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敬录 格邬仓大德 言教

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发表于 2022-4-15 15:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
Keutsang Jamyang Monlam
https://library.bdrc.io/search?r=bdr:P4592&t=Work&uilang=zh


希望早日得到翻译!


掌解:
……与经师普觉降巴、达札仁波切、格邬仓仁波切、林仁波切共同负责舍利金塔的建造。


供曼茶罗时,我们应按照《俱舍论》中的描述,来观想须弥山王与四洲。因此,我们应当详细了解《俱舍论》中所说的世界形成情况,至少也要知道个大概(49)。
——49、另请参阅格邬仓·洛桑绛央蒙朗的加行法引导《文殊上师密意庄严》。


信心有三种(12),这里所要修的信心,是指观师为真佛的「澄净信]。关於生起这一信心的方法,我将按照格邬仓父子所传的教授(13)来讲:在第一节「根本修信」中,分「应视师为佛之原因」等,三个部分。
——13、指《菩提道次第略论笔记·明慧海津梁》。  


……按照格乌仓父子的口授,分以下四种来修;(庚一)、师恩胜佛;(庚二)说法恩;(庚三)加持心相续恩;(庚四)以财物摄受为眷属恩。第一 「师恩胜佛」中又分二部分:(二)师恩总胜—切佛:(二)师恩别胜释迦牟尼佛。


……除此之外,别无他法。而能作饶益的佛的化身,除了为我们开示如何获得最上利益——增上生(22)和决定善(23)方法—的上师之外,别人是没资格的。所以,格邬仓·绛央蒙朗说:「过去佛菩萨,利现在众生,若获真实解,知即具相师。」我上师也说:「每个有情的头上,都有全体的佛坐著。」


……简言之,如格邬仓·绛央蒙朗(妙音愿)所说,在境上有个与安立所依大小相等的“某某”法显现过来,此即正理之究竟所破,或称为“实执所缘境”。


……此中分二:有关胜义菩提心与世俗菩提心两种修法,古籍中大多先说胜义菩提心修法,本文根据自宗文殊怙主宗喀巴大师之轨矩,依照《修心日光》、《善慧密意庄严》、《甘露藏》、格邬仓《根本文句》等诸论样式,依殊胜密意,将胜义菩提心置于后述。是故先说修世俗菩提心:……


略释:


为积福忏罪故,应显现资粮田。一、境。即前所观皈依境。再观迎请智慧尊与之相合为一。(格聪所著六加行法,属此种。)二、总摄有三种:(1)观皈依境,化为黄色光,收摄由眉间入自身心中,得加持后,再观。(2)观前皈依境化为虹,渐淡而入于空。(3)观前皈依境飞腾而上高空,于前面原虚空中重新观想,原现境与之相合。颇公谓此三者,可择一而修,然皆一致。


……行者观想自身化为无量如梵天王,手捧金轮供于诸佛,而祈请曰:我今如昔梵天,愿佛为一切众生利乐故,转正法轮。(顶批有谓:格聪师讲此节,尚有胜义,附录备考:观诸佛已应允状,但法身不用口说,惟观佛现默许欢喜状。如是观者,为以后见本尊缘起,如见上师法身,则上师意与行人意,无二无别,成佛不难矣。)


……又云:“祈请功德,能速得不共通达。”(殊胜悉地)。自心生起通达,能生清净智慧,二障迅速消除,二资粮速得具备,速证佛位。此有祈请文,为格聪前生所造,有汉译。藏文有开殊胜道之门之祈请文,乃宗喀大师到热振时自撰。


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