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第十六世噶玛巴的诗作三首

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发表于 2019-1-24 10:38 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
美妙经验喜悦之吼〈Blissful Roal of Melodius Experience〉

光荣的吐龙谷楚布〔1〕是报身淨土,〔2〕
心灵至高的境界,
是一个无数空行母如云相聚之地。
山后是富丽的阵容,
是红观音的淨土。
山之前是广阔稠密的森林,
是忿怒尊的旋涡海洋。

是弥勒菩萨的淨土。〔3〕
让我们去那个上师、本尊
和空行母如云相聚的淨土。
已在法地竖起,〔4〕佛陀法教的胜利标竿
让我们在雪域高山及冈底斯山中,〔5〕
升起快乐的太阳和所有人的幸福。

「DL喇嘛,」一切佛陀法教之支柱,
您是伟大的如意宝。
以无量光弥漫各界,
「愿您」恆常、安住和不变如鑽石一样。
坐在拉萨红宫之中众狮举起之黄金宝座上。

您的美妙的法教如布兰玛一样涌出〔6〕
在无尽的世界中,请转法之三轮。
无比的本具智慧,您的心无碍的知道过去现在和未来。
您无偏的护佑佛陀法教,使之不退,更为增长。

希望您「统治」如三法王一样,〔7〕以
佛法和世间的力量织成丝的结。
众生将会多麽快乐和高兴。
佛法被弘扬;
僧众趾高气扬;法之甘露如雨而下,
所有世界上的众生都被带入快乐之境。

虽然如虚空一样多的众生渴望快乐,
却只累积痛苦。
初次自觉的一刹那,便从三界网中获得自由。
让我们把广大世界带入乐境,那被称之为真正的和平,
从不可表达的那达(nada)〔8〕阔大境界之中,
跳跃出这快乐的歌。
让我们一起快乐的舞蹈,
以欢悦的旋律来荣耀它。

第十六世嘉华噶玛巴于藏曆铁牛年(1961-1962)
5月17日, 吟诵此诗句。诗句中充满了慈悲,达却雍度祕书长诚挚恭敬地请求法王准予付印。在法王同意后,于铁牛年5月25日(1961年7月7日)在锡金隆德法轮中心付印 ,祝愿因此,而所祈愿的都能圆满。英文翻译是在堪千创古仁波切和仁咕祖古(Ringu Tulku)指导下米雪马丁于1992,1994和2000年译于纽约。


注:尊敬的堪千创古仁波切注释。

1. 楚布寺是噶玛巴在西藏的主寺,吐龙谷(Tlung)是寺的所在地河谷之名。

2. 这裡,一般是指报身淨土(Akanishtha),特别是指毗卢遮那佛(Vairocana)之淨土。
3. 弥勒佛(Maitreya)是未来佛。

4. 指西藏。

5. 冈底斯山(Kailash)是西藏西边的一座圣山,是很多成就者闭关之地,包括密勒日巴。

6. 据说布兰玛(Brahma)的语,无论近远都可以被听到。

7. 藏王松贞干布(Songtsen Gampo)、赤松德赞(Trisong Deutsen)和赤惹巴间(Tri Ralpachen)。

8. 当一切现象溶入它的本质之时,这是最后一点,最细微的一点,极细微到可以说是与空性一样。

及时之歌:蜜蜂旋律优美的嗡嗡声

这首歌是阿拉 阿拉 阿拉(ala)
它是塔拉 塔拉 塔拉(thala)〔1〕
「阿拉」的意思是这是「未出生者之歌。」
「塔拉」是一个代表「唤起」的字。

如果你不认识这个地方,
它是报身淨土(Akanishtha)心轮所在。〔2〕
在荣耀的胜乐金刚的坛城中〔3〕
主座正是多沃(Dowo)谷中的楚布寺。〔4〕

如果你认不出我这人是谁,
我属于一个叫「丹」(den)家族传承,有一个好的祖先,
如果你叫我的名字,我名叫日卓耶谢(Rigdrl Yeshe)。〔5〕
是荣耀的达波噶举传承法教胜利的标竿。〔6〕

他们说,此标竿树立在世俗谛的山顶,
在无间断的传承之后种下,旗帜高举永不退转。〔7〕
被父续口传之精髓滋养,
是清淨本具智慧伟大的圆满呈现。

从高耸雪山之域,此如土耳其玉一般的狮子鬃毛
弥漫未来的国家,他们说。〔8〕
在这精緻的檀香木森林中,有一隻巨虎发出
强大的吼声,牠发光的毛色如破晓的云彩。〔9〕

他无止境的征服邪见之兽,
我所说的都是真理,是胜利者的力量,
以湖水的八种性质激发出的洪亮的迴响。〔10〕
如催促鸭子发出之愉快的声音。〔11〕

在天空中,巨大和无垠,
日和月安置于其中,明亮而自然。〔12〕
最着名的叫做日卓(Rigdrl)
不停留,并且也不知道去何方。

天鹅把它的信赖放在湖裡
但此湖,不可靠,结冻成冰。〔13〕
白狮把它的信赖放在雪地,
但是可好了,白雪吸引了太阳。〔14〕

希望所有被留在雪域西藏的大修行人
不受四种灾难的影响。〔15〕
从不显现的境界中,怙主莲华生大士护佑着他们,
以他慈悲之鈎,鈎住他们避开灾难。

愿与我有缘的一切众生,
都成就至高四身之果,
我现在不留下,我也未定去何处;
我会去经验过去生业力之果。

春天时,一隻杜鹃鸟会来西藏。
它可爱的歌声会刺激你心中的悲伤。
那时,你会好奇那个叫日卓的人那裡去了。
你会不会知道,你这依靠我的人,有说不出的忧伤?〔16〕

在那一天,天鹅在湖边优游,
把他刚生出羽毛的鶵鹅丢在渐暗的湖中。〔17〕
在那一天,白色的秃鹰〔18〕冲入高空
你会好奇,那个叫日卓的人在何方。

啊,小鶵鹅,我感受到你说不出的忧伤,
现在我不解说什麽;这不过是一个玩笑。
但是和绝对境界是合而为一的,
当十二年的週期〔19〕众鸟之王到来之时。

我祈愿时,祈愿我们在大乐中相聚,
今生,把它当成听到的要点。
语是如回声一样不能被摧毁,
心是空性,与任何世俗不相关。

在修行道上,不取正面也不排除负面,
众鸟之王〔20〕的举止行为是由内在自我放鬆的。〔21〕
它的意义可以从一百种方式来检验,
勇气和智慧觉醒吧(Ki so so),〔22〕忿怒尊(Wermas)〔23〕在聚会。

在第十六甲子年的木猴年(1944),以上是第十六世噶玛巴所著。

注:尊敬的堪千创古仁波切注解。
1. 对西藏人耳朵来说,阿拉和塔拉的声音在诗中注入美妙的品质,它常见于西藏的诗中。

2. 报身淨土(Akanishtha)有多种意义;在此,它是以诗意表达楚布寺为一报身淨土(sambhogakaya pure land)。三个噶玛巴的主寺代表佛陀证悟的身语意:Kampo gangra,代表身;Karma gon,代表语;Tsurphu,代表意。

3. 噶举传承中主要本尊法之一。

4. 多沃(Dowo)是流经楚布寺的河,山谷因此得名。

5. 日卓耶谢(Rigdrl Yeshe)是第十六世噶玛巴孩童时的名字,直到他八岁陞座之时。

6. Dakpo Lhaje 或冈波巴是第一世噶玛巴杜松虔巴的上师。

7. 「此一系列事件」指不间断的噶举传承法教。

8. 狮子鬃毛隐喻在西藏佛教的法教。

9. 老虎的金黄颜色代表珍贵的法。

10. 水的性质包括冷、甜、轻、柔、清、悦、益、宽心。

11. 湖与鹅喻法性的殊胜并如海一样浩大。

12. 隐喻自性的明性,并充满虚空。

13. 隐喻噶玛巴是天鹅在他的楚布寺湖中。占据寺院后,寺院不可居住如结冰的湖。

14. 狮子也就是噶玛巴,他的主寺楚布寺在西藏雪域之中。阳光的热能溶化了雪,是隐喻楚布寺遭到破坏,两个隐喻,湖中的天鹅和雪山的狮子代表噶玛巴虽然想留在楚布,但却不可能。

15. 在这里,噶玛巴祈愿,为那些不能离开出走的人会受到保护而避免四种灾难:水淹、火烧等等。

16. 指灾难和所受极大的痛苦。

17. 再次,天鹅是噶玛巴,出走到印度,小鹅是留下的西藏人民,特别指他的弟子。

18. 西藏有两种秃鹰,白色和黑色,他们以比别的鸟都飞得高着名,是隐喻噶玛巴。

19.「十二年週期」指十二生肖,「众鸟之王」指鸡年,那时第十七世噶玛巴回到楚布寺,再开始他的佛行事业。

20. 在此,「众鸟之王」指秃鹰,特别是牠的飞翔的方式,一冲登天并且在空中安祥的滑行。

21. 以上四句指在真实本性之中禅定。

22.「Ki」指人的勇气和智慧,「So」代表大声的口哨,意义是「醒来!觉性!专注!」

23. 忿怒尊(Wermas)是护法神,具有无比的尊严和勇气。

一首歌

此歌是阿拉 塔拉 搭拉,(ala,thala,thala)
阿拉是它生起的方式,
塔拉是它在文字中被表达的方式。
在一个纯淨的土地上,土耳其玉般的树叶充满,

在一座灿烂白贝壳的王座上
是长寿本尊,如母之度母。
我从心深处向她祈请。
希望长寿没有任何障碍。

如果你认不出这个地方,
它是八邦寺的关房。
如果你认不出像我这样的一个人,
那裡是可爱的须克拉山谷上方

和可爱的须克拉山谷下方;
在两个须克拉之间的地方〔1〕
是侧章丹玛〔2〕后代一个孩子
如果你叫他的名字,名叫图登格列。〔3〕

不是现在,而是久远的明日,它将会被决定。
秃鹰和我知道该去何处。
秃鹰高扬到无垠的天空;
我们的人民不会留下,而到印度去。〔4〕

在春天,一隻杜鹃鸟来作客。
在秋天当农作物成熟时,它知道要去何处:
它唯一的想法是到印度的东部。〔5〕
在西藏高原上,居民们,无论高或低,

特别是您,大司徒,上师弥勒菩萨怙主,
停留在我们头冠之上,
祝您的佛行事业,如安住在空中的日月,
持续不断、平稳、没有障碍。

我祈请我们一再一再相会。〔6〕
希望上师、本尊和空行三根本
在逆境和障碍时保护他。
将此精确的意义保存于心的深处。

注:尊敬的堪千创古仁波切注解。

1. 这代表第十六世噶玛巴诞生地,在两个须克拉(Shukra)山谷之中,一端有河流通过。

2. 侧章丹玛(Tshazhang Denma)他是格萨尔王(Gesar of Ling)的大臣之一,他是伟大的西藏武士和莲师的化身。

3. 图登格列(Thubten Gelek)是第十六世噶玛巴孩童时的名字。

4. 在此,噶玛巴明显的预言藏人未来出离去印度。

5. 根据杜鹃鸟的迁徒习性,牠春天来,秋天离去;正如此自然的法则噶玛巴知道何时要离开西藏去印度东部,他将会居留在锡金隆德。

6. 噶玛巴在此暗示以后发生的事实:当噶玛巴转世为第十七世噶玛巴邬金钦列多杰时,大司徒仁波切会再见到噶玛巴。是大司徒仁波切找到了第十七世噶玛巴,并负责照顾他;因此他们俩一再一再的相会。
发表于 2019-1-24 13:13 | 显示全部楼层
好棒,虽然看不懂。昨天才和法王的弟子相聚来着,很开心。
发表于 2019-1-24 14:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-1-24 14:39 编辑
高文达 发表于 2019-1-24 13:13
好棒,虽然看不懂。昨天才和法王的弟子相聚来着,很开心。

和2老顽童师兄聚会吗?看17th最近相片好像成熟许多,好像有什么事情,不知道师兄所见弟子如何看,阿唐如何觉受?
发表于 2019-1-24 15:05 | 显示全部楼层
此贴醉翁之意不在酒啊
发表于 2019-1-24 16:02 | 显示全部楼层
同感。此时出是过期帖子,应该表达其他意思吧。但估计没什么用,千舟已过万重山,一切已是景物人非。有时居然想起八思巴尊者的证德。
发表于 2019-1-24 16:04 | 显示全部楼层
希望一切吉祥如意!
发表于 2019-1-24 16:08 | 显示全部楼层
圆鲁 发表于 2019-1-24 15:05
此贴醉翁之意不在酒啊

师兄有什么“酒语酒见”,是否可以分享?
发表于 2019-1-24 17:30 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-1-24 14:35
和2老顽童师兄聚会吗?看17th最近相片好像成熟许多,好像有什么事情,不知道师兄所见弟子如何看,阿唐如何 ...

阿唐不是法王的弟子,是以前外道的人,已经没联系很多年了。
发表于 2019-1-24 18:30 | 显示全部楼层
高文达 发表于 2019-1-24 17:30
阿唐不是法王的弟子,是以前外道的人,已经没联系很多年了。

知道了。法王可好?
发表于 2019-1-24 21:47 | 显示全部楼层
南柯一梦 发表于 2019-1-24 18:30
知道了。法王可好?

您老亲自看望法王,呵呵哒。
发表于 2019-1-24 22:02 | 显示全部楼层
高文达 发表于 2019-1-24 21:47
您老亲自看望法王,呵呵哒。

前几个月,梦境中见过一次,向法王行一次礼!
 楼主| 发表于 2019-1-24 22:02 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 JAYA 于 2019-1-24 22:07 编辑

这帖怎么会过时呢?大宝法王的诗作永世长存。
发表于 2019-1-24 22:05 | 显示全部楼层
JAYA 发表于 2019-1-24 22:02
这帖应该不过时,我关注的微信公众号上刚发布。

内容过时,且这时候提出了或有其他意义吧。呵呵。想起蒋杨钦哲仁波切的伟大!
发表于 2019-1-30 09:25 | 显示全部楼层
优酷上看过这个唱歌 视频。确实唱的很好听。https://v.youku.com/v_show/id_XMzY2OTYyNzIyNA.html

https://v.youku.com/v_show/id_XMzY2OTYyNzIyNA.html


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