印順長老圓寂!

通远

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>黑牦牛</B> 发表于 <I>2005-6-8 13:31:22</I> :<BR><P>人已死，就不翻老账了。&nbsp;</P><P>祈愿他能获得暇瞒人身，修行显密合一之教法，最终获得正等正觉之佛陀果位。<HR></P><P>是啊，说什么都是假的空的了！人都死了！我们也不用造口业了<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/11.gif"></P><P>骂他又也什么意思呢！我们还是好好修忍辱吧<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/74.gif"></P></BLOCKQUOTE>

笨者之帚

<P>　　中国佛教协会举办“印顺长老示寂追思法会”</P><P>　　２００５年６月７下午３：００，中国佛教协会暨首都佛教界在广济禅寺隆重举行“印顺长老示寂追思法会”。 <BR>　　中国佛教协会会长一诚法师为“印顺长老示寂追思法会”主法，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持追思法会并发表讲话；中国佛教协会会长一诚法师不顾年迈，亲自主法，并在印顺长老法像像前顶礼叩拜，让大家非常感动。学诚法师发表讲话时缅怀了印顺法师的示寄，不仅汉传佛教痛失一大法匠，也使中国文化界殒落一颗巨星。印顺法师毕生心血凝聚而成的辉煌巨著，是留给有情世间的宝贵精神财富。他“不忍圣教衰，不忍众生苦”的精神，更激励了无数佛门弟子为佛法振兴、众生安乐而勇猛精进。 </P><P>　　台湾慈济功德九位代表、中国佛教协会全体驻会法师、干部、工作人员及法源寺法师、灵光寺法师、广化寺法师、中国佛学院师生、北京居士林林员及自发前来参加追思法会的信众数百多名参加了此次的追思法会。 </P><P>　　中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持追思法会并发表讲话如下： </P><P>　　各位法师、各位居士、各位同仁，当代佛学泰斗、文化巨匠、“人间佛教”思想的倡导者印顺法师，于６月４日上午１０时７分在台湾花莲慈济医院安详示寂，世寿１００岁，戒腊７５夏。</P><P>　　印顺法师俗名张鹿芹，浙江海宁人，生于１９０６年。１９３０年于普陀山福泉庵礼清念老和尚批剃，法名印顺，号盛正。后至宁波天童寺受戒，得戒和尚为圆瑛大师。于上世纪三四十年代，追随太虚大师投身中国近现代佛教复兴运动，先后任教于鼓山佛学院、闽南佛学院、武昌佛学院、汉藏教理院、法王学院，四十年代末、五十年代初先后赴香港、台湾弘法，曾担任香港佛教联合会会长、台北善导寺住持，并创建新竹福严精舍、台北慧日讲堂、嘉义妙云兰若、台中华雨精舍。在长达七十五年的弘法生涯中，印顺法师深入教海，博通三藏，造诣精深，著述宏富，其撰写及编纂的四十余种著作被结集为《妙云集》、《华雨集》及《印度之佛教》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》、《空之探究》、《如来藏之研究》、《中国禅宗史》、《杂阿含经论会编》、《中国古代民族神话与文化之研究》等专著行世，备受海内外佛教界、学术界推崇。印顺法师倡导和阐发的“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界的思想和实践产生了深刻影响，海内外佛门后学无不受其法乳沾溉。 </P><P>　　印顺法师的示寄，不仅汉传佛教痛失一大法匠，也使中国文化界殒落一颗巨星。印顺法师毕生心血凝聚而成的辉煌巨著，是留给有情世间的宝贵精神财富。他“不忍圣教衰，不忍众生苦”的精神，更激励了无数佛门弟子为佛法振兴、众生安乐而勇猛精进。</P><P><BR>&nbsp;</P>

云水堂主

中国之惯例嘛。

DDDDDD

<P>记得在那里看到过大吉上师的一段开示大意：上师的过失不是做弟子的应评是非的，如果有信心就跟着，信心不够就走人好了！我想这里对我们也是个启示：我们对格鲁的法流有信心，对法流内的某具德上师有信心，那就听话好好修就好了，至于那些佛门大德或所谓的大德们的是是非非，一般来说我们没必要没资历评说。当然如果你的上师让你说，你守依止法那你就说吧！哈哈<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/3.gif"></P>

云水堂主

<P><STRONG>我倒是没有听说过他还怀疑大乘的合理性</STRONG></P><P><STRONG><FONT face=楷体_GB2312>有！具体书名我忘了，内容好象是讲小乘佛教的。大陆是由上海古籍出版社出版的。（横排简体）</FONT></STRONG></P>

通远

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>1-asd</B> 发表于 <I>2005-6-8 19:16:04</I> :<BR><P>对！很同意<HR></P><P>师兄您能这样想，我真是很欢喜赞叹！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif"></P><P>对于诽谤正法，诽谤密宗的人，我们是应该批评，但是这也他们个人宿世业力的问题<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/65.gif">！因果不空，后果可想而知！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/72.gif"></P><P>我们学佛的人，看见普通的有情众生舍报，我们也要念句“阿弥陀佛”，更何况是人呢！在这里我们放下偏见和执着，也给印顺法师念句“阿弥陀佛”吧！好吗？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/66.gif"></P></BLOCKQUOTE>

云水堂主

<P>愿 印顺法师早得往生净土，愿其诋毁之业稍微消逝。</P>

一切佛语皆教授

我看了一篇文章，讲的是近现代佛教的路线斗争，文中讲印顺法师曾依止太虚大师学修，印顺法师与太虚大师在看待印度之佛教上观点存在分歧，太虚大师曾两次撰文提出不同意见，印顺法师并未全部接受，还将太虚大师的“人生佛教”改成了“人间佛教”。对此，本人有不明之处：太虚大师极为推崇《菩提道次第广论》，《广论》中讲学修佛法第一步是寻访并如理依止合格善知识，一旦依止则视师如佛，不可寻找过失，完完全全依善知识教导而学修，印顺法师作为一名著名高僧，为何在看待印度之佛教上，印顺法师对待太虚大师的态度存在不符合依止善知识法之处？

forest

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>一切佛语皆教授</B> 发表于 <I>2006-6-14 16:39:50</I> :<BR>。。。<HR></BLOCKQUOTE><P>其实印顺法师曾说自已在境界上比不上太虚大师，他自已的风格与太虚有很大差异是因生性、习气所致。并不是他看不出太虚大师的优点。</P><P>印顺法师在《我怀念大师》等文中说：<BR>“（太虚）大師不拘於一宗派，不拘於一文系，在不失中國佛學傳統下，融貫一切。<BR>然而，大師的思想，是有重心的，是導歸人生佛教的。這是怎樣的難學！要有高<BR>瞻遠矚的遠見，闊達多容的大度，或與或奪的無邊方便才得！如胸襟褊狹，或者<BR>才力不及，那只能學到皮相的儱侗而已。我雖然也覺得：「離精嚴無貫攝，離貫<BR>攝無精嚴」，而其實長於辨異。這對於大師的心境，隔著千山萬水。然在汪洋含<BR>容的法海中，大師並不曾揀棄此一細流，勉勵我前進！”</P><P>“為什麼不能本著大師的悲願，繼承大師的思想與事行而努力呢？對我來說，<BR>這是很難說的。記得民國三十三年春，為了『印度之佛教』，曾寫過一篇不願發<BR>表的文章──『無諍之辯』，寄呈大師（文存漢藏教理院圖書館）。文中說到：<BR>「大師是峰巒萬狀，我只能孤峰獨拔。其實，這也是峰巒萬狀中的一峰呢」？雖<BR>然大師是不會遺棄此一峰的，但到底不足以代表峰巒萬狀。我深受大師思想的啟<BR>發，對大師也有某種程度的理解，但自己為宿習所熏的根性所限，即使嚮往有心<BR>，也不可能成為大師那樣的菩薩。大師太偉大！心胸闊大，眼光深遠，是不容易<BR>學習的，這豈止是我而已！”</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>

一切佛语皆教授

印顺法师对待他自己的观点,须请他所依止的合格善知识抉择,抉择以后就信受奉行,所依合格善知识的见解须是从释迦佛经历代祖师一代一代传下来的.

Zen

影响自己信心的，回避就是了。

云登

<P>这个妖精终于死了</P><P>撒花</P>