《法幢宗初祖——心道班智达》

土登俄热

阿家朱古：
“不是想当一个活着的“佛”还是想践踏西藏佛教的真正深意；不是藏传佛教完蛋，而是使它完蛋。-----当然不怪受骗者，那是谁的过哪？”

土登俄热

有些人自称去过藏地寺庙，受过活佛高僧的传授灌顶，但是有一点需要注意：藏区等佛教教区，听经、受灌顶的人多如牛毛，但并不是凡听过经，受过灌顶的人都有资格传法灌顶。犹如受过教育的人不一定能当教师，受过高等教育的人，也不一定能当讲师、教授。在学法修行人中具传法灌顶资格者连万分之一都很难达到，就藏区大寺，如色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什伦布寺、拉卜楞寺、塔尔寺等有几千僧人的大寺，具传法灌顶资格者，在每个寺院中，在一代人中也只有三五人---多识仁波切。
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就塔尔寺而言朱古转世世系就有几十个，具传法灌顶资格的应该不少至于心道法师丹巴增贝堪布佛是否能传法灌顶从他的修学经历应能做出判断。

般若净土123

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般若净土123

从心道法师年谱及其他资料来看，心道法师从未传授灌顶，塔尔寺授予的是堪布和班智达荣誉称号，没有以金刚上师或者拉然巴格西之类名号传法。比如说你有密法某仪轨经咒的念诵观修传承，蒙上师恩许或者修持有功，是可以转传此法的。
海公上师弟子净天法师，净密双修，念佛并持大悲咒，大悲咒圆满100万遍，大悲陀罗尼仪轨这个法是可以转传的，净天法师一生也从未传授密法灌顶。

般若净土123

1935年4月九世班禅根本就不在青海，心道在塔尔寺拜见谁？这都能编造，这些对话是不是编造的？所谓上师赐予的藏传法名称号是不是变造的？
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认真考证一下
1、《九世班禅额尔德尼驻锡塔尔寺记事碑译释》
◎碑文主要内容是记述九世班禅大师1935年5月至1936年4月驻锡塔尔寺时的各项活动。
◎1935年2月，九世班禅在内蒙古阿拉善旗成立“西陲宣化使公署”，准备回藏。同年5月12日，九世班禅由兰州乘飞机到达西宁，受到僧俗各界人士的欢迎。三天后，九世班禅移驻塔尔寺。
◎木猪年四月九日，大师抵达西宁，十日，为本寺堪布为首的各大活佛等摩顶赐福。大师率随抵达本寺，在大金瓦殿陈列千供祈请沐浴并祝赞，然后住进大拉让扎西康萨寝宫，为本寺堪布为首的大小活佛及执事僧人摩顶。
◎三节会聚之日，大师为法会僧众献布施并供“茫加’，向大经堂献礼并献千供。大师参加布萨仪式并诵经及讲解以三种布萨发息灾增普之愿心。布萨仪式结束后，大师到锻制佛像唐嘎前，向缎制大佛像敬献哈达，并向护法神献哈达。此后，上午时大师应邀至僧众大会作为僧众之依怙登上无畏狮子宝座，为僧众说兜率上师瑜伽修法，并为僧众摩顶。十六日，大师至祈愿法会，诵回向发愿、教法增盛平安发愿经文，广发大誓愿。
◎五月二日，大师为全寺僧众授长寿灌顶，十五日，大师开许药师佛修法并讲说圣道入门之法。
◎六月四日吉日，大师礼拜本寺大经堂、弥勒殿、觉卧殿等沸殿及各扎仓经堂，祈请沐浴并开光加特。十四日，大师前往广惠寺利众彼土众生。
◎七月十五日，大师返回本寺。
◎八月四日，大师在大经堂为大时轮金刚灌顶之净土及50上师和弟子传承之经论开光，并为传授灌顶做准备。十四日，授童子七部灌顶。十五日，大师静修。十六日，大师授完贡玛贡钦金刚上师灌顶。十七日，举行大会供法会，诵时轮瑜伽上师及香跋拉祈愿经文，为僧众摩顶赐福。十八日，大师为各地前来朝拜者摩顶祝福。

2、《心道法师在湟源》河湟文史编辑部
    1935年四月十九，心道法师在塔尔寺谒见了九世班禅额尔德尼·罗桑曲吉尼玛。心道向班禅大师敬献了曼扎和哈达，班禅大师亲手赐予心道一方手帕和一根红绸护身结。班禅大师对心道说：“吾们原来一家人，宜相亲而相敬，共弘佛化”。四月二十八日，心道参加了班禅大师的长寿佛灌顶法会，第一次接受了灌顶。八月十五日，班禅大师在塔尔寺举行时轮金刚大法会，心道参加了法会并再次接受灌顶，班禅大师赐给他藏传佛教堪布袈裟一套。

3、《心道法师年谱》
    四月十九日(5月17日) 在塔尔寺拜谒九世班禅大师， 王堪布译语。
    法师刚上楼进门，大师满面笑容，站立举手，做欢迎状。心道法师礼拜毕，献曼达与哈达，大师接受后，随取八尺余寸缎子手帕一个及红绸一条，亲手围挂法师颈上，挂毕，大师举手请法师坐于前面朝东大椅上，王堪布站立旁边，开始传话(翻译)。班禅大师与心道的谈话如下：（略)
    四月二十八日(5月30日) 九世班禅举行长寿佛灌顶法会，心道法师首次受密宗灌顶。
    八月初二日(9月30日) 九世班禅大师在塔尔寺启建“时轮金刚法会”开坛，此乃大师莅内地后第八次启建妙德时轮金刚法会，参加人数共约五万人，参加之大小呼图克图四十余位，还有蒙藏亲王、千户、头人以及政府要员等三百余人，大师嘱秘书通知心道法师莅临法会，再次受灌顶。

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1、搜狗百科：文字狱
    故意从其著作中摘取字句，罗织成罪。
2、搜狗百科：维民所止
    这是《诗经玄鸟》中的一句。《玄鸟》是“商颂”中的一篇，是宋国君王祭祀殷高宗武丁时所唱的乐歌，歌颂武丁中兴的功业。“邦畿千里，维民所止”，维通为，止即住所。是说：都邑周边千里远，都是商民居住地。
    清朝雍正时期，文字冤狱记录在案。主考官查嗣庭以“维民所止”为考题，被曲解为“雍正砍头”。“雍正”二字去其头，正是“维止”二字。
3、卓玛——度母
   多吉——金刚
   桑吉——佛
   以藏族取名赐名罗织楞严经泄佛密因未证言证的罪名，与上同理。

土登俄热

心道法师以其“丹巴增贝堪布佛”和“班智达堪布”的名义发表声明，严厉谴责叛逃分子分裂祖国的罪行，--主贴
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佛告我言：“如是，迦叶！我是汝师！汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。《杂阿含经》

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无论是塔尔寺大德赐予“丹巴增贝堪布佛”这个称号，还是心道法师弟子及其他学者接受或者翻译甚至错译这个称号，均无心道法师已经见道证果或者已经证得佛果之意，任何一个有小学毕业理解能力的人都不会产生误解的。
当然，如果打算运用维民所止的手法，这是一个好机会。如果上师赐名桑吉多杰，更是一个维民所止的好机会。
此帖几个重要关注点各方已经作了比较充分的表述了，目前看来暂无进行补充思考阐述的必要了。

土登俄热

若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。--摘

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因为阅读理解能力低下造大罪业，是非常可怜的。

tibetken

新体诗一首:“我本佛门一衲子，最烦世界动刀枪。可恨美帝侵台湾，横行霸道把民殃。我们为了保国防，收复台湾归故乡。多炼钢铁造枪炮，要把美帝一扫光。

我佛慈悲, 戒殺, 殺戒勿宣揚.
鼓勵"多炼钢铁造枪炮"的佛弟子, 甚至是出家人, 非常非常不宜吧.
出家人愛國, 愛人民, 為人民服務, 非常好.
至於”國防”, 還是注意口業, 更不用宣揚, 教唆弟子或有情們.
請問這些弟子們是否隨喜? 甚至追隨此"法師"的這段法語, 力行不懈?
美帝呀! 懇請這些弟子說個美帝名字, 長我見識. 謝謝

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十世班禅与喜绕嘉措大师等西北僧众在抗美援朝期间捐的飞机听说过吧？杀戒如何持守，太虚大师圆瑛大师这类高僧大德明白的，本身还要剃度弟子和传授三坛大戒的，你明白的基本知识，他们也懂。
十世班禅大师还指示过堪布厅配合解放军坚决粉粹分裂和镇压叛乱的。