求书： 水陆供施法引导文

云水堂主

水陆供施法引导文
有一对坚持3年做百食子供的夫妻。想对仪轨有明确、深入理解。
故，求《水陆供施法引导文》
请，拥有者能否发布？本社区没有这篇。网络上似乎不全。

笨者之帚

水陆供施法引导文

                     雍增·耶喜坚赞    著
         缘宗译


南无上师观自在：

世间骄慢自大者           梵天帝释轮王等
髻宝难获供足尘           顶礼释迦无等师
【 世间中那些骄慢自大的人或天神，如 梵天王、帝释天王、转轮王等，他们即便想用自己尊贵的顶髻宝珠供养释迦佛的足尘，也难以找到机会，对于如此的无等师尊，我虔诚地顶礼！】

诸佛大悲体显形           称名胜圣观世音
大悲宝藏莲花手            一切时处恭敬礼
【诸佛大悲心化现的圣者观世音菩萨，是大悲心的宝藏。对于手持净莲花的观世音菩萨，我亦于一切时处恭敬顶礼！】

示贤善道大觉尊            祛除惑业清净法
众生福田僧伽宝            救处三宝前顶礼
【为我们开示贤善菩提道的诸佛大觉尊，令我们祛除惑业的清净法宝，还有作为众生福田的僧伽宝，对于如是的无欺皈救处三宝前，我亦虔诚地顶礼！ 】   

少物增长广大福           令成所愿复无障                             
增盛增广最胜方            供施俢法于此释      
【在此解说的是水陆供施法，以此俢法，可依微少的一点物品却能积累广大的福慧资粮，而且还是最殊胜的方便，可令未能成办的心愿得以成办，已成办的心愿得以无有障碍地增盛增广。】
水陆供施百颗朵玛的修持法，对于我们来说，不管是要成就殊胜的悉地，还是共同的哪一种悉地，都一定要具备的。就其本身而言，具有无量无边的功德胜利。

对于此法的解说，分四个方面：
甲一、解说百颗朵玛的修持法及其观修的所缘次第；                             
甲二、解说朵玛的种类；
甲三、解说朵玛的功德胜利；
甲四、解说显密论典中宣示朵玛的情况。
初中分三：乙一、前行；乙二、正行；乙三、结行。
初中分三：丙一、摆设水陆供施修法所用的法器；
丙二、坐安乐座上，从殊胜的善心中修皈依、发心、四无量心，一定要与我们的内心相应；
丙三、修大悲观音之法。        
其中初者：修持水陆供施法的行者，如《朵玛陀罗尼》中所说的那样，或比丘，或沙弥，或居士，只要具有别解脱戒者皆可以修持此法门，而且有着极大的功德胜利。即便未受别解脱戒，但有皈依三宝的善男子，善女人，若如法如律地修水陆供施法，亦有很大的功德胜利。                           
  如下面所说要求的那样，先要修习大悲观音法，随后住于本尊瑜伽中，如续部所出，驱除、净化、生起、加持朵玛以后，再放朵玛。这样看来，修行者本身一定要获得一种密咒的灌顶。
  当然，获得四续部中任何一种灌顶都是可以的，但下面将要谈及的百颗朵玛仪轨，是依于事续部，住于大悲观音本尊瑜伽中而修习之法，因而，如果我们获得事续莲花部的主尊——大悲观音的灌顶，就再好不过了！
依这样的身体放朵玛时，朵玛的原料是怎样的呢？依靠朵玛证得成就的莱达巴、扎雅塞那、上师多杰旦巴、阿底峡尊者等诸多班智达、成就者都说，用净洁丰盛的饮食、种种的珍宝灵药作为朵玛供养。而且四续部也是这样说的。
  因此，如金、银、珍珠、珊瑚、青金石等各种宝物，佛手参、复盆子、苦参、白厦达、海浮石等各种药物，白檀香、红檀香、肉豆蔻、冰片、红花等芬芳的香类，青稞、小麦、大米、豆类、芝蔴等各种谷类，酸奶、牛奶、酥油三白，蜂蜜、白糖、甘蔗三甜，另外，如良性的鲜花、各种药物配制的药粉、丰盛的食物……如果我们尽己所有，毫无吝啬地陈献供养，定有着难以比拟的功德胜利。
如诸位上师先哲一脉相承的修持法那样，以前面所说的原料粉末做成食丸。
需用的食丸数量者：大悲观音的自生供品食丸有十颗； 用来供养、迎请资粮田圣众的食丸十颗；十组宾客，每组十颗；剩余的朵玛食丸八颗，如是共有一百二十八颗。若依一些古德的传承，专门对于中阴有情又施放朵玛，这样再加上中阴有情宾客的十颗食丸，就需要一百三十八颗了。
食丸的器皿以及朵玛盘等法器，应当光洁，远离瑕疵。 质量上者为金银等珍宝所制，中者为铜， 最差的陶制器皿也可以， 总之，随自己的条件陈献布设。同时，还需要足够的净水。水中不可有其它虫类等生灵， 而且也不要沾染酒肉葱蒜等的丝毫味道。
那些污垢、缺裂、歪斜，或被铁钉过的朵玛盘是不可以用的。
这样万事俱备， 修行者沐浴身体，着洁净衣，住清净处而放朵玛。

丙二、坐安乐座上，从殊胜的善心中修皈依、发心、四无量心，一定要与我们自己的内心相应。
我们这样坐定后，观照内心，务必不让自己的心屈从于烦恼的摆布，校正动机，让内心充满着慈悲、菩提心。
我们怀着大宝菩提心后，最初念诵七遍或二十一遍等増长功德加持咒：【水陆供仪轨第一页正面】
“嗡桑巴惹  桑巴惹  比母拿萨拿马哈杂瓦吽；
嗡桑惹  桑惹  比母拿嘠惹  马哈杂瓦吽。”
据经中记载，由念诵此咒，可使供物増多増广；所念诵的其它陀罗尼咒，亦会由此咒的力量，増多十万倍；修何善法都能倍复増长；而且亦存在于古德的修持传承中，所以我们应依此而行。
然后，依菩提道次第中所出的那样，在自己的面前虚空中，观想清楚皈依境，并观想自己的周边围绕着一切慈母有情，然后如是思惟：
我及一切父母有情被惑业紧紧束缚，无奈沉沦漂泊于轮回大海，受着三苦永不止息地逼迫恼害，而且将来还要无尽期地在轮回中饱受痛苦。
通过思惟这些受苦道理，让我们引生怖畏的心来，并且进一步思惟，唯有三宝才有能力从轮回险处救护我们，更无其它堪为我们的依靠处，由此使我们发起至诚依托的心皈投三宝。
我们还要观想，面前安住的皈依境，亦如母爱独子般，对我们欢喜相向，用慈祥的眼神，眼睛一眨一眨地正看着我们呢！
  然后，念诵：
我及等虚空无边际之一切父母有情皈依上师 、皈依佛、皈依法 、皈依僧。【水陆供仪轨第一页背面】
如是至诚真切地皈依三宝。
至于皈依三宝意乐方面的差别，甘露降净的作法，皈依的因由，皈依的体性，皈依后的学处等内容，还望从《菩提道次第广论》中了知。
如前皈依后，发心作法者：
“诸佛正法贤圣三宝尊，
   从今直至菩提永皈依；
   我以所修施等诸资粮，
  为利有情故愿大觉成。”
随力多念几遍。对于尽虚空的一切有情修习知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心、菩提心，务令与我们的内心相应。

然后，修四无量心：
“母变一切有情于安乐及安乐因等愿悉具足！
一切有情之苦果及苦因等愿悉脱离！
一切有情无苦及不离乐我心喜悦！
一切有情断除贪嗔之舍念住愿得成就！”

然后，修习殊胜发心，多次念诵：
“我为一切父母众生之大事故，应当如何速急次第证入正等大觉宝位之心，而修此供施次第契入所作也！”
然后，观想皈依境化光融入自己眉间，并且加持我们的内心相续。

丙三、修大悲观音之法：【水陆供仪轨第四页背面】
诵观空咒：
“嗡桑巴瓦许打萨瓦打马桑巴瓦许多项，诸法成空。”观想对于自身与一切现象的谛实执着顿时冰消瓦解，净化为空，从空之中，自心“榜”字，悉皆转成，八瓣白莲，花蕊光洁灿然。
其上“阿”字转成月轮，如倒覆的水晶曼茶盘。其上有我们自己的心性与大悲观音的心性无二无别的白色“舍”字。
其字向上、下两方放射出无量的光明，上方的光端有无量供养天女，前往供养十方诸佛菩萨，令生欢喜。                             
向下方放射的光端有无量大悲观音，令六道一切有情脱离痛苦及诸苦因，证得大悲观音的果位。由惑业所感的一切不净世界亦得以净化，转为清净庄严的净土。
这一切清净的情器世界复收摄回来，融入“舍”字，“舍”字转变，自身转成圣观自在，身色洁白，一面四臂。其上二臂于胸前结莲花掌印，其下二臂，右手水晶念珠，左手青色莲花，相好光明，大宝珍饰及天衣纹繍等而为庄严，金刚跏趺而坐。
头顶“嗡”，喉间“阿”，胸中“舍、吽”表显庄严。诸字放光，往至普陀山，迎请智慧身及灌顶尊，降临安住面前虚空，并献供养，诵：“扎、吽、旺、火”，观想智慧身融入自身，二无分别，如是坚固胜解。
然后观想祈请灌顶尊为我们灌顶，诸灌顶尊唱诵着：
“如其大觉降生时
诸天供养天净水
我今亦以净天露
奉献如来澡浴身”
为我们灌顶，从自顶端，一切身分，甘露盈满，净化了一切的垢障。甘露水复从顶上溢出，余者转成上师无量寿佛（阿弥陀佛），顶上庄严。
诸灌顶尊亦融入自身，并作加持。
当我们设有其它受用供品时，对此供品，诵：
“嗡忙则阿米打滚扎利哈那哈那吽呸”。【注：驱除法】
观想从自心间放射出无数甘露旋忿怒明王，驱散住于供品中的一切魔障。
然后诵：
“嗡桑巴瓦许打萨瓦打马桑巴瓦许多项。”【注：净化法】
观诸供品净化为空，从空之中，“嗡”字出生广大宝器，其内“嗡”字化光，化现出天界的功德水、洗足水、鲜花、燃香、灯明、薰香、饮食、音乐等，自性本空，外为供物形相，其供物的作用则能令六根生起殊胜的无漏大乐。
结印并诵咒加持：
“嗡阿港阿吽”、“嗡巴当阿吽”、“嗡布白（杜白、阿洛格、更得、纳微得、下打）阿吽。”
如果没有摆设其它的受用供品，只是供献平常功课的食丸，则在朵玛盘里放十颗食丸，并注满净水，如前驱除净化。
然后，观想自己面前“种”字变成广大宝器，“嗡”字出生无碍无漏甘露大海，量等三千。供品朵玛光洁透明。【注：生起法】
念三遍“嗡阿吽”加持。念第一遍时，观想“吽”字净化色、香、功效上的一切过失；念第二遍时，“阿”字加持这些供品朵玛，成为甘露自性，并且如水晶般透明莹澈；念第三遍时，“嗡”字加持供物变得丰盛繁多。【注：加持法】
然后，观想自己心间放射出无数的供养天女，向自己所显现的大悲观音菩萨敬献供品：
“阿雅裸格厦  阿港、巴当、布白、杜白、阿洛格、更得、纳微得、下答扎底杂吽娑诃。”
这些供养天女还这样赞颂我们自身所显现的观音菩萨：
“白身不被罪愆衣
  无量寿佛庄严顶
  以大悲眼视众生
  圣观自在我顶礼”
    然后，我们在三密相应的瑜伽状态中念诵一百零八遍：
“嗡嘛里白麦吽。”【水陆供仪轨第五页背面】
然后，诵：
“我今以此之善根
速成圣尊观自在
乃至不余一有情

云水堂主

是，我觉得这么少呢？

faputixin

云水堂主

谢谢楼上的会员了。
是一对夫妻向我问起，这个仪轨在内容上，要求上有什么。
他们只是照本宣科的念了3年，但为什么、如何念。却不清楚。

faputixin

“照本宣科的念了3年，但为什么、如何念，却不清楚。”
佩服！真有耐心。:lol

听经

想对仪轨有深入理解

ckm0012001

随喜功德

万里无云

上面的貌似不全····
4楼的师兄发的文件里面的仪轨貌似用的是海公上师翻译的本子·

但是我看这上面的仪轨也没有写全·不知是不是法师本意就是这样写的。比如献浴水部分··等等
和我手上的法本有一些区别
海公翻译的仪轨需要用189颗丸子·。施下堂饿鬼是要戴帽子的

[ 本帖最后由 万里无云 于 2010-8-17 22:42 编辑 ]

faputixin

回楼上师兄：

上供下施的食子数量，非是雍增•耶喜坚赞大师讲少了，也非是缘宗法师翻译时给省略掉了，而是能海上师仪轨中的食子数量是在这个基础上有所增加的。


如《水陆供施法引导文》中，雍增•耶喜坚赞大师所讲的：“需用的食丸数量者：大悲观音的自生供品食丸有十颗；用来供养、迎请资粮田圣众的食丸十颗；十组宾客，每组十颗；剩余的朵玛食丸八颗，如是共有一百二十八颗。若依一些古德的传承，专门对于中阴有情又施放朵玛，这样再加上中阴有情宾客的十颗食丸，就需要一百三十八颗了。”


按照这个解释，对照海公的仪轨，列表如下：

食子供养、布施对象                   海公上师仪轨页码  供养数量

大悲观音的自生供品食丸                 P3-2              10粒
供养、迎请资粮田圣众                    P5-1               10粒
一、向上师三宝恭敬宾客敬献朵玛   P13-1             10粒
二、向具势护法敬献朵玛                 P13-2             10粒
三、向八大仙人等敬献朵玛             P14-1             10粒
四、向财神众尊敬献朵玛                 P14-1、2       10粒
五、向地神等众布施朵玛                 P15-1             10粒
六、向马主八大众布施朵玛             P15-1             10粒
七、向魔军等众布施朵玛                 P15-2             10粒
八、向六道众生布施朵玛                 P16-1             10粒
九、向饿鬼道众生布施朵玛             P16-2             10粒
十、向冤亲债主布施朵玛                 P16-2             10粒
    布施朵玛给中阴的有情                 P17-1             10粒
    布施迟来或胆小的有情                 P17-2              8粒

                                                   以上食子数量为138粒。

而海公修法仪轨中，多出来的食子部分应该是在仪轨首页的21粒；供关公10粒；供龙王10粒。故总计：179粒。
至于为何海公译本中食子数量有所增加？这个可以参考海公上师仪轨中最后面的解释。

faputixin

貌似还漏掉了10粒，在带黑帽子前。如此189粒，哈哈。

鞲鞴

请问若无通力现见鬼道有情者，是否有资格修跺玛？

俗人

我觉得可以修

原帖由 鞲鞴 于 2010-8-25 07:50 发表
请问若无通力现见鬼道有情者，是否有资格修跺玛？

万里无云

原帖由 鞲鞴 于 2010-8-25 07:50 发表
请问若无通力现见鬼道有情者，是否有资格修跺玛？

我所见到的修这个供施法仪的人中，还没有听说过谁已得通力。

烟雨一粟

谢谢