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“无常”到底是啥意思?

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发表于 2020-9-8 23:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于“无常”,我十年前就写过一个帖子:

契入空性4——无常:http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=20107&highlight=%B3%A3

这一晃整整十年过去了,对于“无常”这个概念的理解,依然没有什么变化。所以再一次将这个概念贴出来,让那些愿意破的人,继续破:
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佛法中,无常指的是“常”不可得,即有为法恒常的特性是没有的。

但在世俗中,一般以为某物的变化即是无常,或者某物的毁灭或消失即是无常,事实上这些见解是常见和断见。

譬如我们说美女的无常,通常的理解是美女在不断的变化,由年轻美貌到人老色衰,但事实上在我们的潜意识里,无论怎么变化都依然还是那个在发生变化的美女自己,她始终有一个自己在那里不断的变,但还是她自己。

这种以为有某一个东西在不断的变化,就是无常,其实是常见,因为无论怎么变,那个在变化的依然还是那个能变化的东西它自己。

第二种理解,是认为某些事物毁灭了,消失了,就是无常。譬如我们说美女的无常,就是美女的死亡,认为美女死掉了、没有了就是无常。在我们的潜意识里,那个原来有的美女突然死了,然后没有了,消失的无影无踪。

这种以为从有到无的现象,就是无常,是一种断见;因为有,不可能变成没有;原来的有现在没有了,那原来那个有到哪里去了呢?怎么可能刹那灭尽什么也没有了呢?

所以,佛法中的无常仅仅是对常性的否定,即非指自体的变异,亦非指自体的断灭,而是彻底的说明我们通过分别因缘的集与散,以名言在其上安立了因与果、生和灭。而这种因与果、生和灭的变异,仅仅为名言在因缘集、散上的安立,决无实有的自体从因生果,由生还灭。
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为了建立对上文的“信”,我这里再附上一段经文:

玄奘译《大般若波罗蜜多经 • 第五会》卷558《经典品》

佛言:“憍尸迦!若善男子、善女人等,不知般若波罗蜜多甚深义趣,应为解说。何以故?憍尸迦!于当来世,有善男子、善女人等求趣无上正等菩提,闻他宣说相似般若波罗蜜多,心便迷谬,退失中道。”

时天帝释复白佛言:“何等名为相似般若波罗蜜多?”

佛言:“憍尸迦!于当来世有诸苾刍愚痴颠倒,虽欲宣说真实般若波罗蜜多,而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多?

“谓彼苾刍为发无上菩提心者说:‘色坏故名为无常,非常无故名为无常’。说‘受、想、行、识坏故名为无常,非常无故名为无常。’复作是说:‘若如是求,是行般若波罗蜜多。’憍尸迦!如是名为颠倒宣说相似般若波罗蜜多。

憍尸迦!不应以色坏故观色无常,不应以受、想、行、识坏故观受、想、行、识无常,但应以常无故观色乃至识为无常。”

以上经文,建议看三遍,然后最后一句再看三遍,应该是看得懂的。

发表于 2020-9-9 07:43 | 显示全部楼层
贯穿的仍然是叶少勇的虚无主义空性观。
学习和接受一个法或者观点,不外乎看三眼。
一是佛经中有没有。
二是历代祖师大德的解释抉择清除垢染,因为佛经离开论著和传承教授的阶梯,末法众生很难通过望文生义了达。诸班智达和祖师大德的解释抉择,也杜绝了万一遇到善说德相不圆满的善知识而误解佛意。
三是这种法或者观点的学修成功成就案例,有没有。

所以,不符合的仅是路过走过看过,增加点江湖旅途经验值,从这个意义上来说还是有意义的。
发表于 2020-9-22 12:44 | 显示全部楼层
无常有法,即非完全没有,名言量成立之故。
 楼主| 发表于 2020-10-20 23:35 | 显示全部楼层
liangar 发表于 2020-9-22 12:44
无常有法,即非完全没有,名言量成立之故。

从胜义说,即真实般若波罗密,应以常无故观色乃至识为无常。

何谓常无,即恒常之自性无。

从世俗说,即相似般若波罗密,说无常有法,即非完全没有,名言量成之故,名言量成之色坏故说色无常,乃至名言量成之受想行识坏故,说受想行识无常。此等说法,佛已告诫,谓苾刍愚痴颠倒。
发表于 2020-10-23 22:26 | 显示全部楼层
佛说,“色坏故无常是颠倒”,是省略语,因为讲般若经的时候,都是讨论真实义。所以,说“无眼”,讲的是“没有真实存在的眼”,批“色坏故无常”,批的是“有真实的色坏,或者色真的坏了,或者是真实的无常”。而“无常有法,即非完全没有,名言量成立之故。”已经说不是真实的,怎么批?
 楼主| 发表于 2020-10-25 17:57 来自手机 | 显示全部楼层
liangar 发表于 2020-10-23 22:26
佛说,“色坏故无常是颠倒”,是省略语,因为讲般若经的时候,都是讨论真实义。所以,说“无眼”,讲的是“ ...

你说的符合逻辑,但仍需要我们谨慎审视,何以故?早起般若经典,大多不做简别胜义,说无就是没有,绝不拖泥带水。后期发展出了的二谛说,以及各大家来平衡胜义世俗,说有说无,所以还需多思考。
发表于 2020-10-25 19:36 来自手机 | 显示全部楼层
开示二谛不是为了把事情搞复杂化,而是为了引导众生到无畏十力自在的佛果位。如入中论云“ 世俗真實廣白翼 鵝王引導眾生鵝

復承善力風云勢 飛度諸佛德海岸
此菩薩之世俗功德,亦增上熾盛,能引導深植善根之眾生群鵝, 其飛度於諸佛功德大海之彼岸者,厥為二諦,即此菩薩之白廣雙翼也。
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