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楼主: 丘波特

请问大德如何用中观应成派的观点解释记忆的储存问题呢

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发表于 2019-1-10 08:03 | 显示全部楼层
记忆就是重新看到,当下一念观照到过去时空的时候,就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事,就摆在那里,虽然一切都是幻觉,但缘起因果不虚误。
由于见惑思惑、所知障、烦恼障等,各人所见的范围和图像分辨率不同,成佛后遍知。
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发表于 2019-1-10 11:27 | 显示全部楼层
宗高 发表于 2019-1-10 07:33
如果你对实有是这样的认知,我也没什么好说了,还是劝你多多闻思大部头的论著再说吧。

原来如此。啊,随喜赞叹,师兄修的真好。
发表于 2019-1-10 11:28 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-1-10 08:03
记忆就是重新看到,当下一念观照到过去时空的时候,就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事,就 ...

有道理,随喜赞叹!
发表于 2019-1-10 11:48 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-1-10 08:03
记忆就是重新看到,当下一念观照到过去时空的时候,就是所谓记忆。过去现在未来三世时空的一切生灵物事,就 ...

“过去现在未来三世时空的一切生灵物事,就摆在那里”

如果外道说这恰好就是他们所称的定命论,如何反驳?
发表于 2019-1-12 12:40 | 显示全部楼层
    无论定命论和宿命论,乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现,从结果来说似乎一样。
    如果说佛是遍知的,能够知道一切的未来,那么会有反问,那未来不是已经注定吗?
    如果说未来是可以改变的,那么会有反问,这样佛的遍知不是不能成立吗?因为未来有无限的可能性。
    定命论、宿命论与佛法教理,未来都会有一个结果,无论过程有多少随机验证码、有多少随机变量,而这个千变万化及其结果,对于佛智来说是可知的。定命论和宿命论与佛法的区别,主要在于定命论与宿命论是等待这个结果,主张过程参不参与都可以得到这个结果。而佛法是主张如是因如是果,不种因决不得果。
    时间是人类的幻觉,未来也是更远的未来的过去,无始亦无终。
    从共业之果来观察,末法时代的历史进程是决定的,例如每100年人寿减少一岁,最后减少到10岁,又每百年一岁递增至84000岁,然后递减至80000岁,弥勒佛龙华三会出现。
    虽然这个共业也决定是前因决定,而且似乎“改变不了”。对此,应作如是观,例如人寿平均9000岁时,那就有造作了9000岁前因的众生来投生;人寿平均70岁时,那就是70岁这类人的聚居之地。人寿70岁时,你若造作了万岁或者寿命无量的因,自有地方感果的,例如他方星球或者极乐。
    回到前面,未来是可知的,众生对业果法则的抉择虽千变万化、有无限可能,但这无限可能对于佛智来说是可以现量观察到的。未来某个时点的业果显现,不是等待的结果,而是众生心行业果抉择的共业别业之果。
    以上初步探讨,学修有限,或有错见,伏祈高贤斧正。
发表于 2019-1-12 17:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-1-12 17:32 编辑
般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论,乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现,从结果来说 ...

就仿佛看到一个小童子在陈述什么,讲得清吗?可爱也无语。
发表于 2019-1-12 17:39 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论,乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现,从结果来说 ...

借花献佛,有东西说不清,所以不必说

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发表于 2019-1-12 17:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-1-12 18:04 编辑
般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论,乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现,从结果来说 ...

所以有时禅宗的表法就是个必要了。碰到属于上面的相关的,比如众生业力共业别业什么的,寿命啦,“五大论和辩论规则”也用不上了,对吧般若师兄。
发表于 2019-1-12 18:02 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-1-12 12:40
无论定命论和宿命论,乃至佛法主张的业果论、缘起性空论。都会在某个时点有一个结果的显现,从结果来说 ...

末学的辩论属于“规范”吧。
发表于 2019-1-12 18:09 | 显示全部楼层
    这个问题回避不了,佛可以预知未来与宿命论的差别所在,是网络论坛里的热点普遍问题,但极少有令人信服的答案,包括不少名师名僧也回答过这个问题。
    如果说佛是遍知的,是可以预知未来的,那么未来不是有一个固定的答案吗?那么必然会面对宿命论或者定命论来认亲戚。
发表于 2019-1-12 19:27 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-1-12 18:09
这个问题回避不了,佛可以预知未来与宿命论的差别所在,是网络论坛里的热点普遍问题,但极少有令人信服 ...

是回避不了。本来就是个考题和门拦吧。有些问题或许需要进入佛陀世界才能明白。如果没有了义,无论配什么样见解还是逃脱不了不了义的诠释,结果都是有漏的。如果而不得已,需要的表达只能“心心相应和捻花而笑了”。或许这是禅的魅力。
发表于 2019-1-12 22:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-1-12 22:37 编辑
般若净土123 发表于 2019-1-12 18:09
这个问题回避不了,佛可以预知未来与宿命论的差别所在,是网络论坛里的热点普遍问题,但极少有令人信服 ...

师兄这段描述,好像也是显示,师兄依旧用2元观念试图思辩超越2元的东西,对吗?
发表于 2019-1-13 11:46 | 显示全部楼层
    佛遍知预知未来与宿命论的区别,是个入门级的问题,但是罕见令人信服的答案,正法久住不能仅依靠捧茶微笑。2D的纸张和屏幕,可以承载和探讨多维的真理。
    若是拈花微笑的祖师禅,按照海公上师的说法,是直接从二禅入手,唐宋时普遍教理学养深厚通达,所以用祖师禅接引,成就者众多。降及末世,教理通达的人少了,所以祖师禅一门罕有成就者了。我们这些祖师禅的门外人,就更无法用此法去利益自他了。
    那么,我们现在有两种选择:
    1、遇到世人提出这个问题时,告诉世人,这是佛的境界,我们不知道如何回答。
    2、依靠经论的教理和正理推论,进行入门级别的探讨和观点安立。
发表于 2019-1-13 16:57 | 显示全部楼层
hanjiangxuej 发表于 2018-12-20 16:55
讲个别的,我们以为记忆是“过去的东西”,可是其实人的大脑是可以现“编”一个记忆出来,并且作为当事人完 ...

顶这个。人们所谓的记忆,只是当下感知到一些影像,同时又感觉它们发生在过去,本质上还是现在存在的事物,只不过贴上了过去的标签。我们无法证明这些事真的发生过。
发表于 2019-1-13 17:15 | 显示全部楼层
难以分辨左手胜还是右手胜了,若是没发生过的事,现在的感觉感知到了,似为想入非非,这不是记忆。
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