假如说把宗柯巴大师认为自己根本上师,这个可以吗？

土登俄热

所谓的恩德，有三种，赐予自己灌顶、传授自己续部、传授自己窍诀。如果一个上师善知识对于自己具有这三种恩德，那他就是自己的三恩上师；如果他给自己传授了灌顶和续部，那他就是自己的二恩上师；如果他仅仅只是给自己传授了灌顶，那就是一恩上师。这种三恩上师的观点，出自萨迦班智达的《分析解说三种律仪》。

讲到这里，其实就已经涉及到了上师和根本上师的区别了。如果按照萨迦班智达的说法：“般若波罗密多乘的上师善知识，从来就不是正上师、圣善知识”，这里是将根本上师等同于正上师、圣善知识而言，只要是显教，不论是声闻乘还是大乘，不论弟子们如何将上师善知识当成佛来对待，但都不是正上师善知识，都不是根本上师。只有你从该上师善知识处得到了灌顶、学习到了密乘的法义，才能谈的上是你的正上师、圣善知识，或者说是根本上师。

如果说，一个弟子，从一个上师处得到了灌顶，得到了续部法义的教授，甚至得到了窍诀的传授，建立起了如此的法缘，就算上师不对弟子说“我是你的根本上师！”，弟子也没有请求说“你做我的根本上师吧？”他们事实上已经是弟子和根本上师的关系了。

反过来，如果弟子和师傅之间，根本就没有建立起来上述的那三种法缘关系的话，哪怕师傅对弟子说：“我是你的根本上师！”，哪怕弟子对师傅说：“我请你当我的根本上师！”，事实上也是不成立的。

所以说，弟子和根本上师之间关系的建立，关键就看相互之间是否建立了灌顶、续部教授、窍诀传授之类大的法缘。---摘

般若净土123

有两个见解和诀窍
一是上师本尊无别，修上师法与修本尊法应有合一的见解。
二是观上师为宗大师，可解决视师如佛见解不到位的问题。