《兜率百尊上师相应法》云登嘉措上师教授

般若净土123

《兜率百尊上师相应法》讲解（三十）
    第二章 正行
    二、 祈求加持
    总之，观修《宗大师赞》时，每一种智慧可以念七至二十一遍，集中修其中 一种智慧也可以，七种同时修也可以，可以根据自己的情况而定。修密集玛 ，可以开发智慧，成就文殊菩萨的息增怀伏的事业。修密集玛，也是修福报 的方法，没有比此更殊胜的。这是修福、修慧、消除障碍最殊胜之法。
    观修时，如果自己有病，病情严重，可以用息（白）增（蓝）怀（红）伏（ 黑）的方法，各色融入自己，光直接摄入病灶之处。重点是宗大师与本尊、 上师三者融为一体的观修方式！观修密集玛可以增长智慧，消除障碍，将来 成佛。为了成佛，必须依赖文殊菩萨，因文殊菩萨是一切佛的智慧总集，没 有智慧就无法证得解脱，证得无上正等菩提。文殊菩萨是一切佛菩萨之父、 也是一切佛菩萨之母。应如此观修。
    格鲁派的特别修行方法，观想自己的上师、本尊、护法、勇士都是文殊菩萨 。格鲁派的密集玛即如是修持。因此，把三者融为一体的观修，可以承办一 切希求。
    琼洛桑扎巴，是确吉东卓仁钦（大威德金刚成就者）的上师。洛桑扎巴：贤 善称。琼洛桑扎巴看到佛的预言，以为是自己。他观察因缘，知道不是自己 。琼洛桑扎巴说宗大师将在安多地区诞生。琼洛桑扎巴派他的弟子确吉东卓 仁钦，让确吉东卓仁钦去安多学修，将来有小孩诞生出家，给他起洛桑扎巴 的名字。确吉东卓仁钦到安多修大威德金刚，在距离塔尔寺四五公里的小寺 院修学，梦中大威德言：明年今日，你去下面的山脚下，牧区的家庭，到那 里我们会见面。第二年果然如梦所言。小孩出生，跟他的上师与文殊菩萨所 指点的相同。确吉东卓仁钦就按照上师、文殊菩萨的预言为孩子起名洛桑扎 巴，并安排宗大师的学习。
    确吉东卓仁钦努力地修学大威德金刚，因此，大威德金刚就是格鲁派特殊的 本尊。此法传授法给阎罗王后，让阎罗王护持格鲁派的教法。因此，格鲁派 修大威德本尊的特别多。每个宗派都会说自己的宗派殊胜，但我们不要用主 观、片面的思想观察。格鲁派特殊之处：从僧团的整体修学来看，跟其他宗 派的确不同。我们今生遇到这么殊胜的法，宗大师一生修学，创建格鲁派教 法，这是释迦佛的纯净、无污染的整体教法体系。因此，我们只有透过修学 ，才能了知，不能以片面思想来理解，要用智慧的观察来理解（上师感慨流 泪……）我们反思自己的修学，今生遇到格鲁派的殊胜教法，非常不容易， 大家要珍惜此缘，如果珍宝拿到手中而不珍惜，很可惜。（说明此法是上师 为寺院的僧人讲的）
    班禅罗桑益西去内蒙，当时蒙古皇帝发愿：生生世世能遇到佛法，且遇到格 鲁派教法。班禅大师说，你的确可以生生世世遇到佛法，但是要生生世世遇 到格鲁派教法就不确定。这说明要生生世世遇到格鲁派教法不是那么容易， 因此，大家得到珍宝要好好的珍惜。暇满难得的人身我们得到了，难遇的佛 法我们也遇到了。进一步，清净的见、清净的行为二者具足，很不容易。是 否要修，就靠自己。如果按照宗大师所教授的方式修行，一定会成就，只看 自己是否下功夫！

《兜率百尊上师相应法》讲解（三十一）
    第二章 正行
    二、 祈求加持
    今生得到暇满人身，是否能取到暇满的要义，就看自己了。如果得到暇满人 身，又没有取到暇满的要义，今生就白走一回。我们作为出家僧人，今生不 好好修行，每日跟凡人一样为吃饭穿衣而奔波，出家就无意义。释迦佛说， 出家人好好修行不会饿死。佛陀已经如是预言。如果你是清净的出家修行者 ，要好好修行，否则对不起恩师、对不起释迦佛。
   我们今生得到殊胜暇满人身，因前世所造善因。来世是否再得到暇满人身， 就要今生的努力修行。否则如入金山，空手而归。因此，我们今生无论如何 要努力精进修行。我们出家人都是僧团的一员，修行上的善友很多，佛法也 遇到，大善知识也遇到。我们不缺善友、善知识，这样的条件是否将来再得 到，不一定。将来要如何，就要靠今生的修学。如果今生不努力精进，将来 要再得到如此的善缘就不一定了。大家已经具足殊胜的因缘，就要好好修学 。听闻佛陀的教诫，守持自己承诺的戒律。在此基础上闻思修。即使对闻思 的内容不能明了，也会在心相续中种下了善的习气，因缘成熟，善的习气就 会成熟。如果不种下听闻的善种，将来就无法有成熟的因缘。如同给每人分 东西，而你没有得到。你修行大乘法虽说为利益众生，但实际上就成为利益 自己。这样就失去很好的意义。
    密集玛修完后，可以修《广论》，依三种要义而修。“皈依于上师及三宝之 前，启请主尊加持我之心续，我与如母一切有情，从不恭敬善知识起，乃至 执着二种我相，所有一切颠倒心悉皆消灭！凡恭敬善知识等一切无颠倒心顺 利生起！所有一切内外违缘究竟息灭！”这就是三事启请。“我从依止善知 识到生起、圆满次第、直到圆满无学双运，精进修学，刹那不会生起邪见。 ”如是祈请。能如是修，则暇满人身乃至出家在家都得到真义。
    最后，密集玛念诵后，可以不收摄资粮田，直接念诵《圣道启门品》作为《 广论》的修持。刚出家的人，有时会放逸。但是不要整天放逸，哪怕每天用 二小时看经书，久而久之，在心相续中种下善根，不断巩固，这样出家就有 意义。
念诵《圣道启门品》时，要观想文词的意义。从清净依止善知识到无学双运 ，在心相续中不断串习，这种串习是一种善的习气，这种善的习气不断巩固 、增加，将来就会开花、结果。

《兜率百尊上师相应法》讲解（三十二圆满）
    第三章 结行
    结行分四：
    收摄资粮田、求赐悉地、请入自心安住、回向发愿
    一、收摄资粮田
父尊宝身与我身 父尊妙语与我语
父尊胜意与我意 一体不二祈加持
    观想甲曹杰和克主杰大师分别从宗喀巴大师的左右肩进入。
    二、求赐悉地
具足胜德本师宝 请住我顶莲月上
由大恩门垂摄受 愿赐身语意悉地
    迎请宗喀巴大师到我们的头顶，请赐予身、语、意成就。观想宗喀巴大师来 到了我们的喉间，请求大师赐予我们殊胜和共同的悉地。
    三、请入自心坚住
具足胜德本师宝 请住我心莲月上
由大恩门垂摄受 乃至菩提坚固住
    还没有成菩提之前，请长住在我们的内心当中。观想宗喀巴大师降临到我们 的心中，我们心中有八瓣莲花，当大师进入这八瓣莲花时，莲花闭合起来， 外周缠绕着“嗡阿 日阿巴杂那的”的咒蔓以及密集玛的颂文，如同一个布袋 被绳子紧紧地绑住，再也打不开一样，咒蔓将已经闭合的八瓣莲花紧紧地缠 住。
    四、回向发愿
生生由圣宗喀巴 为作大乘知识力
愿于佛赞善稳道 刹那亦不暂舍离

般若净土123

4、格桑道德上师简介

姓名 格桑道德 民族 藏族 出生年月 1973年4月初1
籍贯 甘肃省甘南藏族自治州卓尼县扎故路乡才尼村
1985年----1989年甘南藏族自治州临潭县江口河寺院依止宗智喇嘛剃度出家，背诵藏传佛教仪轨和五部大论要点及学习仪轨
1989年---1992年 贡巴寺依止洛桑丹增上师学习因明与现观庄严论
1992年---1996年甘肃省佛学院学习五部大论与藏族文法等学科，
1996年---1998年到全国各大圣地去参学与交流佛法，并在拉卜楞寺依止加样嘉措大师等学习显密要点、入菩萨行论，菩提道次第广论，
1998年---2001年 厦门闽南佛学院学习汉文及汉传佛教的知识。
2001年毕业后回到自己的家乡江口河寺院修建大雄宝殿油漆、彩绘、贴金。
2002年六月初四举行开光大法会，本月二十至二十七日邀请拉卜楞寺大格西根登嘉措上师来举行讲法灌顶等七天法会，
2003年---2007年 修学深造五部大论及显密要点。
2007年至今在甘南藏族自治州临潭县江口河寺创建基础佛学院以及弘法工作。
2012年在拉卜楞寺大格西嘉样加措上师灌时轮金刚大法会时汉语做同声翻译。赛仓活佛2013年在四川若该为37万人传授时轮金刚大灌顶时任汉语同声翻译。2014年在甘南藏族自治州合作寺为50多万人传授时轮金刚灌顶时汉语同声翻译。2014年夏日仓活佛在青海上吾同寺时轮金刚灌顶任汉语同声翻译利益了无数听汉语的众生。
法师在本寺活佛和管委会的大力支持下创办了江口河寺基础佛学院，至今已办学四年，栽培了四十多位学僧，也为当地俗家信徒讲解取善舍恶的佛法真理，使众多善男信女受益。
著有《寻找快乐》、《上师供浅释》、《菩提道次摄颂浅释》、《菩提道次第淬炼金精浅释》、《三主要道浅释》等书籍，讲解光盘两百多部。

5、格桑道德上师为广论学习班作《上师瑜伽法》略引开示
    我这些年看到很多人有想听闻《菩提道次第广论》的殷切愿望，现在因缘具 足，我们广论班终于开通了。目前报名的人还不是很多，那么现在正在商定 讲课的具体方法，然后再告诉大家。希望大家要好好学，我也会认真地讲。宗喀巴大师的广论在网上的讲解有很多，但真正讲的里面的内容要实践起来 比较难，因此我们要共同发愿要认真修学。我希望把广论从开始到止观全部 讲完，这是我最大的心愿。
    广论的内容很多，修学的路很长，所以这需要提前做充分的准备和很大的勇 气。我们人的生命有限，在有限的生命中应当去学无限的知识，尤其是在知 识的海洋中能得到这样一本殊胜的书，能学到如此殊胜的法，这是我们无始劫以来累积的福报，因此我们要更好地抓住这个机会。我们在学习广论之前 还要做一些准备和累积一些资粮。那么做什么样的准备，累积什么样的资粮 呢？我们要念诵宗喀巴大师赞。今后学习广论时可能会出现一些违缘和不好的事情，一旦遇到这样的事情时，我们可以通过祈祷上师佛法僧三宝的加持 。我们平时先念《上师瑜伽》，再修宗喀巴大师赞，这里面有特别殊胜的因 缘。我曾经讲过《上师瑜伽法》，那么这次简单讲一下。《上师瑜伽法》有九字的和七字的两种，这次讲的是七字的版本。这个法是特别殊胜的，主要 是因为宗喀巴上师瑜伽法是文殊菩萨的智慧海当中流露出来的法。
    我们修学佛法的成就，其根本是依赖上师，没有上师就没有佛陀的成就，所 以依止善知识是特别重要，我们要特别祈请宗喀巴大师。我们修这个法就要 认真地去读书。我们前面要修一段宗喀巴赞，每天能念多少就报到这个班级群里。我们修宗喀巴赞之前要念《上师瑜伽法》，这里面主要的内容是宗喀 巴大师与兜率天（也叫喜足天，清净的刹土）的怙主当来下生弥勒菩萨的相 续和本性是无二无别，所以我们从心间迎请宗喀巴大师，那么迎请和观想宗喀巴大师属于资粮田，是累积福报的。为什么有些人修法时，做生意和家庭 方面会有不顺和违缘障碍出现，因为你前世的因缘和今生的福报不够。有没 有办法解除呢？有，就是祈请上师佛法僧三宝的加持，尤其是宗喀巴大师与自己上师和文殊菩萨无二无别的这种观修方法。观修和迎请是属于资粮田， 在田地里累积资粮的话可以成熟，所以我们要更好地祈祷。
    “兜率天众怙主心，涌如新酪白云端。遍智法王贤慧称，愿同弟子降临此。 ”这里讲到从弥勒菩萨心间出现白云，遍知法王和他的弟子在白云的上面。 资粮田有很多讲解，这里观想自己把金银珠宝所饰的宝幢、宝座供养给上师和两大弟子。两大弟子一个叫贾曹杰大师，一个叫克珠杰大师，他们俩一左 一右，中间是宗喀巴大师，坐的位置稍微高一点。这样我们把上师和两大弟 子迎请到自己眼前，迎请完之后我们用七支供做供养。“前空狮座莲月上，至尊上师含笑颜。愿此信心胜福田，为弘圣教住百劫。”这是七支供里的第 一个供，一般的如普贤行愿品里的七支供第一个供是顶礼，但是咱们上师瑜 伽里第一个供是住百劫，这也是跟其他七支供不一样的地方，更是他的殊胜之处。为什么呢？因为祈请上师永久驻世后才能给我们讲法，这是非常殊胜 的一个因缘。“遍量皆智明慧意，严贤士耳善妙语。名称显耀端严身，顶礼 见闻思大圣。”，这里才是顶礼。遍量是一切法尽虚空遍法界的无量无边的知识和法，宗喀巴大师能够全部知道。这里赞的是宗喀巴大师意的功德。“ 严贤士耳善妙语”，这是语的功德。非常殊胜因缘的庄严圣贤劫当中我们能 够听到宗喀巴大师的妙法。我们虽然没有亲自听到宗喀巴大师的讲法，但是我们看到大师所著的书如同亲自听到大师亲自讲解殊胜善法的妙乐语言一样 。这是赞宗大师的语功德。“名称显耀端严身，顶礼见闻思大圣。”，不管 见到宗大师的身像或听到他的妙法，或思考他所讲的内容，这都是宗喀巴大师身的功德。以上是属于七支供的顶礼上师身口意。“如意功德水诸花，熏 香明灯涂香等。实设意变云海供 ，供养上师资粮田。”这是供养。如意是他 特别喜欢的，如八功德水、花、香、灯等等。“实设意变”是实际供设的供品，心中可以观想为尽虚空遍法界充满清静的纯净水、非常鲜艳的鲜花、特 别好闻的熏香、涂香末香，能照亮无明的明灯。这种观想很容易做到，虽然 实际上没有那么多供养，但是可以意变为云海一样多的供养，这种在上师资粮田前做如此供养是极为殊胜的。
    “凡由无始所积集 ，身语意造不善业。更有违背三律仪，至心痛切悉忏悔。 ”这是七支供里的忏悔，不管是我无始劫以来身语意所造的不善业，更是违 背了三律仪如别解脱戒、菩萨戒、密集戒，对在家人讲是居士戒和三皈五戒、菩萨戒等等，汉传和藏传的菩萨戒有点不一样，十四根本戒都是相同的， 违背了诸如此类的戒律都是要在上师三宝前要做忏悔的。“于此浊世勤闻修 ，了断八法暇满因。怙主所创广大行，吾侪众生皆随喜。”这是属于随喜功德。随喜的功德非常大，如果我们身边的亲朋好友做了善事后我们自己很容 易生起嫉妒心，随喜心是对治嫉妒心最好的办法。譬如有人做一些善业，你 听到这件事后不但没有嫉妒，而且还真正发自内心的随喜他们。如果这样的话，你也可以得到和他一样的善业功德。“怙主所创广大行”，这是讲宗喀 巴大师所做的一切事情，这不是为自己所做，而是广大行。宗喀巴从七岁出 家到十六岁入藏，到了西藏后在拉萨的各大寺院闻思修，最后他把佛陀的教法传到整个藏区，后来的弟子把他的思想传播到全世界，我们后人才能够真 正体会到大师的大智慧和广大心量。所以他所做的这一切都是“吾侪”，我 和众生都能随喜大师的功德。“至尊上师诸恩师，法身遍布悲智云。愿于化机之大地，祈降自在妙法雨。”这是属于请转法轮的意思。比喻上师就像天 上的云彩，我们众生的心就像田地里植物一样要生长就需要甘露法雨的浇灌 。这里就是形容我们请转法轮领受殊胜妙法的意思。一般像普贤行愿品和别的七支供里是请佛住世后紧接着请转法轮，但是我们这里上师瑜伽的请佛住 世是在第一供。下面这两句是回向，“我所积聚诸善行，饶益教法及有情。 尤愿至尊宗咯巴 ，圣教法要永显明。”，这是回向偈子。
   《上师瑜伽法》虽然文字少，只有短短几个偈子，但是这个的意义非常深，而且你念的时候功德非常大。为什么呢？因为这不是宗喀巴上师个人所 造，而是文殊菩萨智慧海当中流露出来的法，这个内容传给了宗喀巴大师。 这是释迦牟尼佛传给文殊菩萨，再由文殊菩萨传给宗喀巴大师。宗喀巴大师当时没有记录为文字，后来有个弟子，也是一位得到证悟的大修行者造成藏 语文字，（造文字者是度纳吧·巴丹桑宝或吉钦桑吉加措，说法不一。）那 么后来又翻译为汉语。
    我们念诵的时候把上师迎请到自己眼前的时候心要能静下来，不要有口 无心的念，要真正用心去念诵。然后再念诵宗喀巴赞，“莫麦再伟德钦见然斯，智美钦贝旺波姜伯样，帝蚌嘛黎姜则嗓微哒，刚尖凯白祖坚宗咯巴，洛 桑扎贝夏啦索瓦德。”，这个赞要多念诵，关于密宰码念诵时的观想和方法 我明天再讲。

com88ww

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般若净土123

com88ww 发表于 2020-5-24 06:34
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师兄吉祥如意，以上已是全文，格桑道德上师基本把上师瑜伽略讲了一遍，后续米芝麻的观修，可以学习前面云登嘉措上师的讲解。

心忏悔悯众生

非常好，要是能做成pdf就更完美了

秋风飒

感恩分享

仁真卓嘎

顶礼
顶礼
顶礼

yellowroser

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