日常法师___生平经历汇总

如日

引用：上日下常法師多寶講寺弘演略筆

    因緣妙聚，法雲祥集，九月六日（1995年）上午11時“廣論”之現代主要傳播者——上日下常法師來大陸考察佛學院，經滬杭等地後，風塵僕僕蒞臨多寶講寺，全寺鐘鼓齊鳴，並吹響了藏式莽筒、海螺，上下一片歡慶。敏公老和尚親呈代表吉祥的黃色哈達，接迎遠來的客人，在莊重肅穆的宗喀巴大師聖贊（嘎登納甲）聲中，常公一行虔禮至尊，禮畢遂洗頓塵勞。
   
    九月七日下午至九日，應同學們之殷請，法師不畏酷熱（時正秋老虎橫行，日溫達39°）爲大家做了三天開示，大家踴躍歡喜、共享法樂，敏公老和尚親臨會場隨喜，使之氣氛更加濃郁。

常師父以其獨有的法音，切機適宜地向同學們弘宣，從三天之內容看，其次第井然，義理圓滿。第一天，以科學之眼光審度科學，以“前世今生”“新世紀之飲食”二本書爲線，貫穿說明瞭科學之局限性，相對性，摸索性，時空限制性，具有副作用等諸不圓滿，又目前科學發達地區，如文化迷茫、道德墮落、群力不聚，思想混亂等不穩定因素。確指人類的真正歸救處——佛法。

    第二天，以“業”爲中心，談及“業”之來源，體性作用，顯示了佛教之因果律和緣起論，全面框架性地介紹了佛教教理全貌，引申到今日如何修證，又從理事二層將南傳、北傳、漢系、藏系互作比較，以“活水”爲喻，顯示現代修證歸宗處——藏系佛教。

第三天，形象生動地引述自己之學修經驗，從噶舉（親近大寶法王），寧瑪（親近敦珠法王），薩迦到格魯，泛談格魯教、證二量之行相及其修道之根本及次第，重述“活水”話題，抛出切心話語——高量師長不可思議之加持，指出一個欲學修圓滿教法之行者之歸門——格魯。

如日

上日下常法師多寶講寺弘演略筆（補充 #20  bigg遺漏的部分）

（本處訊）　九月九日，原在多寶講寺學法的男女居士及本處職工共十餘人，喜聞：上日下常法師將放棄午休時間，應邀在本寺沙彌堂，同衆居士座談。下午12：30，日常法師健步走進沙彌堂，衆居士圍座在日常法師身邊，結合自己的切身問題，暢所欲言，日常法師諄諄教誨，特別是女居士，學了《廣論》以後，明瞭「道之根本，親近善知識」，然善知識，戒律清嚴，而女衆障重根劣，無緣親近，心裏感到痛苦無比，日常法師深入淺出地開示：真正有佛法善根之人，決定依靠善知識，目的：聽聞正法，如理聞思，除盡自己罪障，使自己「正住、具慧、希求、敬法」才能與善知識相應，這才是真正的親近依止善知識。如你天天靠在善知識身邊，而心裏所思卻違善知識所教，則與善知識不相應，仍屬親近不了，因此，「親近善知識」，不在乎在不在身旁，主要是心是否照善知識所教授去做，能做到則相應了，即親近，……日常法師一番語重心長之開示，打開了女居士之心鎖，大家滿懷信心，決心再接再勵向菩提大道邁進。

註:金夢容就是女的.

[ 本帖最后由 如日 于 2009-3-9 13:07 编辑 ]

如日

引用：多寶講寺
敏公上師開示於上海居士林（1999年11月）

但是，我們也有經驗，在某些地方，我們開始弘法的時候，對居士們，把科頌、道次第等，給他們講了，十個標準給他們說了。但是，一旦外面來了個什麼上師、活佛的、傳說是神通廣大。噢，了不得！就不管他有戒沒有戒，有悲心沒有悲心，祇要神通廣大就馬上湊上去依止了。他們的目的呢，他神通廣大，能保佑我，還是一切從私心、個人利益出發。你沒有神通，再怎麼持戒，怎麼好，對我沒有利；我就是要有神通的，有了神通之後，我有病，你給我除掉；有什麼災難，給我消掉；我發不了財，家裏窮，你給我發個財，不是很好麼？！但是，神通也不是萬能的，神通能不能救命呢？神通救不了命的。昨天，我們講過了，佛的大弟子目犍連尊者，神通第一，但是他雖現身證了阿羅漢果，最後仍舊由於過去業報的關係，被外道打死。他為什麼會被外道打死？這是有原因的：他過去世的時候，對母親很不孝，在一次衝動中，曾經對他母親說過這樣一句話：「像你這樣的人，該被人家打成肉漿！」以這樣惡毒的話罵他的母親。結果就因為說了這一句話，就很多世被人家打死，最後成了阿羅漢，還是給人家打死。所以說，業果纔是決定性的。我們說句話，事雖小，但對方若是福田、恩田，小的惡會感大的果。母親，是我們世間上最大的恩人，你對她說惡毒的話，結果幾百世受被人打死的惡報，乃至成了阿羅漢，都免不了。所以神通救不了命；是業報決定我們的遭遇，所以我們應當重視業果，從業報上看。宗大師一向是反對炫耀神通和奇跡的。

這裏，我們再要附帶說一點：（這個話只可內部說，對外就不要宣說了。）最近，我們查閱了克珠傑仁波卿的一篇法語，內容說：我們格魯教派，上師不能是在家的。其它的教派，我們不了解，我們說格魯教派內，嚴格要求的話，上師決定是比丘；在家的上師，白衣上師是不允許的。那麼，白衣上師有沒有？也有。怎麼樣的人，才可以做白衣上師呢？登地以上。就是說初地以上的人，纔可以做白衣上師。那就是說，沒有登地的人，在家的，在格魯派裏是不能稱上師的。即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。在一百里之內沒有比丘上師，他纔可以出來。格魯教派一貫贊嘆出家身——主要為比丘，所以是這麼的嚴格。現在的白衣上師很多，如果是其它教派的，我們就沒有什麼說的，這是其它教派，有他們自己的規定。而在我們格魯教派，有格魯的比丘上師，而一百里內同時出現白衣上師，是不允許的！這點，在宗喀巴大師三父子文集裏面明言規定，不允許這麼做的。在這裏，我提供一些資料，給大家參考。

註:
福智團體現在就發生這個問題啦!
他們私自擁立的接班上師金夢容就是在家女眾 , 傳承亦交代不清楚.

bigg

我估计肯定有一帮人受不了这个帖子。
不过我想您自可悉随尊便，您乐意如何，就不妨如何吧。
说实话，我现在不大敢讨厌你们，特别是见了日常法师定中出差的公案，呵呵。:lol

bigg

紐約　唐奇

　　西元一九七八年我剛剛學佛，常去紐約光明寺，有一天有人告訴我：「明天有一位年輕的法師會來。」隔天，我就跑去見這位年輕的法師，而這位年輕的法師就是常師父。
　　日常法師待人非常客氣，我與他一見如故，很想跟他學習，所以我就每天早上四點去找他，十點趕去上班，下午四點下班後又再去找他，到晚上十點才回家。這段時間他把基本的佛法一個個跟我講，同時他也開班講《楞嚴經》，可是沒多久學生只剩下我一個人，雖然我也聽不懂，但是我有一顆很相信他的心，他講什麼我都聽。還記得他曾經對我說：「我們都在一個大騙局裡。」他也常常點出生命不死的概念，可見他很早就已經相信「生命無限」的道理。
　　在光明寺一段時間後，法師請求光明寺的住持壽冶老和尚讓他到山上去，老和尚答應了，他就一個人到紐約上州的山上，住在「十方毗廬寺」。有一回他到山下來，聽說我喜歡打坐，便告訴我：「你想學打坐可以到山上來。」後來，我真的請假到山上找他，我住在山上兩個星期，他教我打坐、念佛，我發現他教的方法都是用在日常生活中的，我好佩服他，生起出家的念頭，下山後和家人商量，因為小孩年紀還小，家人不同意，自己又沒有堅持，因此錯失了出家的機會！
　　一九八○年我得了鼻咽癌，醫生建議開刀，我太太不肯，要我去問法師，我詢問他的意見，他叫我立刻上山拜佛，我就馬上到山上，天天拜佛，可是拜了十幾天鼻子，還是痛得難受。我就說：「還是開刀吧！」他勸我：「不要這麼快做決定，再認真念佛。」於是，我又聽從他的話繼續念佛。很奇妙地，有一天，鼻子突然有一股電流通過，瞬間暢通，從此鼻病就漸漸好轉了。
　　但是生病期間，由於情緒不佳，加上自己的慢心太重，經常找他爭辯，甚至不和他說話，鬧了一陣子，他嚴肅地對我說：「你現在再念什麼都沒有用了！」聽了這句話之後，我內心感到很難過，就直接問他：「我究竟錯在哪裡？」他轉為高興地說：「恭喜你啦！」（原來他是處處用法在教我，等待我去看到自己的毛病。）接下來我就請求他借我廣論、教我廣論，就這樣一對一的上了六卷廣論。這就是我學廣論的緣起。
　　一九八一年常師父去南加州，他離開後我仍照著他的教誡去做，但是怎麼做都做不好，戒也守不到，痛苦無比。回想跟在他身邊時，守戒是一件很容易的事，好像不用特別去做，就可以把戒守得很好。因此，我更能體會環境和善知識的重要性。後來（一九八四年）常師父到印度求法，接著（一九八七年）就直接回台灣弘法，從此我一個人就更苦了，沒有學習的同伴，沒有指導的老師，就這樣煩煩惱惱度過了十年的光陰！
　　一九九二年常師父才又再度來到紐約，和他一起來的有淨明法師、梵因法師。這次他帶來了很多《菩提道次第廣論》的書，而且在紐約大覺寺講了二、三天的《菩提道次第廣論》，把廣論的內涵做了通盤的介紹，同時也提到台灣已有廣論研討班，希望紐約也能盡快開班。這次的開示啟發了很多人，也灑下了紐約地區學習廣論的種子，現在紐約廣論研討班的學員，有部分都是當時在大覺寺現場聽到開示，會後就把廣論請回去的人。幾天後，他回台灣了，我心心念念一直等著開班，但是一點消息都沒有。
　　一九九五年我聽說常師父在南加州大覺蓮社，我就趕快到南加州找他，當時也見到下密院院長沙巴秋傑仁波切、如證法師、賴錫源學長。後來他先回臺灣，留下如證法師為南加廣論班學員上課，碰到這麼好的機會，我就天天跟著如證法師去上課，看到南加州上廣論研討班的情形，真是羨慕得不得了，有一群人一塊兒學習實在是太好了！我感嘆地對如證法師說：「好可惜！紐約沒有廣論班。」如證法師回答說：「你回去就有了。」
　　一九九五受到如證法師的鼓勵，從南加州回來後，我就開始積極找人來學廣論。最後找到何世滔、劉澄霞、陳麗萍、黃玉玲和她的先生，還有我總共六個人。我們到韋琪女士開辦的青年佛教通訊中心上課，因為學員全部都是廣東人，所以用廣東話上課，於是我們就把這班叫做「廣東話廣論班」。等了這麼久，紐約終於有了第一個廣論班，真是高興！
　　一九九六年在韋琪女士開辦的青年佛教通訊中心上了大約半年的廣論研討，因為我個人的執著太強，心裡頭有一種違緣在，變成「你做你的，我做我的」，所以我就離開了。人雖然離開，但是心裡還是放不下廣論，不久後找到朋友吳鐵治、陳雪月夫婦，他們經營一家素食餐廳，夫妻倆原本就有學佛，也認識一些對佛學有興趣的人，當我告訴他們學廣論的好處時，他們也想試著了解藏系佛法，於是我們就分頭去找人，並約定在吳家上課，後來找到十多個學員，上課時用國語研討。因吳先生開的餐廳叫禪味素食館，所以我們就把這個班叫做「禪味廣論班」。這是紐約第二個廣論班。
　　一九九七年在吳居士家上了幾個月的課，因緣不具足，這個禪味廣論班就解散了。我內心感到非常的可惜，又不希望廣論的學習中斷，所以我就把自己在中國城的房子整修好，改成研討教室，把在禪味廣論班上過課的黎潔生、黃玉冰、黃玉清、黃玉玲、楊誠興幾個人找來，重新開始研討廣論。起初上課是講國語，但後來剩下的學員都是廣東人，就改用廣東話來研討；中間也有幾個外國人來上課，其中有一個是哈佛大學的學生，他上了三年的廣論研討，非常相應，後來因為搬家的緣故才離開。
　　這個老班從開班到現在，一直沒有中斷過，一路平順地走過來，目前學員約有三十位，而且還設有小朋友的弟子規班，小孩讀誦聖賢經典，開啟智慧，大人安心研讀廣論，其樂融融。
　　很慶幸自己和常師父有這份特殊的因緣，師父親自一對一教我廣論，能得到師父的加持攝受，心中真的無限感恩；但是也很慚愧，當年我是有眼不識泰山，糊裡糊塗，沒有好好用心跟師父學習。幸虧師父沒有棄捨我，還屢次告訴我要好好努力。還記得有一次我回台灣，在大悲精舍聽師父開示，他還叮嚀我「多祈求」，連續講了三遍。我牢記師父的教訓，從此以後凡事多祈求，果然受用無窮。想到如果沒有善知識的引導，我就不知道生命真正的價值和意義，當然就只能隨波逐流，虛度一生，師父對我的恩德這麼深，這麼大，今後我更當精進用功，為建立教法而努力，才不辜負師父對我的厚愛。
　　還記得當年和師父住在山上的時候，屋裡有一隻小老鼠，經常跑出來搗蛋，師父不但沒有把小老鼠趕走，還每天餵牠一顆果子。起初我覺得很奇怪，怎麼給這麼少？後來才知道是師父慈悲，不忍心看到小老鼠餓死，所以就餵牠果子，但是畜牲如果吃太多出家人的食物，又會損福報，所以就只餵牠一顆果子，這是保護牠的業。雖然只是一個小小的舉動，就可以看出師父是那麼地細心，那麼地用心。
　　又有一次，我們要把較大的餐巾紙裁成四塊，師父要我去拿剪刀來，我心裡想：「用刀子不是又快又好裁嗎？」所以就不聽師父的交代，自作聰明去拿刀子，交給師父，師父看一看刀子，又對我說：「是叫你拿剪刀，不是拿刀子。」後來，我才想到，師父哪裡會不清楚剪刀和刀子的用途，他是找機會讓我練習聽聞軌理，而我卻偏偏隨自意樂，聽不進師父的話。舉凡在生活中的點點滴滴，甚至很微細的地方，師父時時刻刻都在教導我，只是我自己太遲鈍，沒能體會師父的苦心。師父的法實在太多太多了，永遠也學不完，我要猛力祈求師父早日回來，我還要跟隨師父繼續學習，直到成就無上菩提。

如日

回#34  bigg
我估计肯定有一帮人受不了这个帖子。
特別是金光黨信徒及擁護者。

说实话，我现在不大敢讨厌你们，特别是见了日常法师定中出差的公案，呵呵
你是得到金夢容的祕傳,才這樣說嗎?

其實,日常法師能夠將自己失敗的地方告誡弟子，難得啊！

[ 本帖最后由 如日 于 2009-3-9 14:37 编辑 ]

bigg

///////    二手的  ///////////

禮拜三，上完生命教育，老大依慣例問我有何感想。

我看著那個罐子，很痛苦，因為那個罐子告訴我---你的生命就是這樣，就跟這個瓶子一樣，非常有限。   而我呢，在這有限的資源中，做了什麼事？我有沒有認真的經營自己的分分秒秒？有沒有好好的檢查自己的心，去除無明的習氣？

打電話回家詢問媽媽，自己有什麼習慣，是三歲以前就有，而且到現在還是沒改…媽媽說：「你從小就比較粗心，動作很大、很容易把東西弄壞、精細的工作做不好；另外，從小吃飯就快，不會用走的、只會用跑的。」接著，還說了很多妹妹和我小時候的趣事。當時，電話一頭的我，聽得狂笑不已，但是，電話掛掉以後，也很汗顏…25年過去，這些習慣還是在，心還是很粗…，事事魯莽、事事隨意，漫不經心。

說完了我的感想與心情之後，老大將常師父與弟子相處的這一則故事，告訴我：   
鳳山寺有一名出家僧人，以細心聞名，以此之故，被如證法師推薦作為常師父的貼身侍者。常師父身體一直不好，受病所苦，服侍弟子需將每日服用的藥物拿給師父服用。於是，該名侍者將一杯水以及藥物拿給師父，說：「師父，你的藥。」師父罵他：「吃藥就吃藥，喝水就喝水，為什麼又吃藥又要喝水？」於是，下一回，該名法師便拿兩杯水，說：「師父，吃藥(先將一杯水放下)，喝水(再將一杯水放下)」師父罵他：「為什麼吃藥喝水要用兩杯水，這麼浪費」弟子不知所措，戰戰兢兢，下一回又拿一杯水，說：「師父，吃藥」師父又罵他：「吃藥就吃藥，喝水就喝水，為什麼又吃藥又要喝水？」弟子嚇得不敢出聲，不知道怎麼做才對，痛苦不已…。

有天，如證法師到常師父房間，說：「師父，這位是寺中非常靈巧精細的法師，你覺得他服侍的怎樣？」師父帶氣的說：「靈巧精細…？靈巧精細的瞎子，真討厭…」

如果我是常師父的侍者，該怎麼辦？該怎麼改？師父到底要告訴我什麼呢?

達賴喇嘛說：『用平常心去生活。用心去經營你的生命。』什麼叫做用心？菩提心。無上菩提心。師父最後罵的話--瞎子，是很明顯的提示…。明白的說出該名服侍法師雖然靈巧，但是這種習氣來自於無明。學了佛法之後，應該要將自己的所作所為一一檢視、仔細反省，好好經營自己的每一個思緒、決定、動作，認真將自己的生命與佛法相應……。拿藥給師父吃，也要從心念開始--下士道、中士道、上士道--一層層的推演上去，當動作出來的時候，「心」便止在無上菩提、無限利他的狀態中。所以，一個有修行的人，每分每秒都是菩薩；像我這個沒有修行的人，大部分的時間…不是瞎子、就是畜牲(累了就睡、餓了就吃)，偶爾當個人，也不一定是走對的路…。

想通了這點，並未帶來任何的欣喜，反而很鬱卒。每一分每一刻檢視自己的心念、經營自己的生命，是非常辛苦的。我們凡夫，受過去無明串習影響太重，總是看不清楚、想不清楚，一直都是個瞎子而不自知(套句達賴喇嘛的形容---過去無明所造的業，就好比兆萬富豪的存款一樣，怎麼花也花不完)。我這樣鬆懈、這樣懶惰怠慢，連自己都幫不了自己，還怎麼去幫別人？依照目前自己的程度，真的是沒有辦法待在複雜紛擾的世間…，世間生活太緊湊、俗務太多，我又幾乎沒有修行，只能在毫無知覺、不夠精進的狀況下，讓無明習氣有串連的機會、讓自己不停的造業。所以，必須讓自己的生活越簡單越好、俗務越少越好，生活當中與三寶接觸的機會越多越好，這樣，才能越來越精細的去矯正、擦拭受到無明所沾染的心緒。(雖然，光想就很累、很辛苦--沒辦法…，程度太差--但是，這是生命的唯一出路、解脫眾多生命的唯一方法)

經此番思辨，再回到自身身上檢視，便發現…無時無刻，我都在緊張；無時無刻，我也都在鬆懈(所以魯莽)。非常迫切的，需要把心放下來、細下來；非常迫切的，需要不停的告訴自己--恆持剎那、念念經營。努力提醒自己：現在正在做什麼？為什麼要這麼做？佛會怎麼做、怎麼想？我應該要怎麼做、怎麼想？想清楚了之後…便定下心來，照著佛說的去做。
     
種因吧，不停的種善因吧…。讓自己生生世世都不離三寶的懷抱；努力找回自己無限生命中，本心清澈透明的模樣。

如日

給金夢容的話
每一分每一刻檢視自己的心念、經營自己的生命，是非常辛苦的。我們凡夫，受過去無明串習影響太重，總是看不清楚、想不清楚，一直都是個瞎子而不自知(套句達賴喇嘛的形容---過去無明所造的業，就好比兆萬富豪的存款一樣，怎麼花也花不完)。妳這樣鬆懈、這樣懶惰怠慢，連自己都幫不了自己，還怎麼去幫別人？依照目前自己的程度，真的是沒有辦法待在複雜紛擾的世間…，世間生活太緊湊、俗務太多，妳又幾乎沒有修行，只能在毫無知覺、不夠精進的狀況下，讓無明習氣有串連的機會、讓自己不停的造業。所以，必須讓自己的生活越簡單越好、俗務越少越好，生活當中與三寶接觸的機會越多越好，這樣，才能越來越精細的去矯正、擦拭受到無明所沾染的心緒。(雖然，光想就很累、很辛苦--沒辦法…，程度太差--但是，這是生命的唯一出路、解脫眾多生命的唯一方法)

註;改編自bigg的引言

bigg

/////   作者未知  ///////

众生因为无知而痛苦，唯有透由了解真相才能得到快乐，这一切都是师父带给我们的。今天我们能吃到健康的好东西、心灵得到受用，都是因为有一位有智慧的人走在前面带著我们。

    伟人之所以不平凡，是因为他的心灵世界是圆满的。慈悲与智慧的圆满，广大的格局，把每个众生放在心中。心灵提升的路，未来会如何？只要我们不放弃朝心灵提升的方向学，也一定可以像师父一样。

    很多人对他的第一印象，是温暖如阳光的笑容，以及，炯炯有神的双眼；很多人的生命，因为他而转弯，走向了另一种人生愿景；很多人视他为生命中，最重要的老师，而他却说：「我成功的经验没有，失败的经验倒是很多，可以给大家作个参考。」说自己是「常败将军」，但却在不断失败的过程中开创了许多不平凡的事业。请给我们一个机会，跟你分享这样一个不平凡的生命，他是上日下常老法师。



童年家世与求学

    师父生於民国18年的上海崇明岛，那是一个淳朴的乡下，土壤肥沃，只要随意播下种子，植物就能自然生长。师父的家族是个书香世家，家族的人都很长寿，母亲活到101岁，母亲待人慈悲、很慈祥、宽厚，师父出生的时候，没让母亲受到任何痛苦。父亲是位推崇科学的五四新青年，但是对四书五经和佛经的学习非常重视。13岁那一年，父亲对师父说：「儿子，如果你想做世间第一等人，就要出家去当和尚。」从此师父就有个概念，出家人是很了不起的、是很厉害的。生命目标之高远与一般人的认知截然不同。

    18岁那年，师父随三叔来到台湾养病，不料发生国共内战，师父便从此留在台湾。数年後，师父考上台南工学院（国立成功大学前身）土木系。当年，他和班上同学组了一个叫「多边形」(Polygon)的社团，他们的特质就是会读书又会玩，脑筋好反应快，这群人在学校很厉害，毕业之後在教育、研究、商业各方面的成就也很突出，有大学校长、内院的部长、企业董事长、还有人在美国太空总署担任研究。一群有理想、有抱负的人各自成就出不平凡的事业，但是师父最後选择出家，因为觉得唯有出家，才能做利益最多众生的事情，才能从无限生命当中去帮助一切众生。



悲智力

    在出家之後，师父陆续跟随几位师长学习佛法，当师父被老师严厉教戒时，师父内心会感到非常欢喜，觉得每次老师讲他，都对自己有很大的帮助，师父说想要学就要经得起讲，如果要人家指点你，自己内心却不高兴，几次之後别人也不愿意教了，师父想学习的心是非常旺盛。

    师父做事情会先掌握动机，透过仔细的观察跟思维，安立动机之後用正确的方法全神贯注的去做，师父说：「有了动机，正做的时候，第一要有正确的方法，第二要照著正确的方法全部精神贯注去做，能够这样，做这件事情本身就会积聚资粮。所以事情本身没有好坏，动机好，做出来是善业，动机坏，做出来就是恶业。」而且师父从不害怕失败，说自己是「常败将军」，在不断失败的过程中累积成功的经验。这些师父所谓失败的经验，都对众生有著莫大的启发与影响。

    一次师父行经高速公路，路边有农民烧稻草，那一幕奠定师父建立慈心事业的心，他内心挂念的不仅眼睛所见的众生，还有地底痛苦的蚂蚁及六道有情。每当台风来临，师父总是难过，不仅关心除了死伤多少人，也关心大地我们所看不到的千千万万的有情会失去生命。在慈心事业经营之初，土地常年被化肥农药伤害变的非常不利植物生长，有人请教师父是否可以应急的洒一些化肥，师父坚持一点农药化肥都不洒，他说「现在人的毛病就是应急，别人硬撑，一次失败、二次失败，最後是成功的。我们在这里，应急一次、二次，最後虽然成功，却是失败的。」这是师父对业果的坚持，眼前虽然失败，但长远如果是成功的，师父仍会继续。如果对长远没有利，那不论眼前多成功，师父也不会做。师父对他的生命理想是很坚持的。

    师父的身上拥有许多心灵的力量，都是因为师父有一颗想要帮助别人的心，因为想做能够利益最多人的事情，所以要有智慧，因为这颗想利益别人的心很强，所以也意志力很强。



愿力

    师父有一个心愿，要将最好的留在世间。师父在接触汉传佛法之後，就有种想建立汉系教法的心，因缘之下师父在美国接触到藏系佛法，听了法王的开示，觉得藏系与汉系融合的教理是最可以利益众生的，便在59岁的高龄决定赴印学习藏传佛法。出发时师父突然生病发烧得很厉害，很多的弟子都求师父不用这么急，先休息。师父说：「为了别的事我可以休息，但是求法这件事情，我不能休息」，师父挂念的是众生不是自己，他想到众生的苦乐就不敢休息。

    师父不会印度语或藏语，语言不通又没人招呼，用餐的时间不固定，有时到餐厅去，食物还没准备好，有时到餐厅一看，食物已经被取完了，只有拿一壶茶充饥。每天清晨，老法师都准时到大殿参加早课，当地使用的藏文，师父完全听不懂，但他仍坐得直挺挺地，恭敬而专注地聆听，从不缺席。一个月後，就这么过了一个月，一天，洛桑校长在开示时突然对全体学生说：「你们都要向日常法师学习，他是59岁的老人了，学习的态度却比这里任何一个人都还认真。」

    师父59岁只身前往一个不了解、甚至会被排斥的地方学习。无非是要将最好的教法带回台湾，留给众生。师父是用自己的生命来实践他所讲的话。一次面见DL法王，法王告诉他：「如果你想自己修行，就留在印度；如果你想回台湾，就回去把你在这里所学的弘扬开来。」师父没有抉择留在当地自己专修，他决定回台湾来，弘扬他学到的圆满教法──《菩提道次第广论》。

   

建立教法

    弘法之路并非一路顺遂的，刚开始时，本地人对藏系佛法因不了解而有许多的误解。不论在台湾、在美国、在民间或在寺院，往往刚开班的时候有十几位学员，但讲到最後只剩下一个人──师父自己。为了报师恩，也为了他想要「把最好的留在世界上」的那个初衷，师父以无比意志力支撑著羸弱的身体，克服了重重难关，终於在南普陀讲完《菩提道次第广论》。

    过程中，有个居士知道师父操守非常严格，意志力很强，修行量很高，所以到南普陀要帮师父录音。师父跟他说：「我讲的法是没人要听的，会赔钱的，你愿做这样的付出吗？」。之後广论录音带三年以内就发行了三万套，在全世界讲经论最深、发行最多的，有可能就是师父的这套录音带。在当时不被了解、接受的内涵，现今却成为佛教界许多人学习的主要课程，有愈来愈多的在家、出家众随著师父学习。师父之所以有成就，是因为他想要开创一个格局，他会碰到很多的困难，碰到困难的时候要看你有没有眼光。师父是非常有眼光的，他用他的智慧跟观察力，坚持的这个东西，坚持到最後能够成功。



文教慈心事业

    除了弘扬佛法，师父把佛法用在各个角落，他觉得佛法能够带给人类的利益，不单纯只是说透由深奥的理论，去了解、改变你的生命，他觉得佛法能够开展出来的面貌可以很宽广的。师父还提出生命教育、德育教学、关怀自然、有机农业…等等理念，这些理念，是希望以非常宽广的角度，尽所有的心力去利益一切有缘人。

    师父看到第一个东西是教育，现在教育是一直在往下堕。学生暴力的事件的年龄层一直往下降，从国中降到国小五年级。师父就决定要改革教育，他用的方法是推儒家思想。儒家思想是中国传统的思想，与佛法是暗暗相通的。

前台大通识中心的主任，他是一个在国内外研究儒家很有名的教授。说他研究通识教育研究了一辈子，一直很想在台湾从事通识教育的改革，可是一直很难有什么明显的成效。他说自己是讲中国传统文化的人，而师父是把中国传统文化实践出来的人。他用「融会汉藏、贯通儒佛」八个字来形容师父。

    师父在台湾办了许多营队：教师营、校长营、教师营、教育行政人员营、企业营，还有大专营。教师营每一年都有三千多人报名，只能录取一千人。无数的教育工作者在参加营队後，再度燃起对教育的信心与希望，决定回去要好好对他的学生，推行儒家思想、让学生心灵越来越净化。

    另外师父在农业界也是很有名的，因为师父把不可能做出来，大家都说做有机不可能，做了会赔钱。但是师父说要做、一定要做，应该要做；正因为别人不做，所以我们要做。等到大家都做了该做的事情，我们再去做别人不想做，而应该要做事情。师父有其深远的眼光，看到有机才有生机，如果不做有机，在耕种的过程中洒化肥、农药，未来人类不是饿死、战死，就是被毒死。看到卖场里满满的有机蔬果，真实应该感激，师父让我们可以吃到健康的食物，也为人类及其他有情留了生路。



给年轻人的期许

    师父每次见到年轻人就很欢喜，他常说：「看到年轻人就看到希望，年轻人最重要的就是学习，年轻就有学习的资本，学习什么？学习慢慢的让自己变成一个有智慧的人。」师父又说：「我觉得我有责任，生生世世愿意跟各位同学，很认真的把我们该走的这条路走完。只要有一位同学还没有走完，我的责任就还没了」。

    我们何其有幸，可以跟随著师父学习，与圣人为伍。师父所教的都是圣贤的智慧，师父说：「我们如果不跟圣贤学习，就得与一般世俗人学习」，师父交给我们都是最好的东西，他要我们当一个不平凡的人，跟圣贤效学，不求回馈的去帮助别人，不求回馈的帮助别人，相对也是帮助自己成就心灵的力量，师父在我们每个人的心上都点了一盏灯，希望我们每一个人都能够像师父一样，用这盏灯照亮身边的每一个人。

如日

我們如果不跟法王學習，就得與一般世俗人（金夢容）學習。

如日

福智團體無法否認的事實
「金夢容非理接班」的根據

2001年：（法王第二度蒞台弘法）                                         地點：桃園巨蛋體育館
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

2003年：（日常法師圓寂前）                        「福智之聲」146~147期合刊（P.80）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

2004年：（日常法師圓寂法會）                     「福智之聲」156~157期合刊（P.15）
如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」

2004年：（法王對法人團體的指示）                「福智之聲」156~157期合刊（P.6）
一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

2005年：（日常法師圓寂後）                                      「福智之聲」164期（P.82）
盧總幹事宣佈
一、福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不
會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

二、未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
1、當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯摩體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；
2、整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

2005年：（12.25驅擯大會）
五位學長的其中二位,被趕出團體（其中一位是如證法師的哥哥）

2007年：（祈願法會）
1、淨遠法師：以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象。
2、如證法師：師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

2008年：（華人聯合請法會）
法王在與華人信眾的第五天下午問答中表示，沒有認可這位「接班女眾」。

2008年：
團體學員請問仁波切時..蔣孜曲傑．日宗仁波切表示他亦未如同福智團體的法師在2008年8月時向大眾講述「接班人」功德時所言「已認可這位女士（接班人）」；他（仁波切）表明從未認可這位「女眾」。

註：
這些可是福智團體想要銷毀的資料啊！珍貴無比！這資料可不是只為少數人準備的喔！希望已離開福智、現仍在福智或準備進福智的人，都能數數串習，並生起定解！  
歡迎流通  功德無量

如日

驚訝 !

如日

驚訝 !

如日

驚訝 !

故乡

我没有听过日常法师讲的《广论》，不过听阿扎仁波切讲《广论》时称赞过法师。有些问题不大了解，所以想咨询一下法师的弟子们：法师的《广论》口传与讲传传承是怎样的？有无这方面的记载？若有的话，应该在法师的简历中写进去，以利见者生信。若没有，则有必要搜集相关资讯。