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精进狮子达瓦次仁格西拉开示唯识派以上有关引业和不定业的问题

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发表于 2019-11-2 18:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
【格西答疑7】唯识派以上有关引业和不定业的问题[color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]三乘讲修 [url=]三乘讲修[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]9月16日
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[color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]【学员提问】

格西拉讲到,唯识以上观点解释不定业时,好像可以理解为不定业可以是引业。这似乎和《金鬘疏》观点不同。可以解释一下吗?

格西答疑
对于这个问题中提到“可以理解为不定业可以是引业这句话我没讲过,我着重讲了定业可以通过四力的忏悔等等可以消减定业,这点上所有教派是没有区别的。那么他们的区别在哪个地方呢?有部和经部对于定业的解释是,通过猛厉的四力忏悔虽然能够从一定程度上消减定业,但是始终还是会感果的,只是果报的轻重程度不同。 有部和经部的观点,凡是造了定业的话,即使通过猛厉忏悔等对治法来消减这些定业,但是今生或者来世还会感果,仅仅是感果的程度是不一样的,比如说轻微的头痛或者身体不适等等,这是有部和经部许可的观点。 引业有不定业的说法是不正确的。唯识以上的观点的话,即便是定业也能够完全消灭,通过四力忏悔等对治法可以完全消除定业,这是和有部、经部的不同点。 引业一定是定业,这是四宗共许但是四宗的区别只是定业的内容定业可以通过四力忏悔等强大的对治法来彻底消除。但是有部和经部不许可这种观点,即使是通过无我的智慧去对治定业的话也不能完全消除,仅仅能够减轻定业的果报而已。

本文根据格西达瓦次仁藏文答疑的汉语口译录音整理。其中大部分重要法义已向格西本人请益后进行了校对调整。文稿虽经多次校订,但因整理者学识浅陋,时间仓促等原因仍难免出错。如有发现敬请及时反馈如下链接,感恩合十!《音档文档意见反馈》https://jinshuju.net/f/Ewtdb1
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