“当代大手印之父”的洗白

土登俄热

李元松向佛教界公开忏悔启事
      
        凡夫我由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的“悟道”应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨，护法龙天，十方善知识，善男子，善女人至诚忏悔。
        我今至心发愿往生弥陀净土，唯有“南无阿弥陀佛”是我生命中的依靠。
        南无阿弥陀佛
                                         李元松顿首
                                    二○○三年十月十六日


    读了这则启事，我除了敬重李元松先生的为人外，更觉得这是李先生对现代禅弟子以至整个佛教界的最后贡献！一位二十多年来在佛教修行上不断下功夫的修行者，并已创立了一个高水准的佛教修行团体，于临终之时根据自己亲身的体验，以挚诚的态度表白“过去的功夫使用不上“ ， ”唯有『南无阿弥陀佛』是我生命中的依靠“ ，这些话就深具意义了！我曾听闻我的老师李天命先生提及，欧阳竟无先生（笔者meditation认为应该是杨仁山先生才对）在临终时亦说过类似的话。两位佛门人物皆如此说，这对于佛教的修行者而言，应有不少的启示吧！至少也不可以不深思！--摘
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李元松毕竟忏悔了。

尽无余

早几年看过一个跟佛教有关的访谈之类的，他有参加，好像很正常的。
如果你能说会道，吹起牛来，旁边围着的人听的津津有味，如果你是这样的人，就要小心。这种人如果内心没有正知正见，没有善知识的引导摄受，别人叫你几句老师，就很容易成为雪漠等等这样的人。
嘴笨的人倒不用担心，哈哈

土登俄热

每一个追求梦想的人，除了要有明确的方向，要懂得取舍，而且耐得住寂寞之外，还得有自信，要经得起别人的嘲笑，也要经得起别人的质疑。在我成长的过程中，有很长一段时间，质疑我、嘲笑我的人，都远远多于鼓励我、支持我的人--雪漠
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表里一致才好。

土登俄热

雪漠欢迎质疑，他多次在演讲中说他欢迎质疑、批评乃至批判，他会虚心听取任何人的不同见解。他也说：要听听不同的声音。--摘
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真的欢迎质疑吗。哈哈

土登俄热

好多人不满足，也想成长，但他们坚持不下去。遇到痛苦、困难、否定和打击时，就开始怀疑自己，渐渐变得懒惰、放纵，最后成了混世虫，失去一辈子的梦想。所以，你必须有承担质疑的准备与心量。无论这个过程多么漫长，会经历多少挫折、磨难，甚至苦难，都不能放弃。相反，你要享受磨难，品味磨难。--雪漠
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雪漠有木有承担质疑的准备与心量？看看多年前各大论坛有关质疑雪漠的帖子的结局就知道了。

土登俄热

你可以观察一下，那些非常活跃的人——无论是学者、作家还是明星——有多少真正优秀的东西？很少。他们身上所有的光环，几乎都是营造出来的。为什么？因为他们太热闹了，太浮躁了，早成泡沫了。---雪漠
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这是自我定位？

sunlala1

他的上师是以前很火爆的“江贡活佛”，争议很大。

土登俄热

一般情况下，有了个体如法的修行和亲人临终的如法关照，解脱就不难了。不过，心印还有一个顺缘，在她临终前五分钟，我到了她的身边。虽然当时守在她身边的学生来不及通知我，但有一种神秘的力量促成了这个因缘。那时，她其实也做好了准备，提前排了小便。她在姐姐的帮助下，在她唯一牵挂的《香巴爱心读书工程》倡议书上按了手印，完成了她最后的心愿。在她的 四大分离 时，我给她喂了金刚亥母舍利水，又告诉她： 不要怕，我在你身边。现在，你安住子光明。 听了我的话，她的脸就凝住了，一切都静下来了，她的呼吸也终止了。她像一片雪花落入了大海。随后，我给她盖上了陀罗尼被----雪漠
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如果雪漠不是上师也不是佛教徒那么这样的作为就危险了。

土登俄热

也许雪漠会在某天发个声明说那个“团队现在说的版本”都是临时工干的--嘿嘿

土登俄热

关于江贡上师七年闭关，应值得大写特写，但其实只用一个词便可概括之：苦修。闭过关的人方
知闭关之难。我曾随上师在青海塔尔寺闭关，初入关中，便觉度日如年，腰酸腿疼，舌苦口焦，如断
筋剥皮，熬骨炼油。只有不惧大苦，苦熬下去，方离苦得乐，苦尽甘来。那时，我们闭关弟子每日只
睡眠四个小时，一日中，有二十个小时用来苦修，虽觉其清净之乐，亦实有疲惫之苦。后来我问上师，
他一天中睡几个小时，他说："哪能睡觉？"闭关时，他从来不睡觉。别说闭关时，就是在平时，他
也很少睡觉。前面已经说过，从十一岁到四十岁间，他从没睡过一天觉，后来老了，为长养身体，才
稍有睡眠。--雪漠
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问: 请问闭关中的情况。您是闭「香巴噶举」的关，还是传统「噶玛噶举」的关? 当中的正行，也是「那洛六法」吗?

第二世卡卢仁波切答: 从名称、历史和法源上来说，从金刚总持传承下来的香巴噶举法门，和噶玛噶举法门有所不同。然而所谓的「不同」，并不是像回教与基督教的那种差别。这两者同样都是佛陀所说的教法，如同佛陀为了利益不同的众生，而示现不同的相貌，噶玛噶举和香巴噶举也是一样的道理。

香巴噶举主要修持的是「香巴五种金法」: 尼古六法、空大手印、树枝三种道用，花朵红白空行、果实无死无谬。其中「尼古六法」虽然和噶玛噶举一样是「拙火、幻身、梦、光明、破瓦、中阴」等六法，但是其中修持内容和师承是不同的。因此，「五种金法」可以说是香巴噶举不共的法教。

香巴噶举当中，有两种六法:尼古六法和苏卡六法。这两种的不同在于:前者包含整套香巴五种金法，后者则没有。香巴闭关中心当中，首先修持尼古六法，之后修持苏卡六法。

那洛<噶玛噶举>闭关中心，首先修持普巴金刚法门，之后主要修持的本尊是金刚亥母; 香巴噶举主要修持的本尊则是续典五尊:喜金刚、密集金刚、大幻化网、大威德金刚、时轮金刚。

就护法来说，香巴噶举主要是六臂玛哈嘎拉，其中包括「息、增、怀、诛」四法; 噶玛噶举则是二臂、四臂玛哈嘎拉…等等。

就上师相应法来说，那洛<噶玛噶举>关房当中，主要修持噶玛巴希、冈波巴、密勒日巴、马尔巴上师相应法。香巴关房当中，主要是四尊共成法门。此法主要观修上师，同时观修六臂玛哈嘎拉、金刚亥母、观音菩萨、和绿度母。
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雪漠跟随江上师在格鲁的塔尔寺闭「香巴噶举」的关？

土登俄热

在康楚大师层新收集整理前，香巴法有可能散融入其他噶举和格鲁、萨迦里面了，但在著名的黄教塔尔寺直接闭闭「香巴噶举」的关，我是不信

jacky2

我曾随上师在青海塔尔寺闭关
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是否有这样的可能，这句提及的上师，是在说格鲁派上师？塔尔寺，或指地区范围，比如塔尔寺周边？

土登俄热

听说雪漠先生在传授大手印啥的，他的上师是谁，开许他这样做了没有，

从这些类似小说文字来看，这样是很不妥当的，建议他的传承上师和寺庙要严肃对待出版密法的文字和教授。---摘

土登俄热

在第一世卡卢仁波切去世后，他的学生波卡活佛仁波切成为主要法脉持有者--香巴法脉现任持有者是金刚持明者卡卢二世以及目前在法国生活和教学的尊敬哲蚌寺默邱仁波切（Mochok Rinpoche）仁波切所托付的喇嘛们。-丹增尼玛

老川回来

现在看来最近20多年的汉人上师基本都翻了船，