学习叶少勇的空观

bmdj · 发表于 2020-9-25 11:08

广论毗钵舍那章“ 乃至未解月称论师所分，有无自性，与有无法四者差别，定堕二边，不能通达中观深义。”

bmdj · 发表于 2020-9-25 11:15

现象（有）除有边（自性有），空性除无边，

bmdj · 发表于 2020-9-25 11:17

《显句论》中亦明了辨别无与无性，如云： “若汝立诸法皆无自性，如世尊说自所作业自受异熟，则彼一切皆为汝破，诽谤因果，故汝即是无见之主。答曰：我非无见，我是破除有无二边，光显能往般涅槃城无二之道。我亦非说断无诸业作者果等。若尔云何，谓善安立彼无自性。若无自性，能作所作不应理故，过失仍在。此过非有，惟有自性不见作用故，惟无自性见有作用故。

龙吟 · 发表于 2020-9-25 12:24

bmdj 发表于 2020-9-25 11:15
现象（有）除有边（自性有），空性除无边，

现象（有）除有边（自性有），空性除无边

我的解释：
现相的有唯是名言有，而非实有，所以除有边
空性是自性无，因此无生亦无灭，以无有灭故，所以除无边

你们的解释（你看我说的对不对）：
现相的有是缘起有，缘起性空，所以除有边
空性不是什么也没有，空性成立缘起，所以除无边

你可以仔细琢磨上述二者的不同之处。。。

bmdj · 发表于 2020-9-25 21:13

缘起赞宗喀巴大师造法尊法师译　　敬礼尊重妙音菩萨　　由见说何法，智说成无上，　　胜者见缘起，垂教我敬礼。　　世所有衰损，其根为无明，　　见何能还灭，是故说缘起。　　尔时具慧者，如何不了知，　　尊圣教心要，即诸缘起道。　　如是于依怙，希有称赞门，　　除说缘起外，谁能得余者。　　由彼彼依缘，说彼彼性空，　　离此更何有，希有善教诲。

bmdj · 发表于 2020-9-25 21:26

龙吟发表于 2020-9-25 12:24
现象（有）除有边（自性有），空性除无边

我的解释：

下面还有半句“了知空性现因果，不为边执见所夺”。合不合理要
前后文相应，不能断章取义。

般若净土123 · 发表于 2020-9-26 10:13

补充34楼
叶少勇的邪见解释：我在《龙树的空观》这个系列讲座反复说过，不论是般若经的大乘经体系，还是中观和唯识的阐释体系，“一切皆空”就是一切都完全彻底不存在。

龙吟 · 发表于 2020-9-26 11:32

bmdj 发表于 2020-9-25 21:26
下面还有半句“了知空性现因果，不为边执见所夺”。合不合理要
前后文相应，不能断章取义。

你先在32楼引的这一句，我按照你引的来解释

要说断章取义
那也是你断章在先，我取义在后

那重点来了，你断章在先，我取义在后，这二者因果宛然

但是有什么从因到果呢？

没有，什么也没有，只有我们思维中的抽象名言，进行了一个顺序排列而已

好

那么种瓜得瓜，种豆得豆，就有一个什么从因到果了吗？

若有，那么因果不成立（为啥不成立呢？看书去）

若无，那还是：只有我们思维中的抽象名言，进行了一个顺序排列而已

ok

以上就是了知空性现因果，因果唯名言尔

但是你和你们认为的因果是啥？

呵呵~~恐怕你也很难说清楚吧

那，至少我说清楚了自己的观点

而你，除了引用这些书上的文字以外
还说了什么自己的观点呢？

不说就不会暴露，这地球人都知道

引用书上的文字，最安全，这地球人也知道

但对我来说有啥意思呢？我自己不会看书，需要你来引么？

所以，要么直接说事儿

要么，休息吧

bmdj · 发表于 2020-9-26 16:04

龙吟发表于 2020-9-26 11:32
你先在32楼引的这一句，我按照你引的来解释

要说断章取义

以缘起为理由成立无自性、名言有。无自性和名言有是同一意思，以名言有成立无自性有啥意思？龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空，亦是为假名，此是中道义。”

龙吟 · 发表于 2020-9-26 18:08

本帖最后由龙吟于 2020-9-26 18:15 编辑

bmdj 发表于 2020-9-26 16:04
以缘起为理由成立无自性、名言有。无自性和名言有是同一意思，以名言有成立无自性有啥意思？龙树菩萨说： ...

你写的这一句，我同意，没有问题，和我说的一样。

现在讨论的是：缘起是“有”还是“没有”？
不要和我说缘起是名言安立的有，这个地球人都知道了，不用再说了。

现在，我来引几段经文，你去想吧：

《大般若经•第一会》卷359
善现！如是诸法皆无自性，若无自性，则无所有，若无所有，则不可说有合有散。

《大般若波罗蜜多经第一会》卷372《三渐次品》：
复次，善现！菩萨摩诃萨不应以缘起之法思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！缘起之法都无自性，若法无自性，则无所有，若无所有，则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。

《十二门论》卷1
众缘所生法，是即无自性；
若无自性者，云何有是法？

《中论》卷2《观行品第十三》
问曰：若诸法异相无性，即有无性法，有何咎？
答曰：若无性，云何有法？云何有相？何以故？无有根本故。但为破性故说无性，是无性法若有者，不名一切法空。若一切法空，云何有无性法？

bmdj · 发表于 2020-9-26 20:14

缘起法肯定是有，只是要以空性之法忆念如来

bmdj · 发表于 2020-9-26 20:25

无所有是表达空性的意思。如果没有五蕴，何必说色即是空，空即是色？

龙吟 · 发表于 2020-9-26 21:58

bmdj 发表于 2020-9-26 20:25
无所有是表达空性的意思。如果没有五蕴，何必说色即是空，空即是色？

我说啥也没意义，现在我来贴，你来解释：

大般若波罗蜜多经卷第三十八
初分般若行相品第十之一
“审谛观察。若法无所有不可得是为般若波罗蜜多。于无所有不可得中何所征责。。。舍利子。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。如是审谛观察一切法皆无所有不可得时。心不沉没亦不忧悔。其心不惊不恐不怖。当知是菩萨摩诃萨。能于般若波罗蜜多常不舍离”

大般若波罗蜜多经卷第五十七
初分赞大乘品第十六之二
“复次善现。我乃至见者无所有故。当知色亦无所有。。。善现。若我乃至见者。若色受想行识。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故”

有名无实 · 发表于 2020-9-27 08:39

无所”有“
无”所有“
”无所有“
”无“所有

有名无实 · 发表于 2020-9-27 08:42

只是字面上的理解不够的。
其实不出宗大师论述的辨析所破太过所破不及这部分

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