欧阳竟无与印光大师和法尊法师的那些事儿

南柯一梦

erake 发表于 2019-8-25 18:23
“仅仅”何时窜入您的文字中的？
您分明刚才在说真假、对错，笑得挺得意，突然冒出“灭二元之见（对错好坏 ...

厉害，还隔着屏幕知道笑的如何。估计认识理解问题。“真假对错”和灭2元之一元论不矛盾。真的符合实相的，就是相应故为“真”，不相印，真也是假，反之亦然。故，真假评价唯一标准是符合实相契合实相。就如不是佛经的道德经所言:孔德之容唯道是从。佛经里的无所住而生起心。一元标准就是随实相空间流动而不按人类认识空间的好坏标准行吧。所以一元二元不对立。法和法之间并不对立。

erake

俺不过是人类，智商真的跟您不在一个档次上，打住吧。

南柯一梦

南柯一梦 发表于 2019-8-25 19:25
厉害，还隔着屏幕知道笑的如何。估计认识理解问题。“真假对错”和灭2元之一元论不矛盾。真的符合实相的 ...

而吾等后学无法知道自己行为是否切和实相，此时僧宝，上师，古德言教和明眼人就十分重要了。而这些需要很好先天因缘或者福德资粮和运气。就如有人举例的用那家知名品牌更踏实些。比如汉地有人学格鲁，到西藏困难，可以到能海世系可以求得（怎么末学也打广告了，呵呵）。如果您觉得吕先生行，能了义，也可随心走。如果其他人觉印光老和尚行跟他走，呵呵末学是跟印光老和尚走，自我感觉很好。尊印光师如同对藏地上师一样觉受，不仅仅信，迷信或盲目无条件信都可以，因此，末学这蠢人发现也有春天，走时一定求往阿弥陀佛的世界。因此，师兄碰到末学不追求考证的愚信者确实无话可说。未来师兄去哪里呢?愿意不愿意和末学一起求往西方?

南柯一梦

erake 发表于 2019-8-25 19:35
俺不过是人类，智商真的跟您不在一个档次上，打住吧。

师兄不是普通人类，智商不同，不要谦逊啦，师兄是超人类，隔屏幕就知道末学笑得很得意。其实末学没有得意哦，想象错误。末学也劝您打住。就末学角度少因这个问题，自己给自己造业。您也可以说少批吕先生之类少造业。心安就好吧。安吗?末学还好。师兄应该也好.

sunlala1

不了解全部情况，不好评论。不过有时候菩萨们为了弘法需要，也会示现辩论，一方故意说当前存在的错误观点，让另一方批判指正。众生爱看热闹，同时也学习到了佛法。

般若净土123

erake 发表于 2019-8-25 17:15
我从没判定过过欧阳先生和吕先生真假，我尚无能力判断，但我尊重他们质疑的权利，同时我也一样有质疑的权利 ...

    很好，宗大师也说过嘛，比丘与智者,当善观我语,如炼截磨金,信受非唯敬，当然这个出自阿含经。
    但是，择法的技术层面，权威和名牌鉴定机构出具的质量认证书，确实非常重要。网友和欧阳长老、吕长老等慧业文人，也可以研究，但是自力随理行的能力，是非常有限的。
    这个时候，传承依师的随信行的保障作用就体现出来了，因为历代传承祖师随理行的能力远远强过普通网友。再有，各宗历代祖师里面，见道登地以上证量的祖师大德，并不缺乏，见道登地以后，还可以有神通行嘛，楞严经等讲座的重播并非难事，前后一百大劫的事都可以现量见到，而即使末法时代，虽然凡夫证道很难，但佛菩萨的无量化身，不会绝迹的。
    当然，我们很多时候有眼不识泰山，例如我初见隆莲法师，是在定公上师接见僧俗大众时，那个时候对隆莲法师的功德还不是很了解，以为隆莲法师就是一“普通网友”，所以踞坐于隆莲法师这位“普通网友”的对面，共同等待定公上师的接见。
    那么，对于名牌和权威在择法中的重要作用，帕绷喀大师早就在掌中解脱中给我们总结了。三个标准，佛说的法、历代祖师大德诸班智达解释抉择清除垢染的法、历代祖师大德依止学修得到果证的。符合这三个标准的法，就是我们可以学修的。其中一、二、三点，处处都是权威和名牌的介入。另一层面，佛菩萨的无量化身，他们虽然不一定以大祖师大班智达的面目出现，但会以各种方式来保驾护航的。

般若净土123

    关于欧阳长老超度儿子的公案，补充一下。
    欧阳长老儿子溺亡后，欧阳长老要求支那内学院的所有僧俗围绕他儿子的尸体念诵：一切唯心造，在我们心里你还活着，所有你肯定活着……。
    这个公案告诉我们什么呢？本来就没有传承研修佛法文字，也不可能获得果证，虽至亲去世也无法提供有效的帮助。再加上藐视古今善知识，诽谤90余部经论，对亲人的影响是非常大的。
    根据《霞玛道次第》的教言，血缘亲属之间、师弟之间、供养僧众法缘之间，建立了这三种近缘，超度容易获应。那么，同理，以上三种近缘，也可能产生向下的牵引力，例如血缘亲属谤法等。这在业果上也是解释得通的，增上生往生障碍，是因为过去造作的恶业，所以投生于谤法的家庭。
   海公上师说：“密乘不待成佛，即能救济父母。我们凡夫虽无能力，但求三宝加被，我们仗此不思议加被之力，自能救父母。故修皈依观即刻能救济父母，消灭一切苦，但须常发大菩提心方可。念佛亦能即刻救济父母，以佛力加被故也，是以欲救父母苦，仗三宝加被力，即刻便能消除。”
    那么，密乘、三皈依观、念佛等法学修得力，即刻可以救度亲人，但那些无传承研究佛法文字藐视古今目空一切的慧业文人，即使连至亲逝去也无法给予有效的帮助，我们现在能够表达的情绪实际上是同情和叹息且引以为鉴。

多杰索南

魔说，与“说的人就是魔头”，这不是一个意思吧。 比如说小乘行者不承认大乘的说法为“邪说”，应该反对，但并不是指责小乘就是“邪教”，这完全就是两回事。

永真

持“大乘非佛说乃邪说”者，这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。

慕宗

永真 发表于 2019-9-6 02:45
持“大乘非佛说乃邪说”者，这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存 ...

你确定？哈哈哈

土登俄热

民国四大高僧，除了印光大师之外，还有虚云老和尚、太虚大师和弘一大师，很多人只看见印光大师对欧阳竟无有所批判，是否知道虚云老和尚和太虚大师对欧阳竟无的评价呢？--主贴
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虚云老和尚，
法末之时，佛所说的法，都要灭的。先从《楞严经》灭起，其次就是《般舟三昧经》。如欧阳竟无居士以他的见解作《楞严百伪说》，来反对《楞严》。还有香港某法师说《华严》、《圆觉》、《法华》等经和《起信论》都是假的，这就是法末的现象。

土登俄热

民国四大高僧，除了印光大师之外，还有虚云老和尚、太虚大师和弘一大师，很多人只看见印光大师对欧阳竟无有所批判，是否知道虚云老和尚和太虚大师对欧阳竟无的评价呢？--主贴
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太虚大师。至于欧阳竟无则不然，昔者尝师杨仁山“教宗贤首”之说，研习华严疏钞，其书往往须通唯识法相乃明者，乃转究法相唯识诸书。久之，入唯识愈深而弃贤首益轻；又久之，则专宗法相唯识矣。然此正其探源溯本之功绩，未可厚非。观其最近出之唯识抉择谈，于楞严、起信、贤首、天台批评处未免过当，而对于貌似之净土及宗门，虽有批驳，亦注云‘指不到家之净土宗门言耳，若真净土宗门，与唯识是一贯之学’，立言未失其正。要之，欧阳不过于佛法大体中稍有小节出入，而李则已完全反佛而投降顺世外道者也。予恐世人将李及欧阳二人并论，黑白混淆，乃藉洪州无名氏来函略附及之。（见海刊三卷十二期）

阿觉

般若净土123 发表于 2019-8-23 12:37
印光大师阅藏和用文钞回复各地网友，很忙。
海公上师、圆瑛大师、定公上师等历代祖师大德采用讲解《楞严 ...

若某氏真如印祖所说，说其为魔王亦不为过。但是此魔非外魔，乃心魔。心魔为王。

如果说论佛经大意等，就是这个时代，如卢胜彦，等诸多自称已经开悟入道的公认的附佛外道或“邪魔头子”。比你我更能辩论。甚至出家人都不是他们了解知道的佛经论更多。那又证明什么呢?

说白了，藏传有些人对汉传的大德，尤其是净土宗的大德心理不是很敬重（肯定否认，会用一个词依法不依人）。但是对 自派的祖师上师，又推到了极高之位置。

依圣言量，在这个末法时期，哪怕祖师大德不是完美无缺的（哪怕佛菩萨示现，仍示现凡夫身相修行），依止其开示学论修行，至少是安全的。其实汉传因为传承问题，主要是靠自已参阅经藏， 历代祖师的经论，及自身的苦修，才成就的。所以祖师所依是历代祖师的大意而对相关的事情进行破斥开示。其实哪怕藏传佛教，一样有打架的。不同宗派之间。现在这个时代，哪怕法王如意宝，阿秋喇嘛，不一样有人说三道四 吗?

我有的时候想，人真的不知自畏自惭，如果这样的祖师大德都不行，这个那个。。。。。我不知道你们有没有对比自已，真的可怜的要死。但是却从不可怜自已，一味地去可怜祖师大德。哈哈。。。。

阿觉

菩提草 发表于 2019-8-23 18:02
印光法师不对他所反对的文章加以详实有据的逐条辩驳，就直接满篇说人家是魔王，算不算是诽谤？

去时代已远。你 怎么知道印光祖师有没有听到或知道某氏说了什么，做了什么，才这样说他是魔王吗?印光祖师妒忌某氏吗?为什么要诽谤他?因为他名声大?

无缘无故，你会诽谤我吗?你这样说是不是诽谤印光祖师呢?

N年后，很多考证佛，佛经都是假的。

阿觉

英雄贴

你们只敢在格鲁论坛考证汉传祖师大德。。。
哪位英雄敢去考证宗大师，及格鲁诸祖师的所谓诽谤或与圣言量不符的吗?