格鲁大德：堕于断边的人，他就认为空性也是不存在的。

永真 · 发表于 2019-8-24 15:39

本帖最后由永真于 2019-8-24 15:47 编辑

光是问空性是否存在？它是存在的，这是不能被破除的。破除了自性，就是无自性了，无自性是存在的，是可以被正量了解的。但如果认为无自性的空性是有自性的，那就要破除了。有人问到：已经破除了自性，怎么会再次地把空性执为有自性呢？宗喀巴大师答：了解苗无自性之时，虽然不会执苗是有自性的，可是对于苗的空性，因为它是存在的缘故，又会执取为有自性。例如讲「没有瓶子」，在知道没有瓶子的当下，不会认为瓶子是真实有的，因为已经知道没有瓶子，但有可能会认为「没有瓶子」本身是真实的。把空性再次执为有自性的邪执，就是这样产生的。因此，佛说到空空（空也空）的道理，空性本身也是无自性的。
幻化是什么意思？是针对胜义谛而说？还是针对世俗谛而说？若是针对胜义谛而说，就说到了空空的内涵，说到了空性也如同幻化。但是这里主要是针对世俗谛的幻化而说。了解后者的幻化，自然就能了解前者的幻化；但是了解前者的幻化，却不一定能了解后者的幻化。因为即使你说空空，也不代表你安立了世俗的存在。堕于断边的人，他就认为空性也是不存在的，但是他不觉得世俗谛是幻化，因为他否定世俗谛的存在。

gary · 发表于 2019-8-24 17:11

世俗法在凡夫眼前諦實才是世俗諦吧……

如果沒有樓主那來樓主的空性？所以談空性存不存在，奇怪耶？樓主到底是談那個啊？

永真 · 发表于 2019-8-25 15:41

gary 发表于 2019-8-24 17:11
世俗法在凡夫眼前諦實才是世俗諦吧……

如果沒有樓主那來樓主的空性？所以談空性存不存在，奇怪耶？樓主 ...

您的意思，圣者眼中没有世俗谛么？
空性是诸法的共性，诸法的法性，若空性不存在，遑论诸法法性？

鸟巢 · 发表于 2019-9-4 12:00

楼主离开缘起还谈什么空性咩。。。

全部更新 · 发表于 2019-9-4 14:52

楼主说：空性也无自性。
楼下说：空性不存在。
都不是说一件事儿。

鸟巢 · 发表于 2019-9-4 15:06

全部更新发表于 2019-9-4 14:52
楼主说：空性也无自性。
楼下说：空性不存在。
都不是说一件事儿。

方块字汉文这麻烦，有谁能给讲清楚一些吗？

gary · 发表于 2019-9-4 15:11

這時代標籤是非常易的。其實說句「空性是存在的」有多難？我只是說「得有樓主才有樓主的空性，離開了樓主都不知道是談那個空性」，就是這意思，然後下邊就說我是「空性不存在」。這個我可不敢說，也請你老帽子別亂扣。

gary · 发表于 2019-9-4 15:14

永真发表于 2019-8-25 15:41
您的意思，圣者眼中没有世俗谛么？
空性是诸法的共性，诸法的法性，若空性不存在，遑论诸法法性？

你認真的話就研究一下囉。你說的聖者請問是啥個情況？如果是登地菩薩，那不在定中應該是見到世俗諦的；而佛陀能同時觀二諦恐怕我都不能知道是啥情況。然後空性諸法共性啥啥的，請問聖者的定中是直接緣取空性的嗎？

鸟巢 · 发表于 2019-9-4 15:19

gary 发表于 2019-9-4 15:14
你認真的話就研究一下囉。你說的聖者請問是啥個情況？如果是登地菩薩，那不在定中應該是見到世俗諦的；而 ...

老兄，你就不能通过一下？你这里说的啥看不懂，解释一下呗？

gary · 发表于 2019-9-4 15:25

鳥巢哥，怎麼又回來了？你以前不是有號的麼？

簡單講就是「空性」是個啥啥，然後用肉眼看不到，但在定中就會「見」到了，是這樣嗎？

鸟巢 · 发表于 2019-9-4 15:28

gary 发表于 2019-9-4 15:25
鳥巢哥，怎麼又回來了？你以前不是有號的麼？

簡單講就是「空性」是個啥啥，然後用肉眼看不到，但在定中 ...

有这种奇怪的事情吗？哪位仁波切讲的？

鸟巢 · 发表于 2019-9-4 15:35

本帖最后由鸟巢于 2019-9-4 15:47 编辑

因此花不是花的顏色，花的顏色也不代表花，同理形狀、味道等等都不是花，但是這一切全屬於花的東西。所以花是許多的組合，尋找假義時是找不到花。我們一直講到時間，尋找時間的假義，時間必須依靠某種事物而安立，假使尋找時間在哪裡？時間是否為1997年5月26日紐約時間02：30，尋找秒時找不到現在，因為一下子就是過去，不然就是未來，因此沒有現在式，假使沒有現在怎麼會有未來以及過去呢？過去和未來必須依現在才能安立。今天我是講者，講者必須透過講才安立講者這個名詞，但講者不一定像麻雀叫個不停，他可以休息睡覺，講者的作用是講話但不是不睡覺一直講，為什麼稱為講者？因為他未來要講某件事或過去曾講某些事，由講話的名詞安立講者。現在是依過去或未來做某些事而安立，並非現在是很實體的東西讓你去找，同樣有現在才安立過去與未來。如果尋找二點到三點之間，哪一秒是現在？雖找不到但卻是存在，它的存在是不能被尋找，因為被尋找它就不見了，唯有依世間名言共許，如此犹如梦幻一样而已，這是一切法存在的方式。因此諸法是由某法而取名，唯有這樣安立而已；花也是唯有依名言取而有，所以它的存在不是獨立自性有是依其他因緣而有。現在也是依取而有不是能找出來的。觀待是沒有自性，不是獨立存在。—— 最近在学习看大老板的演讲稿，这个是我做的笔记。G兄帮忙指点一下咯。

gary · 发表于 2019-9-4 15:58

簡單講就是你去感受一件事挺實在挺好的，但當你去思考時，發現那個實在挺好是沒有的，每一分秒都沒有那挺好。就是一分一秒串連起來，那挺好又在了的意思。

鸟巢 · 发表于 2019-9-4 16:20

gary 发表于 2019-9-4 15:58
簡單講就是你去感受一件事挺實在挺好的，但當你去思考時，發現那個實在挺好是沒有的，每一分秒都沒有那挺好 ...

G兄讲的我服！

永真 · 发表于 2019-9-5 00:38

鸟巢发表于 2019-9-4 12:00
楼主离开缘起还谈什么空性咩。。。

您如何得出“离开缘起谈空性”这个结论的？

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