报告,有人违反斑竹警告,故意挑起宗派争吵!

伏魔金刚

况且这个问题扯远了，也必定牵扯到文殊对宗大师的某些预言也存在同样问题的上面。

鉴于维护大家的信心顾虑，有很多师兄不愿公开讨论那个话题，但正如你自己说的“有些人客气当福气，不知感恩，反而频频无赖”

现在，就有人利用这个宁玛弟子“心慈手软”的“利好”，肆无忌惮，无所顾忌地攻击诽谤宁玛大德。
要说吊诡，这才是吊诡，一个令人悲哀的吊诡！

[ 本帖最后由 伏魔金刚 于 2010-3-17 18:03 编辑 ]

ZEN.C

很简单：

不符莲师授记并由此被莲师鉴别真伪伏藏师的教诫所否定，是怎么一回事？你们从来就拿一串高僧大德的所谓印证来挡。

一、这些所谓“印证”的细节和真实的来龙去脉是什么？你知道？亲历者？小团体单方面的宣传很不靠谱的不鲜见。

二、这些所谓“印证”是否“永久保鲜”？或是赞许其某一点就代表印许其为具格伏藏师？从而不符莲师授记和教诫就全无可疑？

三、不管宁玛内对莲师的示现果位有多少争议。莲师自己所说：“众多莲华生大士/具有一样之神通”并且“通达未来之演进”，因此，用佛陀授记的准确度来套并无不妥——因为“佛佛道同”。就这点上，和示现十地的文殊菩萨完全是两码事，不知道你们为什么混在一起说。

ZEN.C

原帖由 伏魔金刚 于 2010-3-17 18:00 发表
况且这个问题扯远了，也必定牵扯到文殊对宗大师的某些预言也存在同样问题的上面。

鉴于维护大家的信心顾虑，有很多师兄不愿公开讨论那个话题，但正如你自己说的“有些人客气当福气，不知感恩，反而频频无赖”

...

在被版主师兄删除或者移除的我的一篇文字中说得很清楚了，这和宗大师完全两码事，你们硬要扯一起，也不代表你们有理，不然喇荣为什么删了莲师关于寿命的授记呢？有理完全可以不这么做！

伏魔金刚

原帖由 ZEN.C 于 2010-3-17 18:04 发表
不符莲师授记并由此被莲师鉴别真伪伏藏师的教诫所否定，是怎么一回事？你们从来就拿一串高僧大德的所谓印证来挡。

一、这些所谓“印证”的细节和真实的来龙去脉是什么？你知道？亲历者？小团体单方面的宣传很不靠谱的不鲜见。

二、这些所谓“印证”是否“永久保鲜”？或是赞许其某一点就代表印许其为具格伏藏师？从而不符莲师授记和教诫就全无可疑？

三、不管宁玛内对莲师的示现果位有多少争议。莲师自己所说：“众多莲华生大士/具有一样之神通”并且“通达未来之演进”，因此，用佛陀授记的准确度来套并无不妥——因为“佛佛道同”。就这点上，和示现十地的文殊菩萨完全是两码事，不知道你们为什么混在一起说。

莲花生大师的授记是目前佛教界可以见到的最精准最广泛的授记，单单就对法王晋美彭措一系的授记而言，已属非常之不可思议！
鉴别伏藏师的标准从来不是你的那些标准，现在引用其他师兄曾经驳斥你的段落来看看：

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=11574&extra=page%3D4&page=8

多说无益，各位看看ZEN老兄是如何断章取义歪曲事实的 :

ZEN反复引用质疑堪钦仁波切的原因，就是莲师传中一句“一旦出现似是而非的假情况，就与圣的预言不相合！”的话，他在以前的帖子里也正是通过一些堪钦仁波切生平事迹中与莲师授记的微小出入来反复质疑堪钦并暗示其假伏藏师地位，然而，如果我们仔细根据前后文对照这句被ZEN 当救命稻草的话语，就会发现，ZEN其实有预谋地，希望利用断章取义的欺骗手段误导大众。

因为，很多人也许认为凡是莲花生大师的授记预言，都应该精准无误并分毫不差地应验在哪些伏藏大师身上，ZEN老兄正是有意无意地利用（他自己也许是懵懂不清的）了这个假命提设置了圈套，再通过断章取义的虚假论证来质疑堪钦仁波切。

  

如何这样说，请看原话关键前后文：

第九十四章 分辨真假掘藏师
  

假如今后出现许多发掘者
徒弟们应该敬重谁

。。。 中略。。。

莲花生大师道
听着吧
南赡部洲的法王
所讲佛法广泛而众多
包含在俗谛、圣谛中
显宗密宗可证实
先要问清发掘师的经历和装束
精通一切佛法
伏藏内容符合显密宗精神
不宜轻易断定著作和发掘师
随意断定生偏见
要分清佛法非佛法
向全国打听伏藏地点之预兆
众多之中其一肯定是
内容矛盾的两伏藏
不可能同时都出现
依次出现方才合乎显密之预言
《涅槃经》里说
一国不能有俩转轮王
一个世界两个佛祖不会有
我的伏藏与此同
《无上意聚续》里说
密宗盛行时
不能有干魔业的密宗师
和了悟空行的化身同时来世间
倘若如此显然违背显密宗
白昼如果四面八方出太阳
我的伏藏也会被发掘
《明妃大随求母经》里说
火中生出莲花是稀罕
一个世界出现两个佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也会被发掘
《具体未混比》里说
劫有发展期
和十八个收缩期
发展收缩不会同时有
一旦出现似是而非的假情况
就与圣的预言不相合（这两句是被ZEN反复利用的关键  ）
一国不能有两转轮王
发掘我的伏藏亦如此
。。。

请注意下面重要的几句话：

<<向全国打听伏藏地点之预兆，众多之中其一肯定是，内容矛盾的两伏藏，不可能同时都出现

《无上意聚续》里说，密宗盛行时，不能有干魔业的密宗师，和了悟空行的化身同时来世间，倘若如此显然违背显密宗

劫有发展期，和十八个收缩期，发展收缩不会同时有，一旦出现似是而非的假情况，就与圣的预言不相合。一国不能有两转轮王，发掘我的伏藏亦如此>>
通过前后文这几句关键语句，我想任何人都很容易明白莲花生大师想说的意思，即莲花生大师通过比喻反复强调的是，一：“内容矛盾的两伏藏”，二：“ 干魔业的密宗师，和了悟空行的化身同时来世间”，三：“ 发展期和收缩期同时出现”等这三种互相对立的情况------“不可能同时都出现”“魔（假伏藏师）和化身不会同时来世间”“发展收缩（时期）不会同时有”的这样一种表达，换句话说就是，在特定的同一时代，宁玛派要么来的都是真伏藏师，要么来的都是假伏藏师。而真假伏藏师混杂存在的情况，至少在这本莲师传〈〈班玛噶塘〉〉中莲花生大师是不承认的。莲师紧接着更进一步说明：“发展收缩不会同时有，一旦出现似是而非的假情况，就与圣的预言不相合”。

这里，“似是而非的假情况”应该明确是特指前面句子中反复提到的三种互相对立矛盾又并存的情况，而一旦出现这种情况，便“与圣的预言不相合”。这就是噶塘94章前后文明显表达的意思，也就是莲师的教诫，任何懂中文的都应该看的懂，这里面没有ZEN暗示添加的“实际与预言有出入就是假伏藏师”的意思，那只是ZEN自己的想象专利。

那么，紧接着一个问题就要抛给ZEN，按照莲师的这个教诫，如果真的如ZEN暗示怀疑的那样，堪钦仁波切的伏藏师地位可能是假的话，那么与堪钦同时代很多曾经显现伏藏事业的大师，必定也是在ZEN老兄的怀疑打击之列了，这些大师包括：第二世顿珠法#王，顶果钦则仁波切，第四世多智钦特巴仁波切，敏林赤钦法#王等，因为这些大师或多或少都曾有一些意伏藏与地伏藏显现，只不过他们同如意宝晋美堪钦一样，有生之年并没有主要宏扬自己的伏藏。如果这些大师也要被ZEN怀疑的话，ZEN老兄，您干脆怀疑整个宁玛派都是假的好了！

伏魔金刚

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... age%3D4&page=11

152#


辨证：
你不要拆了东墙补西墙的东拼西凑了，一本书都被你分割裁减的不成样子！
要是你这样读书也可以的话，估计你都能从佛经中读出达尔文进化论来！
你省省吧，每一段都是一个不可分割的语言环境整体，不根据作者前后文整体段落理解，而凭自己主观好恶寻找相应段落句子的手段就是歪曲污蔑。


94章才是专门说明如何分辨真假伏藏师的段落，而这个段落的整体文字被你阉割的支零破碎，还是让大家看看整体原文吧：



第九十四章 分辨真假掘藏师

国王赤松德赞
在自然形成的红崖桑耶寺
坐在无惧雄狮的龙床上
那灿亮的绵缎和班札里嘎缎垫上
虹光罩身幢撑荫凉
两旁摆放珍宝制成的动物供
天仙和凡人群落中
利益众生的第二佛祖
大导师莲花生微笑趺坐

南赡部洲的国王
献上金子曼荼罗
上插松耳石花朵
用亚玛瑙勺和青金石勺
舀出米酒、葡萄酒
请莲花生大师来饮用
接着献上内外美食说
埃玛好
化身中最佳众生依怙莲花生大师
我的边远的吐蕃雪乡地
壁立千仞如同刀矛尖朝上
朝内有奸臣
属于红脸罗刹族
没有白业心
作恶的众生多
为此大恩大德的您
讲传密诀有很多
又给后世留下伏藏法
假如今后出现许多发掘者
徒弟们应该敬重谁
为了有利继承人
大师亲自加持山岩与河沟
恩德如此再也不会有障碍
各地都可作为修行场
最神圣的修行场所是哪一个
遍知一切的莲花生大师
请为后代讲一讲
言讫向大师致了无数礼

莲花生大师道
听着吧
南赡部洲的法王
所讲佛法广泛而众多
包含在俗谛、圣谛中
显宗密宗可证实
先要问清发掘师的经历和装束
精通一切佛法
伏藏内容符合显密宗精神
不宜轻易断定著作和发掘师
随意断定生偏见
要分清佛法非佛法
向全国打听伏藏地点之预兆
众多之中其一肯定是
内容矛盾的两伏藏
不可能同时都出现
依次出现方才合乎显密之预言
《涅槃经》里说
一国不能有俩转轮王
一个世界两个佛祖不会有
我的伏藏与此同
《无上意聚续》里说
密宗盛行时
不能有干魔业的密宗师
和了悟空行的化身同时来世间
倘若哪此显然违背显密宗
白昼如果四面八方出太阳
我的伏藏也会被发掘
《明妃大随求母经》里说
火中生出莲花是稀罕
一个世界出现两个佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也会被发掘
《具体未混比》里说
劫有发展期
和十八个收缩期
发展收缩不会同时有
一旦出现似是而非的假情况
就与圣的预言不相合
一国不能有两转轮王
发掘我的伏藏亦如此
《圣涅槃》里说
投了毒药的美食
照样有果腹香馥之功德
假如宣告能够吃死人
除了愚人买此食
哪个智者会买呢
卖买渝盟的伪伏藏
无疑是佛法的凶手
《妙法莲花经》里说
世界的导师佛陀
要懂得依靠弯曲的语言
排除疑虑犹豫会成佛
应该为此而高兴
须要判断是与非
泥狮多而雪山狮子少
花儿多但乌东哇拉少
森林多但菩提树很少
海洋多但乳汁海很少
鸟儿多而大鹏鸟却很少
化生多而生自莲花的少
《甘露源本续》里说
我的宗教到浊时
佛法像市场上的乳汁
里面掺了很多杂物
这样一条沟里就有一个发掘师
一个地方就出现一个有成就者
是宰杀佛法双手沾血之凶手
世俗伏藏是辨别真伪之伏藏
伪藏功德虽多过失更不少
虽然貌似实则很可悲
空行母们对此不高兴
各种不祥之兆会出现
不宜的情况连续发生
敬重伏藏之地和预兆会出现
伏藏不同的有预言
酒和水表面无差异
佛法自身很锐利
佛法能作调伏用
故而必须要实践
神和鬼不会混同
我讲的与别人貌似的讲法不一样
金子埋在土里不掩其光辉
这就是所谓合乎显密和密宗
有人骂我的化身是伪君子
反将伪君子当靠山
神志虽然很清爽
却不明白罪孽与善事
智识虽然挺精细
但却丝毫不了解法意
因此魔教能盛行
那时我的传记有许多
胡说到桑耶寺的是小莲花生
大莲花生根本没来过
如此这般争派系
还说我的佛法属于大莲花生
胡乱篡改搞传承
甚或编两个龙树两个圣天师
对于这些文字的篡改
智者必须弄清楚

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++



请大家看看，这里面哪里有当初ZEN攻击堪钦的所谓“与授记不符就是假”的意思？

如此，那当年给宗大师讲授记的文殊和大师本人岂不是“同样为假”？



至于怎么理解这段的准确意思，我想还是紧密联系前后文对照最可靠：



请注意下面重要的几句话：

<<向全国打听伏藏地点之预兆，众多之中其一肯定是，内容矛盾的两伏藏，不可能同时都出现

《无上意聚续》里说，密宗盛行时，不能有干魔业的密宗师，和了悟空行的化身同时来世间，倘若如此显然违背显密宗

劫有发展期，和十八个收缩期，发展收缩不会同时有，一旦出现似是而非的假情况，就与圣的预言不相合。一国不能有两转轮王，发掘我的伏藏亦如此>>

通过前后文这几句关键语句，我想任何人都很容易明白莲花生大师想说的意思，即莲花生大师通过比喻反复强调的是，一：“内容矛盾的两伏藏”，二：“ 干魔业的密宗师，和了悟空行的化身同时来世间”，三：“ 发展期和收缩期同时出现”等这三种互相对立的情况------“不可能同时都出现”“魔（假伏藏师）和化身不会同时来世间”“发展收缩（时期）不会同时有”的这样一种表达，换句话说就是，在特定的同一时代，宁玛派要么来的都是真伏藏师，要么来的都是假伏藏师。而真假伏藏师混杂存在的情况，至少在这本莲师传〈〈班玛噶塘〉〉中莲花生大师是不承认的。莲师紧接着更进一步说明：“发展收缩不会同时有，一旦出现似是而非的假情况，就与圣的预言不相合”。 这里，“似是而非的假情况”应该明确是特指前面句子中反复提到的三种互相对立矛盾又并存的情况，而一旦出现这种情况，便“与圣的预言不相合”。这就是噶塘94章前后文明显表达的意思，也就是莲师的教诫，任何懂中文的都应该看的懂，这里面没有ZEN暗示添加的“实际与预言有出入就是假伏藏师”的意思，那只是ZEN自己的想象专利。



推一万步讲，即便假伏藏师和真伏藏师都能同时出现，那ZEN又怎么证明，那个假的就是与DL尊者，顶果仁拨切，贝诺法王互为师徒的堪钦仁波切呢？

[ 本帖最后由 伏魔金刚 于 2010-3-17 18:53 编辑 ]

伏魔金刚

原帖由 ZEN.C 于 2010-3-17 18:08 发表


在被版主师兄删除或者移除的我的一篇文字中说得很清楚了，这和宗大师完全两码事，你们硬要扯一起，也不代表你们有理，不然喇荣为什么删了莲师关于寿命的授记呢？有理完全可以不这么做！

怎么是两码事，完全是一玛事，宗大师中观见的形成与伟大事业某种程度上完全来自文殊菩萨的加持，这点所有古今格鲁学人都是共许无疑的。
试想，按照您的逻辑，如果文殊菩萨给与宗大师的授记是“有误差的”（宗大师传中有明载），那么同样紧随其后的一个问题必将不可避免，那就是“给与错误授记的本尊，会不会也给与了错误加持”！
或者，给与大师加持的本尊不是“真文殊”！

我想，用你自己曾说过的话来讲，这是“覆灭性的结论”吧？

请问，这和您孜孜以求，力图证明的“堪钦是个假伏藏师”有何本质区别？


在此我表明，我完全信仰宗大师，相信他是文殊菩萨的伟大化身，他的言教与佛无二！
”错误加持“的结果，完全来自ZEN逻辑推导，不是我的本意。

顶礼三界法王宗喀巴大师！

[ 本帖最后由 伏魔金刚 于 2010-3-17 18:57 编辑 ]

伏魔金刚

况且，文殊菩萨本质是古佛再来，莲花生大师也是无量光佛等的化现，两者无二无别。
至于莲师示现十地菩萨的根据，是缘于与大圆满窍决部相关续部的明确教证，并且这个说法也是当今宁玛著名学者东珠仁波切在著作中明确写明的，非是本人独创。

于是，一个很明显的问题便越发清晰,那就是同为十地菩萨果位示现的莲师和文殊，都在某些授记的细微部分，依据利益众生的大悲心，做了某种不了义之显现。

其实，十地菩萨与佛在某种意义上已经没有差别，这点大家可以参考华严经，之所以还要显现这些不了义授记，无非是利益不同众生意乐的必要罢了。

希望，某些师兄，不要再纠缠这些上面，我们当前最重要的任务，是如何修心，如何在心中明确将道次第坚固落实，形成定解，无常迅猛，岂容蹉跎！

愿一切众生都能得到三界法王宗大师教法甘露，解脱轮回恐怖！:hug:

[ 本帖最后由 伏魔金刚 于 2010-3-17 19:18 编辑 ]

lotusdb

原帖由 ZEN.C 于 2010-3-17 16:58 发表
我是从来不去宁玛论坛开贴说这个话题，但喇荣宣传上门，我自然免不了要谈谈真相。事实上，奉持疑伪伏藏后，对正信兄弟产生的负面影响，本坛有目共睹。我在格鲁论坛保护格鲁兄弟不奉持疑伪伏藏，何罪之有？

是啊，封了正信再封般若净土，这是有目共睹的。

探讨一下，对于五明佛学院师资及教法，我是这样看待的，先假定一下：

假如象你说的那样，伏藏师与伏藏都是“假的”，仅此一点就是“大妄语”！
那么这个三乘戒律是不是就破失了？
那还有没有资格去给他人传法灌顶？
嘉瓦上师、顶果钦则上师、班禅上师、贝诺上师、定公上师会不会与一位破戒师资示现互授灌顶互授法要的殊胜事业？
以上的大德不相互观察就去相互赞叹？相互灌顶？相互传法？
怎么没见过以上大德与发愣工李大师相互赞叹？相互灌顶？相互传法？

如果出现了假伏藏师、假伏藏、不具格师资，那至少涉及数百万人的灌顶、戒律、解脱慧命。面对这么重大的问题，嘉瓦上师、顶果钦则上师、班禅上师、贝诺上师、定公上师等高僧大德，不去破斥遮止反而示现相互赞叹灌顶传法，这说明了什么呢？

你好好想想吧！

伏魔金刚

原帖由 ZEN.C 于 2010-3-17 18:04 发表
很简单：

不符莲师授记并由此被莲师鉴别真伪伏藏师的教诫所否定，是怎么一回事？你们从来就拿一串高僧大德的所谓印证来挡。

一、这些所谓“印证”的细节和真实的来龙去脉是什么？你知道？亲历者？小团体单方面的宣传很不靠谱的不鲜见。

二、这些所谓“印证”是否“永久保鲜”？或是赞许其某一点就代表印许其为具格伏藏师？从而不符莲师授记和教诫就全无可疑？

试复：
：没有什么“印证”之说，有的只是与这些大师互相传法，互为灌顶等广泛而深入的交往。这些事实的纪录不仅仅来源于喇荣方面的“宣传”，当今宁玛白玉派著名大堪布南佐，在其《吉祥普巴金刚成就心要总释》中明确承认堪布的伏藏法，还有，贝诺法王在世时，每年一次必定亲自主持堪钦仁波切之纪念法会，这些都不是来源于喇荣的资料宣传。

例如：


http://65323033.blog.163.com/blog/static/868613312008102705035832/?mode=edit

法王如意宝晋美彭措上师的纪念法会
每年一度的法王如意宝晋美彭措上师的纪念法会，于2008年一月2日到6日，如期在圣地印度菩提嘎雅（Bodhgaya）举行，这里也是贤劫千佛的金刚座。
和过去的四届法会一样，今年主持法会的仍然是德高望重的贝诺仁波切。




试问，当代宁玛公认领袖贝诺法王，在晋美朋措法王圆寂数年之后仍坚持率领众弟子隆重纪念自己的上师的行为，难道还不能代表对堪钦仁波切的“盖棺论定”？
难道，贝诺法王此举是另有所图？是为了政治意义上的“和谐”？或者是为了某些“施主的情面”？
我想，任何得出以上结论或任何相似结论的人，都是对已故宁玛教主贝诺法王的侮辱！

[ 本帖最后由 伏魔金刚 于 2010-3-17 21:16 编辑 ]

伏魔金刚

2008年菩提迦耶 法王如意宝晋美彭措上师纪念法会法会信息：法王如意宝晋美彭措上师的纪念法会

每年一度的法王如意宝晋美彭措上师的纪念法会，于2008年一月2日到6日，如期在圣地印度菩提嘎雅（Bodhgaya）举行，这里也是贤劫千佛的金刚座。

和过去的四届法会一样，今年主持法会的仍然是德高望重的贝诺仁波切。

纪念晋美彭措法王圆寂5周年祈愿法会

法会详情

缘起 :

这次所要举办的这个祈愿法会是配合晋美彭措法王圆寂来修这个法，这当然是经典里面有这一些根据意义，在一般的佛教传统里面特别是以佛教当中的密宗的传统，自己的上师的圆寂日，他就形同于是象佛陀的那种成道日一般。那特别是结合在密宗的修持来讲的话，有许许多多的经典里面也有讲到说，上师圆寂的那一时刻的时候，也是他成佛的那个当下。对晋美彭措法王的弟子来讲，这一天就是所谓的我们的上师成道日，也就是等同于象佛陀的圆寂日这样的殊胜。

因此这个祈愿法会如果在这一天来修持的话，当然弟子们可以获得上师比较殊胜的加持。同时在上师的圆寂日去修法，顶礼，和做一些供养，还有祈请等，他所累積的福报就等同上师在生前。

举办地点 : 菩提伽耶金刚座道场。

举办单位 : 尼泊尔的白玉闭关中心，新加坡的大众学佛研究会密宗小组，台湾的慈缘精舍为主。

举办日期 : 2008年1月2至6日  

参加僧众 :

这次共邀请了 300-500 位宁玛派和噶举派的传世的活佛、堪布、方丈和5000位喇嘛 僧众出席，受邀主法的上师为宁玛派最尊贵、证量最高的贝诺（penor）法王。














[ 本帖最后由 伏魔金刚 于 2010-3-17 21:46 编辑 ]

伏魔金刚

试问，当代宁玛公认领袖贝诺法王，在晋美朋措法王圆寂数年之后仍坚持率领众弟子隆重纪念自己的上师的行为，难道还不能代表对堪钦仁波切的“盖棺论定”？
难道，贝诺法王此举是另有所图？是为了政治意义上的“和谐”？或者是为了某些“施主的情面”？
我想，任何得出以上结论或任何相似结论的人，都是对已故宁玛教主贝诺法王的侮辱！

Wangchuk

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53f9afa90100gxnv.html?tj=1

云南60年一遇的大旱，很多水库、池塘、河沟干枯，一路上见到无数也拍了不少，现将三处水库的图片上博，从画面上看，一种凄凉的美呈现在我们眼前~~~（点击以上链接，不必当成修心的图片，拍摄者很会选角度，残酷也是种美）


http://slide.news.sina.com.cn/c/slide_1_780_11071.html#p=1

西南五省旱情持续加重 两千万人饮水困难


http://news.sina.com.cn/c/2010-03-16/160919875915.shtml














在这里发这些内容，并不是代表我是个慈悲的人，只是想请各位休息一下。其实放下高深的法义，放下我们自以为的“究竟见”（我说的是“我们自以为的‘究竟见’”，而跟派系毫无关系。如果您认为通达自宗，那您请继续），还有很多事情我们可以做。

如如不动

原帖由 ZEN.C 于 2010-3-17 10:47 发表


很多格鲁弟子到宁玛论坛去阻止宁玛人贴宗大师的教言和著作吗？阻止不了就威胁版主，扣大帽子说“挑起宗派争吵”？恕我孤陋寡闻，请你发个链接我瞅瞅去。

我是不能代表宁玛也不能代表格鲁的，所以扣我一顶“挑 ...

大哥看看发起挑衅的帖子是哪位！是很格鲁的牛大哥！你自己好好查看一下再说！:lol
另外你们既然很格鲁为何在格鲁论坛上讨论宁玛的事情吗‘；::L
你们有什么资格有什么能力来评论别的宗派呢？
所以只是告诉你及一些不安分的人！少说话吧！

葉小釵

建議封帖(因 封帖 果 就給它封 況原帖已封,子帖不例外)

ZEN.C

一觉醒来多好多帖子啊，我就一个人，一个个回。