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佛教里对华人的鬼的概念的依据?

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发表于 2022-8-25 08:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
《佛说大灌顶神咒经》
阿难又问佛言:若人命终送着山野造立坟塔。是人精魂在中与不?
佛言:阿难是人精魂亦在亦不在……五谷之精。骨未朽烂故有微灵。骨若糜烂此灵即灭无有气势。亦不能为人作诸祸福。灵未灭时或是乡亲。新命终人在世无福。又行邪谄应堕鬼神。或为树木杂物之精。无天福可受地狱不摄。纵横世间浮游人村。既无天膳恐动于人。作诸变怪扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神。觅诸福祐欲得长生。愚痴邪见杀生祠祀。死入地狱饿鬼畜生。无有出时可不慎之。

发表于 2022-8-25 09:59 来自手机 | 显示全部楼层
这部经,现在据学术研究是伪经,所以很有可能是汉文明已有的鬼概念与佛教轮回观念混合的产物,是产物而不是依据。。
 楼主| 发表于 2022-8-26 22:54 | 显示全部楼层
是的。这个我知道。这已经是唯一能找到的了,其他好像不符合汉人鬼的概念。
发表于 2022-9-6 13:05 | 显示全部楼层
为什么汉人或其他很多地方,对鬼的描述,很多都是此鬼生前为人时或临死的样子?
发表于 2022-9-6 15:35 来自手机 | 显示全部楼层
尽无余 发表于 2022-9-6 13:05
为什么汉人或其他很多地方,对鬼的描述,很多都是此鬼生前为人时或临死的样子?

很简单啊。因为“鬼”这个东西,就是对人死后存在的想象,当然是以死者生前样貌为描述基准的嘛
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