，一定會拒絕進入;



反推論  師父戒律甚深, 如何會做這種矛盾  又不符律法的接班傳承?



另外   為何佛菩薩 (福智學員對金女士的另一個造神詞) 只藏在福智?



不對外露臉，法音檔不外流，這麼神秘獨厚福智團體，可能?



另外   常師父已圓寂  只能透過幾位法師, 破解師父錄音帶，



向學員提醒   金女士的所在，但格魯派法王  目前安康，可卻沒有法王認證，卻是透過法師們說   金女士很有證量，請問法師的量有法王高?



又或者  如金女士言, 福智自成一派, 即戒學宗，



否則, 如此淺顯的答案, 即在眼前，為何還對一個來路真的非常不明, 盲從如此，這也是末學的疑惑阿。



C    一直追蹤與觀察, 答案就會出現的..



2.  過客 2014/08/01 21:45

      Re: 福智學員的捐款   一定會被用在"法"上嗎    即如何確定之 (10)



回應1樓，[棄昧加註:   即此留言是回覆 “每每想到以前認識的同學,在法人工作,甚至出家，就覺得好難過，也有些是自己介紹進去的，感覺是我害了人家，他們在裡面的生活,真的快樂嗎？]



她們在裡面, 應該是快樂的，因為疑而不解決的盲從，就像是被催眠一樣，而且還發現真得得[需] 透過金女士講解才能了師父的錄音帶意思  和生活結合應用, 然後, 對師父產生更大的信心(這是資深師姐的心得)，



所以,  原先的疑惑, 也就不重要了。



但學法不疑，是件危險的事(容易被洗腦)，有疑, 才會策發尋求解答，



斷了疑, 才能更堅定信心。



非"相信師父, 一定給我們最好的，跟這走就對了"，是這樣?



看一下, 前一篇有關黃璋平的演講，跟在心靈提升營, 聽到金女士講述自己的過程, 太相似了。



C 確實, 有些福智學員就是很容易被外在的氣氛 (如交響演場會   大家感動得掉眼淚 …)所影響. 以致,  在福智學習, 還是會覺得很滿足, 很快樂, 甚認為這就是在修行了…...



如黃璋平的演講，跟在心靈提升營, 聽到金女士講述自己的過程, 太相似了。



可以得知,  金女士現在是用這種現代心理學, 在帶佛教的僧團

乃至 ,這是不是說 , 黃平璋與金女士(福智金) 是很相應呢



然  這些現代的心理學, 是不是真的會跟 “解脫或成佛”之道,如實無誤的相應呢?



3.   宗達強(scm20140717) 於2014/08/01 20:25

          Re: 請福智學員不要再錯解"觀功念恩"的真義即若知情就指出來以為辯證吧 (8)



         不瞞各位，從我開始關心福智時，就主動迴向給金了，

         我的想法是：她也是眾生之一，跟我一樣被煩惱控制，在輪迴之中無法超脫。

因此   我每次做完功課，除了做大迴向之外，個別迴向一定如是說：

   

   “願金女士和所有福智人  得佛攝受，如實了悟道精要，速速離苦得樂。”



       我想只有她解脫了，才真的有能力利益眾生。



      目前對唸密集嗎與般若經  有困擾的同修，或許轉個念，困擾就解決了，

      也就是說，既然答應了  就唸吧！但持什麼心唸，唸完怎麼迴向，是你的自由，

你可以迴向她   永遠別來台灣; 也可以把速速來台，改成速速成佛;



       或者迴向給自己    速速發起菩提心，或者修習軌理裡的迴向  也不錯（在廣論p45第2行）  提供您參考



4. abouttruth 2014/08/01 20:57

       Re: 請福智學員不要再錯解"觀功念恩"的真義即若知情就指出來以為辯證吧 (8)



    是的, 的確該轉念的, 多謝宗達強！



5. X 訪客 2014/08/01 22:49

      Re: 請福智學員不要再錯解"觀功念恩"的真義即若知情就指出來以為辯證吧 (8)



末學是念誦完迴向給自己認定的根本上師，就是達賴法王，亦即是師父的上師，

末學也真的很希求,法王能再次來台攝受，所以應該不違背吧！

弃昧

Aug 01 Fri 2014

從福智團體的變質 比想末法是否提前到來了




http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/165816885



宗達強的部落格



如俊法師說：上師來台灣的利益絕對不會少於阿底峽對西藏的利益....



如證法師說：上師是一個大成就者....



當我聽到企業營的朋友談到兩位法師於營隊中所講的話，我感到震驚不已....



是怎樣的證量兩位法師敢如是說！



是怎樣的動機兩位法師要如是說！



阿底峽對西藏的利益，由歷史蓋棺論定，人們透過傳記及廣論可感受，而福智金不能來台，對台灣也未見任何貢獻，如俊法師竟敢大膽預言其未來的成就！？



而“成就者”的事跡需被世人觀見、檢驗，而後共許之，福智金不能公開露面，名諱、來歷、師承皆不明，其所說內容無佛法精髓，更未獲現今大成就者，如：達賴喇嘛、日宗仁波切的公開推薦，如證法師竟敢大膽封為“大成就者”？



難不成兩位法師是佛？是菩薩？否則怎敢冒著“說妄語”“墮地獄”的危險，公開宣倡？



為了探究福智亂象的根源，筆者對兩位法師（關鍵人物）已觀察一段時間，其涉及世俗利益的部分，請專業人士去追查，個人僅就出世間的部分尋求答案。



以下引述一些經典和大德的語錄，供大眾自行思惟觀察：



※文珠法師講述



末法時代，去佛遙遠，聖賢隱，群邪興。佛教四眾弟子中，真正學佛的人固然很多，而非真正學佛的人也不少。楞嚴經說：「阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。」讀此可知，佛的四眾弟子中，確然有不少魔鬼投胎，迷惑世人。&#8231;&#8231;&#8231;



※佛說法滅盡經   本經收於《大正藏》之「涅盤部」（原文網路可查故省略）



白話譯文：①～⑦註解於後



我是這樣聽說的。當佛陀在涅盤之前三個月，住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩，比丘以及無數大眾來到佛的居所，向佛稽首頂禮尋求開示。佛世尊默然不語，身上的光明也未如往常般顯現。佛陀身邊的待者，阿難賢者向佛作禮，然後請示佛陀：「佛世尊以往在大會說法時，身體發出威顯的大光明。可是今次在大會上，身體的光明卻不顯現。為什麼會這樣？其中必然有某種原因。弟子為此請求佛世尊開示其中的意義。」佛陀卻默然不作回應。阿難賢者見佛陀不言語，再次請示佛陀，一共三次，佛陀世尊這才對大眾說明。



「我涅盤後，未來正法將要滅盡之時，在這個連基本五戒都不能守持的污濁眾生世界，魔道將日益盛旺。行魔道的人將加入佛門，以佛門弟子身份破壞並倒亂我的正法。他們穿俗世間的衣物①，貪戀好色飾的袈裟，行飲酒，吃肉，殺生，貪昧之事。他們沒有慈悲心更互相憎恨妒忌②。



那時候有菩薩，辟支佛（自修獨覺的聖者）以及阿羅漢，精進認真的修德行，敬待眾人為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人老人，獻身教育以及幫助人們克服厄運。他們教育眾人持恆心供樣佛，不間斷的修習經典。作種種功德善行，培養感恩向善的德志。他們不侵害人們及他們的財物，獻出身心與財物力濟眾生。不自私自利，忍辱負重仁慈和善。



這樣的善人，將被行魔道的佛門中人妒忌，毀謗，故意宣揚惡行，令他們無法在當地住下去，遭到眾人驅趕②。自此以後人們(佛門魔道眾人)不修道德，寺廟任它空置荒蕪，久不復修轉而毀壞。(佛門)惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作布施修福之事③。他們販賣奴隸婢女，置田種植（做各種俗世的經營）④，梵燒山林傷害眾生(指開鑿山林，破壞環境)，沒有半點慈悲心。奴隸為和尚，婢女為尼姑。佛門惡人無有道德修養，行淫亂之事，男女不別，令佛教戒律日越衰亡⑤的都是這些人所為。一些人為了躲避地方官員的逼害，加入佛門卻不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圓)雖然美名為誦經持戒，卻厭倦懈怠，不欲聽聞善士說經論道，抄略經文的時候省前略後斷章取意，不肯一一照經文所說抄錄轉說，也不誦習經文。



一些解讀經文的弟子，不明白文句之中的真意，卻加入自己的言說思想。不詢問明解經文大意的大德們意見。自以為身份高貴，用這些自以為是的說法來求名氣。虛顯文言雅意以為榮耀，希望能得到眾人供養⑥。這些行魔道的佛門中人，命終之後將墮入地獄，受行五逆之罪報，恆河沙劫在餓鬼畜生道輪轉。罪業報盡乃出生在邊疆國土沒有佛門三寶的地方。



正法將滅之時，女人精進修行並恆常作功德。男子懈慢，不根據正法的指導修行。當眾人看待佛門如糞土，對佛門沒有信心的時候，正法將殄沒⑦。那個時候諸天天人掉眼淚(悲慟正法殄沒)。氣候不調，農作物少產。流行病橫行，病死的人很多。人民雖然勤勞卻受盡當官的氣，所以生活很苦。眾人不再順從道德正理，為了享樂而心思生亂。惡人越來越多數目如海中沙，善者卻很少若一個二個。大劫將至，白晝黑夜的時間轉短，生命流逝轉快。人們四十歲白頭。男人好淫致使精儘早亡，平均壽命60左右。男人壽命短，女人壽命卻長。女人壽命有的七十，八十，九十甚至百歲。突然間大水起淹沒大地仍至無有退水之期。可是世人卻不相信大水不會退，以為是正常現像。眾生不分種類，不分貴賤皆沉溺浮漂在大水中，被魚鱉食啖。



那時有菩薩，辟支佛（自修獨覺的聖者），阿羅漢，被行魔道的眾人驅逐，不讓他們與大眾會合。三乘聖者唯有遁入山林福德之地，恬怕自守以為樂，壽命因此得以延長。那時諸天的天人為了維護正法，在月光下出世，共同輪值復興正道。五十二年後，《首楞嚴經》，般若三昧，先後化滅消失。三藏十二部經被尋獲後又再次化滅。不再出現也不見文字流傳。佛門袈裟自然變白。正法滅亡可以用油燈比喻，將熄滅之時光明更亮，於是後就熄滅。正法的消滅和油燈火的熄滅是一樣的。



在這之後發生的事很難一一盡說。如此之後幾千萬年，彌勒菩薩將下世成佛。天下泰平毒氣消除，風調雨潤五穀滋茂。長大的樹木與人類皆高八丈，全部皆壽八萬四千歲。彌勒佛渡的眾生數量不可計算。



賢者阿難向佛作禮然後請示佛當以何名稱呼此經。同時要如何去奉持這部經。佛陀說：「阿難，這部經名為法滅盡經。向眾人宣告這部經，宜令分別。功德之多無法計算。「佛陀座下四部弟子，聽聞此經後皆悲慘惆悵，發無上求真聖道的心，為佛作禮後而去。







註解：

1. 福智金是在家人，穿著世俗衣入佛門領導僧團。

2. 法師於大殿要女眾遠離，顯見無慈悲心 ;

        兩位學長遭到驅擯、許多法師、尼師紛紛離去。

3. 不斷建設  藉機募款、海內外設公司營利、

      鼓勵辦卡消費，所得盈餘多回到法人事業，不像慈濟廣做佈施。

4. 買地種有機作物、開店賣有機商品、買賣珠寶、招攬學員投資綠能產業

    後資金下落不明。ps：有機立意良好，但此為世俗事業非佛子行。

5.  在家女眾領導出家男眾，法師擔任侍者照顧女眾生活起居，破壞戒律。

6. 修學廣論者都可看出兩位法師的開示內容，擅自加入自己的偏頗知見，

    福智金則以極煽情的華麗詞藻，巧妙地跟師父綁在一起以鞏固地位。

7. 目前質疑福智的人越來越多，有一天演變成對整個佛門的不信任，台灣即進入正法隱沒期。悲哀！



總結：在此末法時期，有心求解脫者，自己要保持清醒，更要發起菩提心關心周遭的人。



註解：



1.    福智金是在家人，穿著世俗衣  入佛門  領導僧團。



C   對此, 我相信福智學員會反辯: “種敦巴” 不是在家人, 因此, 在家人是可以帶領僧團呀!

如是我們要怎樣的對應呢?

對此, 我曾這樣的自我推思著: 即種敦巴曾如福智現在這位金女士,這樣的帶領僧團嗎? 我只收集到 “種敦巴對僧人很恭敬” 即乃至一塊似僧服的紅布,都會恭敬的禮敬. 所以, 我想種敦巴不會接受僧眾的禮拜吧.

也就是如是重視佛門倫理的種敦巴, 就是接受阿底峽尊者的某些法要, 但他也應該不如金女士那樣的直白白的接受福智僧尼的頂禮吧!

當然, 就如某格西說: 有關這段史事, 因為文獻的喪失, 大家現在都很難了知當時確實的狀況..

為此, 我又想到: 南懷瑾老師在十方禪林講課時, 大多會對聽課的法師說: “要知道規矩, 不要對我頂禮呦” 因此, 我想: 即使常師父有要金女士承擔甚麼(我基本上是認為常師父被金女士 “那要推展宗大師教法於內地” 所騙 ) 但我不相信常師父會自比阿底峽尊者,且承許金女士是種敦巴.

至於要金女士帶領僧尼二眾, 那更不可能是一直強調要持戒, 要重視佛門倫理的常師父的決定或作為的.



2.    法師於大殿  要女眾遠離，顯見無慈悲心 ;

      兩位學長遭到驅擯、許多法師、尼師紛紛離去。



C 真正讓福智 “有人散去 (離開福智) ” 其主要的因素, 就是 “福智法師對金女士” 這種 “無俚頭”的崇拜或話語.



3. 不斷建設  藉機募款、海內外設公司營利、鼓勵辦卡消費，所得盈餘多回到法人事業，不像慈濟廣做佈施。



C 這更是現在最令人警覺的大事 - 即福智已經快要變成非佛教團體的營利團體了



4.  買地種有機作物、開店賣有機商品、買賣珠寶、招攬學員投資綠能產業

     後資金下落不明。ps：有機立意良好，但此為世俗事業非佛子行。



C 這從2014/6/16 新聞報導   即“在福智里仁出家的二位…”的這段話, 就可以知道,

   現在外面就是認為福智=福智里仁. 也就是, 福智僧團是附屬在”在家人”的營利單位下.



5. 在家女眾領導出家男眾，法師擔任侍者照顧女眾生活起居，破壞戒律。



C 到現在, 大家談到這裡, 還是霧裡看花的, 不知道福智僧團的法師, 到底是在幹甚麼呀!



6.    修學廣論者都可看出兩位法師的開示內容，擅自加入自己的偏頗知見，

     福智金則以極煽情的華麗詞藻，巧妙地跟師父綁在一起以鞏固地位。



C 這就是我最不解的, 為何福智的這些法師, 要這樣如昏了頭似的,一再保證.

   難不成, 如是保證金女士,就代表他們依止常師父的最高情操與修行量嗎?



7. 目前質疑福智的人越來越多，有一天演變成對整個佛門的不信任，

    台灣即進入正法隱沒期。悲哀！



C “目前質疑福智的人越來越多，有一天演變成對整個佛門的不信任，

      台灣即進入正法隱沒期。”

    這個狀況, 最是令人心痛,與不知該如何抉擇.

    即很多離開福智地的原福智人, 大多好像就是依這樣的考量, 故會選擇靜默,

    但這只有讓更多人眼睜睜的看著或聽著, 福智法師這樣的沒有根據的吹噓 ---如

    如俊法師說：上師來台灣的利益  絕對不會少於阿底峽對西藏的利益....

    如證法師說：上師是一個大成就者....



    而只會一個“觀功念恩”法門的福智學員, 這時只能乖乖的, 無條件的, 高興的承許.

   ----這種讓末法早些到來的情景 , 真是最最可悲的事了!

弃昧

Aug 01 Fri 2014

對福智所倡的 "觀功念恩"之批判/ 無苦無出離 有苦要大出離


宗達強 (scm20140717) 2014/08/01 13:44

      Re: 請福智學員不要再錯解"觀功念恩"的真義   即若知情  就指出來   以為辯證吧



“觀過念怨”的補充說明：

昨天上課  剛好格西有提到這個部分，在此跟大家分享～



格西說“過失”是一定要看的，否則看不到是非對錯，如何抉擇？

重點是在   看到他人的過失之後，能不起負面情緒，甚至要起悲心，這才是修行重點。



也就是說“觀過”並不一定會“念怨”，以後請勿再將“觀過”和“念怨”劃上等號，



把金箍咒拿掉，就可以如理思惟，做個有抉擇能力的人！



C 就我所記, 常師父在提出”觀功念恩”時, 特別指出: 這是在廣論 P32

  也就是  當我們在在面對依學的師長 (或聽佛法課時的師長) 因為自己的習性,會觀過, 所以先以這個 ”觀功念恩” 來轉心意; 讓自己在聽聞或依學時, 可以稍微度過這個關卡, 即可稍微安下心的聽下去.



     至於聽完, 當然還是要 “具慧”的去簡擇所說的法要, 乃至對這位師長的長處或短處, 都應該盡量的了然於心的 “評估”  以為自己該不該繼續依學的依據  – 也就是  若連這個基本的智慧(簡別力)都沒, 那就不可能是具相的”依學者”.



      總之, 廣論中的 “觀功念恩” 主要就是在指: 面對依學或有德的師長, 自己如何不要因為自己一時生起觀過失, 而不能聽到法義的一個補助辦法.



      當然這或可演用在一般的我們生活上的關係人,或怨敵. 但我們不可將主要的出處或功用,完全不清楚的, 只在演化的枝末  如 “不管對甚麼人(即非自己要依學的人)” 我們都要對之觀功念恩.  乃至, 還將不”觀功念恩” 就是 “觀過念怨”的轟轟烈烈的開展



         說實在, 我曾問過很多位福智學員 (都是學了10年以上),  竟然都不知道福智最著名的 “觀功念恩” 這四個字的來源 – 即是在廣論p32. 以他們大多是說, 這是常師父創的..



          甚有言這四個字, 就是來自廣論上士道之 “自他相換”

為此, 我問他 “自他相換” 的篇章, 有談到這四個字嗎?  沒有呀!



當然, ”自他相換” 會通說這個 “觀功念恩”的義理, 但這四個字, 在廣論, 主是就是廣論p32所指出的一個”依學上”的補助辦法

也就是 “觀功念恩” 在廣論的真正意思, 就是在對初學者, 如何利用這個轉換心意, 讓聽法者或依學者, 當下自己可以稍有機會, 先聽下法:

  為此, 廣論“觀功念恩” 的對象, 是就自己想要向學的師長, 不是在對自己的學生, 自己的婆婆, 自己的同事, 自己的….(即不是 “三人之中, 必有我師”的  這種觀功念恩)



         說實在, 常師父在世, 福智團體因為要實踐”觀功念恩”, 就弄得一團亂 - 即大家動不動就是勸諫: 不要觀過失, 不要提出來, 不然就是在念怨,…

如是, 團體在相上, 好像很和合, 但實際上, 內心都是在 “自我議論”著 – 其實, 若可說出來, 大家好好的說開了, 可能還沒事. 反之, 放在心裡, 強忍, 那才真是有事.

   現在, 最不幸的, 還是這個 --因 “不可觀過” “不可說出”的怪現象, 被有心人運用了. 即目前大家只能(或只知)乖乖地聽福智高層說 “聽常師父所選的金女士” “不要再多觀察了, 跟著走就對了”

   -----多可怕的一個由”觀功念恩”運動下的 “鼻子就給人家牽了”之副產品呀  

  

X 訪客 2014/08/01 14:02

    Re: 請福智學員不要再錯解"觀功念恩"的真義  即若知情  就指出來   以為辯證吧 (4)



   謝謝宗師兄分享！！！！！！



  其實  道理並不難懂，但不知是福智俗眾團體的宗風，又或是台灣人本質上的鄉愿，以前我在班上  或在義工組，每次提出問題和看法，都會立刻被阻止：「喔  我們不要觀過念怨，你不要再講了，狀況和問題一定會有，我們就是修自己心。」................ ╮(╯3╰)╭



Abouttruth 2014/08/01 16:45

     Re: 請福智學員不要再錯解"觀功念恩"的真義  即若知情  就指出來  以為辯證吧 (4)



   就末學現在的狀況,  因為沒有去提升營, 就被嚴重關切



    幾次沒上課, 就被班幹部指名要關心



   現在,  密集嗎與般若經 ,  都要報數字出來,   末學痛苦極了

   這樣的學佛, 豈不是原欲離苦,  反更苦?



    不解  真的不解



C  其實,  以前誤解 "觀功念恩” 下的 “動不動就要人家不要觀過” 的苦, 就已經很苦.

    不想, 現在福智內部, 是更不自由的要被特別關懷;  要類似具名效忠 (報誦經持咒數) ;

      要多出錢出力; 要先放下廣論的學習: 要盡量引進他人來學廣論要……



       真的太苦了, 必須要出離! 且要幫有同樣命運的福智人,都從這種苦出離呀!

弃昧

Aug 03 Sun 2014

福智團體會走到這種狀況 該怪常師父沒有智慧嗎





X 訪客 2014/08/03 15:51

Re: 困惑的福智學員終忍不住的要好好的申述 / 福智僧尼無法知真相的苦 (7)



佛法講的是教、證二量，又不是在比學位、比身分。

仔細觀察福智人最常用的就是觀功念恩及隨喜這二句話。



第一句，看到別做善事或有善的果報，當然好，要隨喜，而隨喜當然有功德，不過福智人連同日常法師含以下，只知道賺隨喜功德，不知道趕緊供養上師及佛菩薩，就變成貪功德，貪功德與菩提心不相應，便沒有功德，只有些許的福。但貪心得福，來世自然用貪相應的心享福，會造惡業的。



C 我不知, 你怎麼會知道常師父他們沒有供養上師, 或許你知道或看到一些公案或事例, 但這就是貪功德,或是與菩提心不相應, 這好像連得太草率了吧! 即你起碼也該說出一個理-當然, 最好不是你自己個人的自我道理,是有經論或善士開示為依據的理.





X 其實隨喜是讚嘆別人的善  及消除自+己升起忌妒心的好方法，後面有佛菩薩業果莊嚴的深意，為何別人會住豪宅、開名車，有張漂亮人見人愛的明星臉，當然是過去生造善業才得的到，這不就是業果嗎，但我們凡夫比較容易升起忌妒心，看到就滋長三毒，所以隨喜可以幫助我們對治三毒，也了解業果。



但是，現在福智人如何修隨喜，都是在團體中互相鼓勵貪功德後，隨喜對方所做貪功德的事，貪功德做義工互相隨喜、隨喜是因為個人做了一件有功德的事，而不是對方做了一件業果莊嚴的善。也不會隨時檢視自己是否因為別人的善果報而起忌妒心，結果不該隨喜的貪功德，勤修隨喜，該對治的沒對治。



C 我了解你說的狀況, 也就是因為知道隨喜,是可以累積功德的一個善方便, 於是福智人在互動中, 很會這樣隨口的說. 其間, 沒有真的知道甚麼功德, 或只知道很浮面的功德, 就一直雖口放送這句”隨喜”

   這確實有時是很令人啼笑皆非, 但小孩學走路,不就是這樣的鱉腳的走上去. 當然此中還是有要擔心的- 即養成有口無心的惡習氣, 那就很划不來.



X 第二句觀功念恩，這句話其實包含兩層意涵，

一個是前面講的隨喜別人的善，

另一個是看到自己的善，要知道是佛菩薩的深恩，沒有佛菩薩的恩德，我們豈會有能力升起一念善、造做一件善事。

隨喜的意涵前面說過，後面看到自己善而能唸佛恩，是對治我們的慢心，因為凡夫造了善，會自以為了不起，升起慢心。



C 這個觀功念恩的義理 , 是你自己綜合整理出來的一部分, 說實在, 其還有很多不同的看法, 這你應該也是認同吧



X 可是現在福智人如何修觀功念恩，是要看別人對我如何的好，對我不好的沒看到，如果看到了，就會被指責在觀過念怨，馬上叫你閉嘴。



一個凡夫又沒有佛菩薩的無分別心，叫他看不到別人的錯，實在有點難，所以凡夫的心念就是人、我、是、非四種，就是我對、我錯，別人對、別人錯四種，不是怕你升起這個心，是怕你不知如何對治，隨喜可以對治別人對時升起的忌妒心，觀功念恩可以對治我對時升起的慢心。



C 你還真是思維的很細呀! 只是我有些看不懂, 不過, 這也難怪, 因為這完全是你個人, 很單面的一再聯想, 因此只有你自己才知道這些相關性吧!



X至於我錯及別人錯時這兩個基本上無法用隨喜及觀功念恩來對治，我錯時，除了如裡如法的懺悔外，別無他途。別人錯時，是要滋養慈悲心，及菩提心。

所以隨喜及觀功念恩, 修到底, 也無法取代懺悔及升起慈悲心。



C 觀功念恩或隨喜, 本來就是不同的藥, 那有要比對甚麼, 或無法取代,

  我想你是不是因為對福智這種 “觀功念恩”與 “隨喜”的方式, 太反感,以致自我思維出這一大套的 “比不上 …”, 若真是這樣, 你可能要重新修正一下你自己的思維了, 以這種心態所思維出的義理, 很容易有些偏頗的.



X 上面講的是  佛法是用來修自己, 而不是修別人的，可是福智人學廣論,都是用來修別人，

要做義工、供養，可以到處引廣論證成，

要你閉嘴，也可到處引廣論證成，尤其是隨喜及觀功念恩這兩句，真是發揮的淋漓盡致，

尤其是觀過念怨這句話，簡直是觀功念恩的影子，用的比觀功念恩本尊還多，為甚麼。剛剛講的，我們是凡夫嗎，看到別人的好  恐怕起教[恐怕比較] 容易升起忌妒心，

尤其是家人對我們好，都覺得是理所當然，他應該要對我更好才對。看到別人的錯  就更容易了。當我們在說別人觀過念怨時，不就是別人有錯嗎，這時候福智人修的是指責別人觀過念怨耶，部是修慈悲心。

所以隨喜及觀功念恩  明明是對治自身三毒的好方法，在福智用的有點惡惡的。



C 確實, 在福智, 這二個法門, 有時做的,真是讓人很莫名與生氣,但這就是我們一下子, 都太想修行,然實際內涵,都還不情楚, 猛修下的混亂!  知道就好, 不用太怪罪了.



X  如果真是一位智者，做一件事，當然可以知道好壞兩面，會增強好的部分、而抑制不好的部分，知道什麼時間,該用什麼方法，甚麼時候,該停止。如果不知道，甚至最後產生流弊，還不知道用何方法去消除，那他真是一位智者嗎?

所以日常法師是一位智者?創立了一個團體，創立了一堆事業，結果讓弟子在裡面造不如法的業，這是一位善知識嗎?



C 常師父自始 (在教導大家時), 都是對我們明講, 他是常敗將軍- 也就是一直在錯誤中修正, 這都是我們早就了知的狀況, 不是嗎?

所以你怎會認為他是一個 “絕對不會看錯或做錯的智者”呢?  

       若你還是要堅稱,一定要是一個不犯錯的智者, 才可以帶大家或創立團體, 那是不是也是很不合理, 以我們在世間上學, 是不是還要從小學一級級的升上去 - 如是小學老師, 須要是一個不會犯錯的智者,來帶嗎?  你想你應該不會這樣要求吧!

因此常師父當時會創立福智團體, 那也是想學的人多起來, 自然形成. 也就是, 只有一個不會犯錯的智者,也是不能創出這個團體的,



X 不要說他哪知道自己死後會這樣，阿不知道還敢創立。如果沒有廣論班、這些不就都不會發生，所以說廣論班不該開。



C 你對常師父的期望太高了吧!  說實在, 會有這個福智團體, 本就是因緣成熟下的產物. 因此, 現在如是怪罪於常師父的初創, 實在是氣話吧



Y 訪客 2014/08/03 16:05



Re: 困惑的福智學員終忍不住的要好好的申述 / 福智僧尼無法知真相的苦 (7)



一個凡夫, 硬是要做一位智者的事，他如何會看到智者才看的到的事，他當然不願意看到這些事，但有甚麼辦法。



但是錯誤已經造成，難道弟子要繼續堅持錯誤嗎? 就算日常法師再來，他就會變成一位智者  有能力改正這些事嗎?



正確的做法是不是應該懺悔過去的錯，而避免再做錯，如果一個人沒能力改變團體的錯誤現狀，難道繼續在裡面犯錯嗎?



C 不知道, 你有沒有聽過一個佛門的小故事, 即一個初發菩提心的的凡夫, 佛菩薩會特別暗中幫助他, 因為他就是像小孩的還做不好, 但凡夫肯開始做, 佛菩薩就是會很開心的,特別的愛護與幫助. 這就說明 "一個凡夫, 硬是要做一位智者的事” 這不是一件丟臉的事  或不可以做的事吧!

   至於要不要祈求常師父再回到福智, 這好像是另一回事吧! 即這是個人與常師父的師徒之情.     因此,常師父不一定是要回到福智 ,才可以增長他的成佛資糧吧!

即只要是那裏可以增長之處 , 我們都可祈求  常師父在那再 " 自學" 或 "教他"吧

      總之, 我覺得 1998年到現在2014年, 福智這種 “要將常師父的弟子找回來的”口號, 才是嚴重的狹隘的觀念, 即那是很容易被人莫明其妙的綁在一個地方.

    我認為: 這是太執著常師父的某些大弟子,片面帶出來的風氣.

     說實在, 我曾經看過常師父已經很嚴厲的要某單位的主事者 “不要再一直帶動大家看煩惱” 但那位執事,竟會說 “常師父不是這個意思” 的繼續帶大家看煩惱心相, 你說常師父能怎樣? 以那位主事者就是說 “看心相” 又沒有甚麼錯, 為何要停!

     同理可推 :  即若常師父說 “不要這樣宣傳-找常師父的弟子” 但貼身弟子會說”常師父當然是會這樣說, 但我們作弟子, 要知道這不是常師父的意思” 如是,  你要說是常師父的錯嗎?



    再一則,常師父雖在2001年的12月乃至2002年2月有開示 “讚頌意趣” 但後來有喊停,  以致在2002年到2004年, 讚頌是只有那幾首 (說實在就很夠) 但2005年, 擁金派竟是開展成福智的第四大事業,

   當然 ,  這些擁金派的弟子, 現在會說 “常師父在2001年的12月有開示過讚頌的意趣” 但他們絕對不會說  “為何2002-2004年沒有推展呢”



   這些可以怪常師父嗎? 也就是,學生就是不聽話,或自以為是, 可以只怪老師嗎?



   當然,常師父在1998年, 跟金女士見過面後的發展, 因為太過隱密, 到現在,虛虛實實 , 實還摸不透, 但知道真相的人, 還活著, 這個謎, 應該還是有解開的一天吧!



   也就是 1998年以後的常師父, 若帶領上,確實有錯誤的話, 但常師父以前的發心與帶領的功德, 也不該這樣的一併抹煞, 對吧



Z 不是訪客 2014/08/03 16:27

     Re: 困惑的福智學員終忍不住的要好好的申述 / 福智僧尼無法知真相的苦 (7)



提醒1、2樓的訪客，您將福智亂象導引成源頭是日常法師，是極為錯謬的，

日常法師圓寂前後團體的行相是有差別的，

日常法師的行持亦受法王極大肯定，請慎思..  



X訪客 2014/08/03   18:13

Re: 困惑的福智學員終忍不住的要好好的申述 / 福智僧尼無法知真相的苦 (7)



一個行持沒有問題的人，不代表他就有足夠的智慧, 可以做任何事，何況我幾時說,他行持有問題，試想如果沒有廣論班、沒有福智這個團體，又何來後來的問題，



善心如果不知道眾生的緣起，也會做壞事的。我只是說他的智慧不夠，不應該做超出他智慧所及的事。



C 我想: 若常師父當時創立福智團體的發心,是純淨的話, 佛菩薩都會對之讚歎,而不會怪常師父“不知道眾生的緣起”! 因為成佛不都是一睜眼就成的. 因此, 你這樣的怪罪常師父, 是不是太氣”福智”的一些狀況, 而想發洩一下..



X再者,接班上師不是他所指定的嗎，自己所指定的人出了問題，責任不在他嗎?



C 當然, 若這過程中都能真的攤開來 , 且我們看出是常師父個人的錯誤,那我們再來評, 還不遲.

    現在, 最重要的是指出 “就算常師父有指定,  但因為有太多疑點, 如沒有公開, 如或是被設計. 或是…” 因此我們現在應該是好好的檢驗 “這位忽然冒出來”的福智金

    總之, 現在的重點是, 快些止住福智金等的瘋狂募款, 與用讚頌傳播相似法 ,乃至一直在摧殘眾生的慧根等, 即這才是現在當務之急, 對吧!

      當然, 若理性的指出常師父或許在那裏, 出了問題, --即我們是以良善的動機, 想藉此案例, 提醒大家不要犯錯, 這大概還可被大家接受, 但若只一昧的怪罪,或模糊現在最重要的焦點, 那就不太好吧! .

   這是我個人的看法, 請大家可以再指正.