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【三乘微课堂】四圣谛-第 5 讲(上)第三部分

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发表于 2019-10-27 11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
[color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]三乘讲修 [url=]三乘讲修[/url] [color=rgba(0, 0, 0, 0.298)]9月9日

远离一切罪,布施诸功德。有情唯一亲,顶礼一切智。
法鼓智声音,愿断有情苦,无尽亿万劫,永住并赐法。
今天开始详细地介绍集谛。上节课讲了三种集谛,最后一类集谛就是非业非烦恼的集谛。好像大家听的不太明白,所以今天再解释一下。举例之前我觉得有必要首先跟大家讲一下五蕴的话更容易理解。


身语意业 可以分为三种,也就是身业,语业和意业所有的宗派共许意业属于心法、不属于色法的范畴,但是有部和中观成派许可其中的和语业属于色法除了有部和中观应成派之外所有的宗派,把所有业都归属于心法的范畴。
首先,从有部中观应成派的观点来讲。以杀生为例,进行杀生的动作是身业,是色法。进行打妄语、恶口、两舌的行为属于语业,也是色法。 除了有部和中观应成派之外所有的有不同看法,他们把业都属于心法,业就是往境的心所境是指对境,向往境的心所是业。没有属于色法的业的例子。以杀生为例,他们认为进行杀生的动作本身不是业,但伴随杀生的行为同时生起的心所才是业。进行打妄语、进行恶口、两舌的动作的本身不是业,但伴随打妄语、恶口、两舌的行为同时生起的心所才是业。 有部和中观应成派关于这点是不一样的。比方说,某众生在进行杀生的过程当中,首先升起的是意业,那么之后来的是身业。也就是说首先升起了强烈的嗔恚之心,有了杀生的动机这就是意业。随之而来的就是进行杀生的过程,实施杀生举动的动作本身是身业 按照其宗的观点,以杀生为例。首先生起的是意业,然后接下来进行杀生,伴随杀生的这个动作同时生起的心所是身业。这点与有部和中观应成派的观点不同,但他们认同身语意业生起的次序是一样的。 业本身有很多分类,我们还可以举很多善业的例子,比如说磕长头、做供养等等。虽然属于集谛的业有很多的例子,凡是不一定是集谛的范畴,比如说佛陀也实施业又比如和见道、修道、无修道相应的业的例子也是有的。
本文根据格西达瓦次仁藏文讲授的汉语录音节选整理,其中大部分重要法义已向格西本人请益后进行了校对调整。如您发现音档中汉语内容与文字稿法义有出入时,请以文字稿为准。文稿虽经多次校订,但因整理者学识浅陋,时间仓促等原因仍难免出错。如有发现敬请及时反馈如下链接,感恩合十!《音档文档意见反馈》https://jinshuju.net/f/Ewtdb1

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